理解中國的學(xué)術(shù)文化，有兩篇不可繞過的經(jīng)典名文，分別是《莊子·天下篇》和《史記·太史公自序》。前者對應(yīng)的時(shí)代是戰(zhàn)國，后者對應(yīng)的時(shí)代是西漢，各有其不可磨滅的精彩。
《史記》一百三十篇，以十表八書對應(yīng)時(shí)空或天地，以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳對應(yīng)不同層次的人。《太史公自序》是最后一篇，是《史記》的總結(jié)性文章，包含兩大內(nèi)容：一是總結(jié)《史記》這本書，一是總結(jié)自己這個(gè)人。司馬遷在其中追溯了民族的歷史、家族的源流、政治的變遷、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一爐。這是一篇大文章，分判了當(dāng)時(shí)所有的學(xué)問，是一篇思想性的文獻(xiàn)，深邃復(fù)雜，張文江先生以逐句講解方式，作了卓有洞見的探索。
《<史記·越世家>中的范蠡》，解說《越世家》中的一段插筆。《史記·貨殖列傳》探討經(jīng)濟(jì)，此文探討政治。《貨殖列傳》中的范蠡傳記，得此文補(bǔ)充方才完整。其中部分內(nèi)容類似小說家言，可以看成對人性的深刻分析。
張文江先生三十余年來，“一直在試圖理解中國古代的部分典籍，清理它們的源流演變，并探討它們和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。從更大的背景上來說，這也同時(shí)意味著尋求中華學(xué)術(shù)在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某種意義上，這一工作不僅是中國的，而且也是世界的。”《<史記·太史公自序>講記》是這項(xiàng)工作的成果之一。張文江先生對經(jīng)典的解釋，在與古人對話的同時(shí)，意在對生活在今天的我們發(fā)生作用。
張文江，1956年生，上海人。1978－1985年，就讀于華東師范大學(xué)中文系。師從施蟄存教授攻讀中國古代文學(xué)研究生，獲碩士學(xué)位。畢業(yè)后在上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所工作，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授。
主要著作有《錢鐘書傳》《管錐編讀解》《漁人之路和問津者之路》《古典學(xué)術(shù)講要》《<莊子>內(nèi)七篇析義》《潘雨廷先生談話錄》（記述）。整理、校點(diǎn)潘雨廷先生易學(xué)著作十余種。
《史記·太史公自序》講記 001
《史記·越世家》中的范蠡 135
后記 167
《史記·太史公自序》講記
一
《太史公自序》是《史記》的總結(jié)性文章。這篇文章原來有兩個(gè)互相競爭的題目，《史記集解》的題目是《太史公自序》，《史記索隱》的題目是《太史公自序傳》。這兩個(gè)題目的不同，可能是考慮角度的不同：《太史公自序》表示這是全書一百三十篇的總結(jié)，《太史公自序傳》表示這是七十列傳的最后人物。兩個(gè)題目競爭的結(jié)果，是《太史公自序》勝出，更強(qiáng)調(diào)它是全書的總結(jié)，而不是列傳的結(jié)束。雖然《太史公自序》的題目已經(jīng)確定，這篇文章還是包含了兩個(gè)內(nèi)容，一是總結(jié)《史記》這本書，一是總結(jié)自己這個(gè)人，兩個(gè)內(nèi)容合一成為本文。
這篇《太史公自序》，追溯了民族的歷史，家族的源流，政治的變遷，文化的傳承，融自己的遭遇和志向于一爐，是一篇大文章。根據(jù)我對中華學(xué)術(shù)的理解，我想嘗試性地下一個(gè)斷語，《史記》是總結(jié)先秦古學(xué)的集大成著作。以此來劃出時(shí)代，《史記》以前都是古學(xué)，《史記》以后都是今學(xué)。《史記》是后代人理解先秦古學(xué)的階梯，當(dāng)然通過以后，這個(gè)階梯也可以撤除。
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