這是首部用白話文寫成的中國通史，亦是一部能讓你快速了解中國史的劃時代巨作。
史學(xué)泰斗呂思勉，以通俗通透的解讀，講述上古至民國的政治變革得失、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、文化變遷脈絡(luò)、衣食住行特色等方方面面，全書旁征博引、生動有趣、深入淺出，開創(chuàng)白話通史寫作新紀(jì)元，問世至今已持續(xù)暢銷80多年，被海內(nèi)外讀者譽(yù)為一本書讓你讀懂五千年中國史。
◆ 以民國廿三年上海商務(wù)印書館的初始定版為底本，全新精校典藏。
◆ 獨(dú)家新增8幅全彩主題插圖，直觀感受歷史進(jìn)程。
◆ 1008條專業(yè)注釋，掃清閱讀障礙，深度品讀歷史細(xì)節(jié)。
◆ 版式疏簡流暢，適合閱讀收藏，隨書附贈精美書簽。
文/呂思勉
民國十三年商務(wù)印書館出版的《新學(xué)制高中本國史教科書》，系鄙人所編。出版之后，征諸各方面的評論，似乎以為尚屬可用。惟間有嫌其太深的。鄙人自行覆視，似乎過深之處，尚不甚多。惟(1) 該書系用文言；(2) 敘述力求揭舉綱要，其詳則留待教師的指示，和學(xué)生的參考，因此，措語較為渾括；而讀之遂覺其過深。所以前書的嫌深，在內(nèi)容一方面，關(guān)系尚少；在文字一方面，關(guān)系轉(zhuǎn)覺其較多。所以此次編纂，改用白話；敘述亦力求其具體，少作概括之辭。無論教師或?qū)W生，使用起來，該都較前書為便利。
白話的易于了解，全在其(1) 語調(diào)和(2) 述說的順序，都較文言為接近。至于名詞，倒是無甚關(guān)系的。況且名詞是萬不能譯作白話的。所以此篇都一仍其舊。至于語句，似乎可以隨便些。然亦有含義繁復(fù)，勉強(qiáng)改譯，必至失真的。如第三編第六章注中所引漢刺史所奉六條詔書是。又有須就其原文加以考釋的。第二編中所引經(jīng)子，此例特多。此等處若教師能明白講解，學(xué)生能細(xì)心體會，原亦無甚難解。況且此等用語，自己讀史時，亦總是要遇到的。在高中時期，亦應(yīng)有相當(dāng)?shù)挠?xùn)練。所以此編亦一仍其舊。此等皆有刪節(jié)，無改易。必不得已，寧可再下解釋。此外還有一種，是歷史中特別精彩，或足以振起精神的文字，間引一二，以助讀者的興味。如第三編第十一章所引《史記平準(zhǔn)書》，第三十六章所引司馬光疏語，第四十七章所引《明實(shí)錄》是。
鄙人對于中國史分期的意見，具見前書例言中。此次教育部所定《教材大綱》，分期之法，和鄙意無大出入。故即遵照編纂，以期劃一。至于每一時期之中，又可分為數(shù)小期，則其意見，具見第一編第四章中，茲不贅述。
本書編纂，雖系自古至今，依著時間的順序排列。然使用之時，即先授第四、五編近世史、現(xiàn)代史亦無不可。因?yàn)榻篮同F(xiàn)代的事，和眼前的生活，較為切近；學(xué)生容易了解，亦容易有興味。固然，史事系逐步發(fā)展，讀后世史，必須溯其源于古，乃能真實(shí)了解。然必先覺有興味，乃能引起其探求之心。而讀古代史時，得后世史事，以資比較，亦更容易了解。因?yàn)楣攀范嗍菤埲辈蝗模鴰裨挕髡f等性質(zhì)亦較多。
一部《十七史》，從何說起，昔人早有此感慨。何況今日，史實(shí)愈繁，一因史實(shí)的累積，一因觀點(diǎn)的不同，而史料增加。中等學(xué)生，又非專門研究之家。要在僅少時間中，探源于既往，以說明現(xiàn)在；所舉示的，既不能失之繁蕪，又不能過于漏略；既不能失之艱深，又不能過于膚淺，這是談何容易的事？無論何人，編纂起來，恐亦不敢自信，何況如鄙人的淺學(xué)。茲編所注重：（1）為一時代中重要之事，如漢之外戚、宦官，唐之藩鎮(zhèn)。（2）則其事對于現(xiàn)在社會，仍有直接影響的，如明、清兩代的制度。敘述均較詳。其余則較略。無甚關(guān)系之事，或徑從刪削，以免頭緒紛繁之病。其有不能不敘及以備始末的，則存之于注。
史事敘述，最宜忠實(shí)。有等事，逐細(xì)敘來，似嫌瑣屑，然一經(jīng)改作概括之語，便不免于失真。本書于此等處，寧任其稍繁，不敢以意改易。但亦有宜避其過繁，以節(jié)省學(xué)者的腦力的。以最經(jīng)濟(jì)的方法，俾（bǐ）學(xué)者得最精要的知識，原系教授目的之一。如第三編第二十二章，引《唐書地理志》所載賈耽所記入四夷之路，其中重要的地名，都用原名而釋以今地；其較不重要的，則但以今地名示其路線的概略，即其一例。
講歷史是離不開考據(jù)的。考據(jù)無論如何精確，總只是考據(jù)，不能徑作為事實(shí)，這是原則。但亦有例外。如佛教的輸入，斷不能將宗教家的傳說，即認(rèn)為事實(shí)，后人考據(jù)的結(jié)果，其勢不能不采。第三編第十章。這看似例外，其實(shí)此等傳說，不能認(rèn)為事實(shí)，亦正是史學(xué)上的公例。但鄙人于此等處，必格外謹(jǐn)慎。所采取的，必系前人的成說，大略為眾所共認(rèn)的；決不羼（chàn）以自己的意見。且必著明其如何考據(jù)而得，俾學(xué)者并可略知考據(jù)的方法。
考據(jù)宜避瑣碎，這不是對專門家說的話。專門家的考據(jù)，正以愈瑣碎而愈見其精詳。因?yàn)橛性S多大事，系聯(lián)結(jié)小事而成；又有許多大關(guān)系，是因小節(jié)目而見的，但這亦不是對中學(xué)生說的話。教授中學(xué)生的材料，若過于瑣碎，他不知其在全局中的關(guān)系，就不免游騎無歸，變?yōu)橥劫M(fèi)腦力了，而且易入于歧途。此篇于此等考據(jù)，概不闌入。所采取的，都是能發(fā)明歷史上重要事實(shí)的真相；或則貫串許多事實(shí)，示人以重要概念的。如顧亭林先生的《日知錄》，趙甌北先生的《陔馀叢考》等，所采較多。
對于考據(jù)問題，一個人的意見，往往前后不同，這是無可如何的事。此書的編纂，距離編新學(xué)制高中教科書時，將近十年了。鄙人的意見，自亦不能全無改變。如漢族由來，鄙人昔日主張西來之說，今則對于此說，亦不敢相信。又如伏羲氏，鄙人昔亦認(rèn)為游牧?xí)r代的君主，今則以為黃帝居河北，系游牧之族；羲、農(nóng)之族居河南，自漁獵徑進(jìn)于耕稼，并未經(jīng)過游牧的階級。又如堯、舜、禹的禪讓，昔日認(rèn)為絕無其事，今則對此的意見，較為緩和。此等處，一一都將舊說改正。自信今是而昨非。但亦不知今之果是乎？非乎？惟有仰望大雅弘達(dá)的教正而已。
編教科書，自不宜羼入議論。但此亦只指空論或偏激穿鑿之談。至于正確的理論，成為讀史的常識的，則不徒不在禁例，并宜為相當(dāng)?shù)妮斎搿Ｓ掷脷v史以激發(fā)人民的愛國心等等，亦為有失忠實(shí)之道。但此亦以與史實(shí)不合者為限。至于陳古可以鑒今，讀了某種史實(shí)，自然會感動憤發(fā)的，自亦不在此例。又貫串前后，指示史事的原因結(jié)果，及其變遷之所以然的，則看似議論，實(shí)系疏通證明的性質(zhì)，其不能強(qiáng)指為主觀，自更無待于言了。本書從表面上看，似乎有發(fā)議論之處，實(shí)皆謹(jǐn)守此三例，所以自信為尚無臆（yì）逞之弊。
歷史的有年代，猶地理的有經(jīng)緯線。必一見紀(jì)年，即能知其事在時間上的位置，方為有用。準(zhǔn)此以談，舊日用君主年號紀(jì)年之法，其不能適用，自然無待于言，前編新學(xué)制教科書時，系用民國紀(jì)元；辛亥以前，均用逆計。此法，年代的先后，固亦可一見而知；惟逆計太多，亦總覺其不便。此編徑用公元，以便用世界史互相對照。中國歷史紀(jì)年，是否應(yīng)徑用公元，自亦成為一問題。但就目前的情形而論，則似乎此法較為便利，所以本編用之。好在教科書本應(yīng)時時改良，并不是有永久性質(zhì)的。
歷史、地理兩科，關(guān)系極密。治歷史的人，必先明白地文地理；次則歷代的政治區(qū)劃，亦宜知其大概；然后任舉一地名，大略知其在何處，即能知其有何等關(guān)系。關(guān)于前者，宜在地理科中致力。后者宜時時翻閱歷史地圖。本書第一編第三章，所舉歷代政治區(qū)劃的大概，自信尚屬簡要。一時固不必強(qiáng)記，如能用作綱領(lǐng)，參考他種書籍，多和讀史地圖，對讀幾過，似于讀史不無裨（bì）益。一 吾國書籍，向分經(jīng)、史、子、集四部，這原不過大概的分類。何況今日，史學(xué)上的觀點(diǎn)，和從前不同，一切書籍，都應(yīng)用平等的眼光，認(rèn)作史材。編歷史的人，所引據(jù)的不能限于史部，自更無待于言。茲編引據(jù)之例，即系如此。所引的書，自信都較為可信；引據(jù)的方法，自信亦尚謹(jǐn)嚴(yán)。教者如能善為啟示，并可使學(xué)生略知判別書籍，及引用書籍的方法。
讀史地圖、年表、系譜，都是讀史者當(dāng)備的書，所以本書中不再附入。偶或附入，則是普通圖譜所不具；或則讀課文時必須對照的。有時徑以此代敘述。改求簡明，亦以養(yǎng)成讀圖譜的能力。
呂思勉（1884-1957）史學(xué)泰斗，出身于江蘇常州一個書香門第，少時受教于父母師友，系統(tǒng)閱讀各種文史典籍，其后專治史學(xué)。24歲時在東吳大學(xué)教國文歷史，此后任教于不同學(xué)校，專心致力于文史研究與教學(xué)。
一生著有兩部中國通史、四部斷代史、以及在史學(xué)界享有盛譽(yù)的大量史學(xué)札記。代表作品有《白話本國史》《秦漢史》《先秦史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《先秦學(xué)術(shù)概論》《中國民族史》《中國制度史》等。
他的通史著作開創(chuàng)了史書撰寫的新體例，是中國新史學(xué)思潮的先驅(qū)。
例 言
第一編 緒 論
第一章 歷史的定義和價值
第二章 我國民族的形成
第三章 中國疆域的沿革
第四章 本國史時期的劃分
第二編 上古史
第一章 我國民族的起源
第二章 太古的文化和社會
第三章 唐虞的政治
第四章 夏代的政教
第五章 商代的政教
第六章 周初的政治
第七章 古代的封建制度
第八章 我國民族的滋大
第九章 春秋的霸業(yè)
第十章 戰(zhàn)國的七雄
第十一章 中原文化的廣播和疆域的拓展
第十二章 春秋戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)思想
第十三章 春秋戰(zhàn)國的政制改革
第十四章 上古的社會
第三編 中古史
第一章 秦之統(tǒng)一及其政策
第二章 秦漢之際
第三章 前漢的政治
第四章 新莽的改制
第五章 后漢的政治
第六章 兩漢的制度
第七章 秦漢的武功
第八章 兩漢對外的交通
第九章 兩漢的學(xué)術(shù)
第十章 佛教和道教
第十一章 兩漢的社會
第十二章 三國的鼎立
第十三章 晉的統(tǒng)一和內(nèi)亂
第十四章 邊徼民族和漢族的同化
第十五章 南北朝的對峙
第十六章 魏晉南北朝的制度
第十七章 魏晉南北朝的文化
第十八章 魏晉南北朝的社會
第十九章 隋之統(tǒng)一與政治
第二十章 唐的開國及其盛世
第二十一章 隋唐的武功
第二十二章 隋唐的對外交通
第二十三章 隋唐的制度
第二十四章 隋唐的學(xué)術(shù)和文藝
第二十五章 佛教的分宗和新教的輸入
第二十六章 中外文化的接觸
第二十七章 唐中葉以后的政局
第二十八章 隋唐的社會
第二十九章 五代的混亂
第三十章 宋的統(tǒng)一及其初年的政治
第三十一章 變法和黨爭
第三十二章 遼夏金的興起
第三十三章 宋和遼夏的關(guān)系
第三十四章 宋和金的關(guān)系
第三十五章 宋的學(xué)術(shù)思想和文藝
第三十六章 宋的制度和社會
第三十七章 元的勃興和各汗國的創(chuàng)建
第三十八章 中西文化的交通
第三十九章 元的制度
第四十章 元帝國的瓦解
第四十一章 明初的政局
第四十二章 明和北族的關(guān)系
第四十三章 明朝的殖民事業(yè)和外患
第四十四章 明末的政局
第四十五章 明的制度
第四十六章 元明的學(xué)術(shù)思想和文藝
第四十七章 元明的宗教和社會
第四編 近代史
第一章 明清之際
第二章 歐人的東略
第三章 基督教和西方科學(xué)的傳入
第四章 清初的內(nèi)政
第五章 清初的外交
第六章 清代的武功
第七章 清中葉的內(nèi)亂
第八章 鴉片戰(zhàn)爭
第九章 太平天國和捻黨之役
第十章 英法聯(lián)軍之役
第十一章 璦琿條約和北京條約
第十二章 西北事變和中俄交涉
第十三章 晚清的政局
第十四章 中法戰(zhàn)爭和西南藩屬的喪失
第十五章 中日戰(zhàn)爭
第十六章 中俄密約和沿海港灣的租借
第十七章 維新運(yùn)動和戊戌政變
第十八章 八國聯(lián)軍和辛丑條約
第十九章 遠(yuǎn)東國際形勢
第二十章 日俄戰(zhàn)爭和東三省
第二十一章 清末的憲政運(yùn)動
第二十二章 清代的制度
第二十三章 清代的學(xué)術(shù)
第二十四章 清代的社會
第五編 現(xiàn)代史
第一章 革命思想的勃興和孫中山先生
第二章 清季的革命運(yùn)動
第三章 辛亥革命和中華民國的成立
第四章 二次革命的經(jīng)過
第五章 民國初年的外交和蒙藏問題
第六章 帝制運(yùn)動和護(hù)國軍
第七章 二十一條的交涉
第八章 復(fù)辟之役和護(hù)法之戰(zhàn)
第九章 參戰(zhàn)的經(jīng)過和山東問題
第十章 華盛頓會議和中國
第十一章 軍閥的混戰(zhàn)
第十二章 中國國民黨的改組和國民政府的成立
第十三章 五卅慘案和中國民族運(yùn)動的進(jìn)展
第十四章 國民革命的經(jīng)過
第十五章 五三慘案和對日之交涉
第十六章 關(guān)稅自主的交涉經(jīng)過
第十七章 廢除不平等條約的經(jīng)過
第十八章 中俄的齟齬
第十九章 日本的侵略東北
第二十章 國民政府的政治
第二十一章 現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)和社會
第二十二章 現(xiàn)代的教育和學(xué)術(shù)
第六編 結(jié) 論
第一章 我國民族發(fā)展的回顧
第二章 中國對于世界的使命
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