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    《泥步修行》是余秋雨教授系統(tǒng)闡釋人生修行的歸結(jié)性著作，用優(yōu)雅的哲理散文寫成。他把修行分為“破惑”、“問(wèn)道”、“安頓”三大環(huán)節(jié)，并由此構(gòu)成本書的三個(gè)部分。
    “破惑”部分，仔細(xì)分析了人人都會(huì)遇到的“災(zāi)之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“財(cái)之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引誘和危險(xiǎn)。作者逐一回顧自己在破除這每一個(gè)“惑”而達(dá)到“不惑”的過(guò)程中，如何使艱難的修行變得切實(shí)可行。
    “問(wèn)道”部分，作者從佛、道、儒和魏晉思想家的多重智慧中篩選出直接有助于修行的精神助力，這也使個(gè)人修行融入了千年共修。這一部分，又可看作是對(duì)中國(guó)宗教文化的當(dāng)代萃取。
    “安頓”部分，是全部修行的總結(jié)，也就是追蹤修行者在經(jīng)歷了重重“破惑”、“問(wèn)道”之后如何實(shí)現(xiàn)心靈安頓。本書提出了“生存基點(diǎn)”、“因空而大”、“天地元?dú)狻薄ⅰ氨緸橐惑w”、“相信善良”、“我在哪里”、“日常心態(tài)”這七個(gè)方面，概括了一個(gè)修行者終于上升為一個(gè)覺(jué)悟者的精神構(gòu)建。
    近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)上不斷涌現(xiàn)標(biāo)有余秋雨教授名字的大量詩(shī)句、美文、格言，內(nèi)容全都有關(guān)人生修行。余教授說(shuō)，只有這一本才是真的。

　　余秋雨，浙江余姚人，當(dāng)代著名散文家，文化學(xué)者，藝術(shù)理論家，文化史學(xué)家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國(guó)文脈》《山河之書》《霜冷長(zhǎng)河》等。他的書籍長(zhǎng)期位居全球華文書排行榜前列，僅中國(guó)臺(tái)灣一地，就囊括了白金作家獎(jiǎng)、桂冠文學(xué)家獎(jiǎng)、金石堂*有影響力書獎(jiǎng)等一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)。
　　近十年來(lái)，他憑借著考察和研究的宏大資源，投入對(duì)中國(guó)文脈、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)人格的系統(tǒng)著述。聯(lián)合國(guó)教科文組織、北京大學(xué)、《中華英才》雜志等機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體”，是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻高位的當(dāng)代巨匠”。
　　自2002起，赴美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)、華盛頓國(guó)會(huì)圖書館、聯(lián)合國(guó)中國(guó)書會(huì)講授“中華宏觀文化史”、“世界坐標(biāo)下的中國(guó)文化”等課題，每次都掀起極大反響。2008年，上海市教育委員會(huì)頒授成立“余秋雨大師工作室”。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院“秋雨書院”院長(zhǎng)、香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問(wèn)、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。
　　2008年，上海市教育委員會(huì)頒授成立“余秋雨大師工作室”。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院“秋雨書院”院長(zhǎng)、香港鳳凰衛(wèi)視首席文化顧問(wèn)、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。

上部?破惑
難在不惑 003
正覺(jué)的種子 008
迎災(zāi)實(shí)修 016
位之惑 026
名之惑 033
財(cái)之惑 044
潮之惑 055
仇之惑 063
終極之惑 076
中部?問(wèn)道
問(wèn)道魏晉 087
何晏 089
王弼 090
嵇康 092
參拜佛門 097
群山問(wèn)禪 104
天臺(tái)宗（法華寺） 105
唯識(shí)宗（法相宗） 107
華嚴(yán)宗 109
禪宗 112
慧能 112
頓悟 118
機(jī)鋒 120
溈仰宗 124
臨濟(jì)宗 124
曹洞宗 125
云門宗 127
法眼宗 129
天理良知 132
朱熹 135
王陽(yáng)明 136
曾國(guó)藩 143
大道巍峨 145
道教路線 146
老子 146
莊子 154
清心戒殺 164
參贊天地 165
養(yǎng)氣護(hù)生 166
下部?安頓
引　言 171
生存基點(diǎn) 176
因空而大 181
天地元?dú)?188
本為一體 195
相信善良 203
我在哪里 212
日常心態(tài) 219
余秋雨文化大事記 227

　　我們逃離了那么多錯(cuò)覺(jué)之山，叩問(wèn)了那么多正覺(jué)之門，最終，應(yīng)該在何處安頓心靈？ 
　　你看，不管是道家、儒家、佛家，每家里邊有那么多門派，每個(gè)門派都足以留駐長(zhǎng)久。但是，在他們近旁，還有很多別致的庭苑。更讓大家心旌搖曳的是，既然來(lái)自印度的佛教如此深厚，那么，同樣滋生在域外的大量精神叢林，又會(huì)怎么樣呢？巴比倫文明、埃及文明、波斯文明、希臘文明、希伯來(lái)文明，尤其是歐洲自文藝復(fù)興之后產(chǎn)生的近代文明…… 
　　每一處都可以安頓，但安頓的時(shí)間一長(zhǎng)又會(huì)想念別處；如果轉(zhuǎn)移到別處，又有另外的信號(hào)吸引目光。這就證明，任何一處都難以對(duì)自己產(chǎn)生全方位的籠罩。 
　　而且，那些門派產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景，確實(shí)與此時(shí)此地有極大的差別，硬行籠罩必生虛假。有了虛假，又怎么能讓心靈安頓呢？ 
　　是否安頓了，只有自己知道。只要還有一些隱隱約約的異光雜色，就很難安頓；只要還有一些濃濃淡淡的陳霉氣息，就很難安頓；只要還有一些邊邊角角的夾生和夸張，就很難安頓；只要還有一些絲絲縷縷的纏繞和糾結(jié)，就很難安頓。 
　　安頓，不能全靠已有經(jīng)典，而必須由自己出場(chǎng)。一遍又一遍，再叩山門，再訪庭苑，反復(fù)比勘、選擇、重組。最終，尋找到一種最自在、最簡(jiǎn)約的精神圖譜，這就是心靈安駐的地方。 
　　這就像一個(gè)成熟學(xué)者終身不離的私人藏書室，看來(lái)只是對(duì)世間已有圖書的選取，但選取就是營(yíng)造，營(yíng)造自己的精神棲息地。 
　　這就出現(xiàn)了精神修行的完整程序—— 
　　我們破惑， 
　　我們問(wèn)道， 
　　我們營(yíng)造， 
　　我們棲息， 
　　我們安頓。 
　　二 
　　我本人在畢生的修行過(guò)程中，也希望找到一種與很多經(jīng)典密切相關(guān)、又不完全相同的精神圖譜。然而總是顯得過(guò)于龐大，一直在努力精簡(jiǎn)。 
　　精簡(jiǎn)是一件大難事，但又有點(diǎn)迫切，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生總想讓老師用精簡(jiǎn)的方式告訴他們?nèi)松拿孛埽麄兙芙^龐大。 
　　就在這時(shí)，一些奇怪的事情發(fā)生了。 
　　自從互聯(lián)網(wǎng)行世不久，網(wǎng)上不斷出現(xiàn)以我的名義發(fā)表的格言和美文，近幾年越來(lái)越多。 
　　我回故鄉(xiāng)時(shí)，小鎮(zhèn)的廊柱上就張貼著不少寫著我名字的這種格言。一問(wèn)，都是從網(wǎng)上抄下來(lái)的。 
　　見到新認(rèn)識(shí)的年輕朋友，他們一見面就大聲背誦這樣的網(wǎng)上美文。 
　　更夸張的是，據(jù)在紐約聯(lián)合國(guó)總部任職的何勇先生來(lái)電，紐約一家中國(guó)餐廳舉辦我的“詩(shī)文朗誦會(huì)”，包括歌手演唱。他前去聽了，發(fā)覺(jué)也都是這樣的格言和美文，因此用電話來(lái)驗(yàn)證…… 
　　這事我開始并沒(méi)有太當(dāng)一回事，每次聽到都一笑了之。幾十年深受盜版之害和謠言之害，對(duì)于“橫搶”和“硬塞”這兩件事早已習(xí)慣。后來(lái)，我請(qǐng)朋友們選一些以我名義發(fā)表的格言和美文過(guò)來(lái)看著玩玩，但一看，心情立即發(fā)生了變化。 
　　這些文字，盡管與我的筆墨風(fēng)格南轅北轍，但在內(nèi)容上卻沒(méi)有什么污漬，都在談?wù)摗叭松芾怼薄Ｋ鼈兊某霈F(xiàn)，絲毫不存在過(guò)去那些謠言的不良企圖，倒是處處閃動(dòng)著一種涂了粉彩、戴了面具出場(chǎng)的可愛天真。因此，當(dāng)中央電視臺(tái)撒貝寧先生采訪我時(shí)談到了這件事，我就說(shuō)：“我是一個(gè)通透的山谷，一會(huì)兒，飄進(jìn)來(lái)幾朵烏云，一會(huì)兒，又飄進(jìn)來(lái)幾朵白云，都不必驚訝。來(lái)過(guò)的云，都會(huì)悄然離去。” 
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