孔子是世界歷史上偉大的人物之一。有關介紹孔子故事的圖書許許多多，但本書《孔子的故事》與眾不同，其一通俗易懂，其二形象生動，其三忠于原典。全書精編了國人應該了解的一百余則經典故事，分“圣人之后”、“多能少年”、“千秋學人”、“仁人志士”、“私學開創”、“高山仰止”六部分，把孔子栩栩如生的面影和深邃豐富的思想表述在故事的字里行間。
《孔子的故事》一書內容豐富，圖文并茂，行文生動流暢，有極強的可讀性與趣味性。且忠于原典，用經典的史料來嚴謹地講述孔子故事，每一則故事背后都有思想的支撐，有價值觀的支撐，大道至簡。
序
鄧偉志“佑啟我后人”的孔子
陳雪良先生是我的老學長。我們相識多年。他治學有兩個重要的維度：歷史，教育。十卷本“提問諸子叢書”（《提問孔子》《提問孟子》《提問莊子》《提問老子》《提問墨子》《提問荀子》《提問孫子》《提問商子》《提問韓非子》《提問呂不韋》）洋洋灑灑數百萬字，就是他與郭志坤的合著。用問答的形式闡發諸子思想，予人智慧的啟發，讓人不能不想到柏拉圖的《理想國》。
這次又與郭泳合著《孔子的故事》這本通俗的小冊子，講講孔子的故事，似乎是輕而易舉的，然而這并非易事。
作為世界歷史上最偉大的人物之一，孔子被概念化已經很久了。他有著“圣人”、“儒家學派創始人”等眾多標簽。標簽之下，兩千五百年以降，解說層層疊疊，考釋密密麻麻，誤讀總是難免的，有的還誤會極深。
陳雪良說，他與郭泳寫下這些故事，就是想通過講述它們，實實在在讓大家——尤其是青少年讀者——認識一個活潑潑的孔子，讓孔子用自己的所言所行來“佑啟我后人”。
翻閱文稿，我時時莞爾。孔子“多能鄙事”，用今天的話來說可謂“才藝達人”，當過“吹鼓手”、“車把式”和“倉庫出納”；孔子行萬里路，推廣“普通話”、做“東西南北人”；孔子生活有“道”講情趣，飲食有“七不”、給喝酒訂規矩、睡覺也有“道”……
有關孔子故事的圖書舉不勝舉，這本《孔子的故事》與眾不同之處至少有三：其一，內容豐富，圖文并茂，行文生動流暢，有極強的可讀性與趣味性。如《“小巨人”孔丘》《駕車的好把式》《向路人學歌》等篇，意味雋永而情趣盎然。其二，忠于原典，絕不閑話、戲說，而是“讓歷史說話”“用史實發言”，用經典的史料來嚴謹地講述孔子故事。今天，有太多的所謂歷史故事，不過是用歷史的壇子裝了自己的酒，喝起來不是竄了味道的劣酒，就是胡亂調配的假酒。這里的故事則強調“言必有據”，有出典，下筆輕松而史料扎實。其三，不是為了說故事而說故事，每一則故事背后都有思想的支撐，有價值觀的依托。可以說，百余則故事就是百余個正能量價值觀的傳遞。精編的百余個故事，把孔子深邃豐富的
思想融合在了他栩栩如生的面影里。
大道至簡。我相信，只有真正吃透了那些或古奧或艱深的原典，并且深刻理解今天的社會，才能做到這樣的深入淺出、舉重若輕，寫出這樣一個通達而深情的孔子。
這得擁有宏闊的視野。
這得付出艱辛的努力。
孔子之“佑啟我后人”，孔子之當代價值，盡在其中矣。
陳雪良，畢業于華東師范大學歷史系。原《上海教育》主編，副編審。著有《司馬遷人格論》《中國遠古文明之謎》《讀< 三國演義>》《細講中國歷史叢書·春秋史》《細講中國歷史叢書·魏晉南北朝史》（合著）等。與郭志坤合著《中華一萬年》、“提問諸子叢書”（10冊），與陸滿堂、金相成合著《歷史教學法概論》等。
郭泳，畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。蘊趣于古漢語和中國古代史研究，著有《空谷幽蘭馬湘蘭》（戲曲劇本）《你看你看京劇的臉》《陳端生與< 再生緣>》《細講中國歷史叢書·夏史》等，并任京劇電視藝術片《鳳還巢》編劇。在報章雜志上發表古史探密散文以及著名文史大家訪談錄百余篇。曾參與編撰“當代學生閱讀經典叢書”以及大型辭書《師典》。
第一部 圣人之后
尼丘山之子 中國的圣誕：前551年9月28日 人生第一課：“慎終追遠！” 契，祖上第一圣 遠祖弗父何之“讓” 食粥正卿正考父 宋宣公的“賜族之典” “孔”姓和“龍文化” 大力士叔梁紇
第二部 多能少年
是“孔老二”，還是“孔十一”？ 遷到“闕里”
安下了新家 “小巨人”孔丘 “吾少也賤，故多能鄙事” “俎豆之事” “太廟”中的“每事問” 向士人學“雅言” 多識于鳥獸草木之名 “釣而不綱，弋不射宿” 儒業：婚喪吹鼓手 駕車的好把式 在季氏那里當倉庫出納 喪母之痛 被逐出季氏宴席之恥
第三部 千秋學人
“學習”一詞的發明 “十有五而志于學” 獨生子伯魚 問學于小國之君郯子 “子見老子” 問樂萇弘
在師襄子家學鼓琴 向路人學歌 去杞地觀夏禮 “聞韶，三月不知肉味” 陳國宮廷辨楛矢 活躍在“多君子”的衛國 苦澀的自嘲 “鳥獸不可與同群” 被人說“四體不勤，五谷不分”不生氣 “微服而過宋” 葉公問孔子于子路 十四年的“文化苦旅” 多次游齊國 回歸故國 “興于詩，立于禮，成于樂” “韋編三絕”
讀《易》讀出了“有恒”二字 知我罪我以《春秋》 “西狩獲麟”
第四部 仁人志士
“未知生，焉知死？” 人就要好好活著：愛己
孔子手訂的飲食“七不” “酒無量，不及亂” “食不語”云云 睡規、睡姿和睡衣 “子之燕居” 謹防“過勞死” 孔子的一大發明：“仁者人也” 最經典的解讀：“仁者愛人” “泛愛眾，而親仁” “任重而道遠” 仁人從身邊的小事做起 “為仁由己” 殷有“三仁” 夫子之“志” 夫子之“迂” 孔子與陽貨 古代慈善第一人 民食為先 “百姓足，君孰與不足” “小子鳴鼓而攻之可也” “君子之德風，小人之德草” “均”和“安”
第五部 私學開創
“三十而立”意何在 辦起了第一個私學班 孔子阻琴張吊宗魯 孔門的招生廣告 有“生”自遠方來 季氏旅于泰山 “吾道一以貫之” 大仁人顏回 顏回的“好學”
“孝哉，閔子騫！” “夫人不言，言必有中” “犁牛之子”仲弓 子路的“何必讀書論” 宰予晝寢 宰予敢于詰難夫子 孔子對子貢的“經商”之誨 “過猶不及” “樊遲請學稼” “以貌取人，失之子羽” “仲尼不可毀也”
第六部 高山仰止
第一座孔廟“孔里” “儒分為八” 孟子稱孔子為“集大成者” 248 年后，首次國家祭孔 “學者之宗” “至圣”“素王” 董仲舒的“獨尊儒術” 唐玄宗封孔子為“文宣王” 宋孝宗的“以儒治世” 康熙大帝在曲阜大書 “萬世師表”四字 世界的孔子
選自第四部 仁人志士 “任重而道遠”
“任重而道遠”，這是孔子晚年的杰出弟子曾參說的，也是孔子對所有弟子說的。曾參是孔子的弟子，后來又是孔子之孫子思的老師，后世稱他們“曾思學派”，并被視為是孔子學統的正宗。子思后來作《中庸》，他的思想又是與孔子所言的“中庸為至德”的觀念一脈相承的。
曾參竭誠地宣傳著孔子的仁學，并認為踐行仁道“任重道遠”。他對自己的弟子們說：“孔老夫子曾把仁看成是放在我們每個人肩頭的一副擔子。為什么是我們肩頭的一副擔子呢？因為作為士人，應該做到‘仁以為己任’，就是說，宣傳仁，實施仁，是我們的責任，這就是‘任重’。不感到任重的人，是沒有責任心的人，實際上算不上是個合格的士人。這是孔老夫子當年一再強調的。”
曾參又說：“任重是與道遠聯系在一起的。我們這些士人宣傳仁，實施仁，為了什么呢？就是為了行道。孔老夫子說過，‘朝聞道，夕死可矣！’聞道是最重要的。有道在心，就有了方向，有了前進的目標。我們朝著這個目標前進，什么時候是終點呢？只有當我們死去的那一天，才是終點。這叫做‘死而后已，不亦遠乎’！”
曾子說的“任重而道遠”的思想，的確是源自孔子的。孔子自己也說：“吾十有五而志于學，
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（《論語·為政》）這不正是“任重道遠”觀念勤勉踐行者的真實寫照嗎？
現在，“任重道遠”一詞已成為人們耳熟能詳的成語，成為我們民族追夢者不倦奮斗的一種精神鼓舞力量。請記住，這種力量源自我們的孔夫子。
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