《學(xué)術(shù)月刊：重繪世界政治的知識(shí)圖景》選編《學(xué)術(shù)月刊》近年刊發(fā)的關(guān)于西方政治哲學(xué)、政治思想史的相關(guān)論文。各篇論文從不同角度深入挖掘和闡釋柏拉圖、馬基雅維利、托克維爾、洛克、康德、亞當(dāng)·斯密、伯林、斯特勞斯、羅爾斯、阿瑪?shù)賮啞ど热说恼嗡枷爰捌鋵?duì)現(xiàn)代政治秩序的深刻影響。各篇文章作者均為國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期從事西方政治思想史研究的專家學(xué)者，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域有著長(zhǎng)期的積累和深刻的見解。
序
重建全球想象：從“天下”理想走向新世界主義 劉擎
在自然與歷史之間：“自然狀態(tài)”與現(xiàn)代政治理解的歷史化 李猛
社會(huì)正義論綱 姚大志
西洋正義戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)述——從奧古斯丁到維多利亞 林國(guó)華
創(chuàng)造必然、管理激情和操縱認(rèn)知——重思馬基雅維里的“統(tǒng)治術(shù)” 周保巍
對(duì)表象的統(tǒng)治：馬基雅維里的新君主及其限制 周林剛
自然法、財(cái)產(chǎn)權(quán)與上帝：論洛克的正義觀 霍偉岸
洛克政治哲學(xué)中的自然法與政治義務(wù)的根基 陳肖生
從國(guó)家理性到公共理性——康德政治哲學(xué)的革命 許小亮
托克維爾論革命與自由 崇明
多元主義與相對(duì)主義：伯林與施特勞斯的思想爭(zhēng)論 馬華靈
例外狀態(tài)與自然正當(dāng)——論施特勞斯與施密特的一次交鋒 李明坤
羅爾斯政治哲學(xué)的使命——兼回應(yīng)阿倫·布魯姆的批評(píng) 張國(guó)清
當(dāng)代共和主義者對(duì)羅爾斯自由觀的誤讀 曹欽
論哈貝馬斯的世界市民社會(huì)理論 李佃來(lái)
《學(xué)術(shù)月刊：重繪世界政治的知識(shí)圖景》：
正義觀念不僅是復(fù)雜的，而且是程序性的。說(shuō)正義是程序性的，這是指正義觀念缺乏固有的內(nèi)容。這不是說(shuō)正義沒有內(nèi)容，而是說(shuō)正義的內(nèi)容是不確定的。在不同的時(shí)代和不同的社會(huì)，正義所意指的東西是不一樣的。比如說(shuō)，對(duì)于3000年前的古代中國(guó)社會(huì)，“不平等”能夠是正義的，而對(duì)于當(dāng)代中國(guó)，“平等”一般被認(rèn)為是正義的。這樣，對(duì)于不同的時(shí)代，正義具有不同的含義。因?yàn)檎x的內(nèi)容是不確定的，所以它需要每個(gè)時(shí)代來(lái)加以充填。就形式而言，正義是程序性的；但是就內(nèi)容而言，正義則是實(shí)質(zhì)性的。我們通常把前者稱為程序正義，把后者稱為實(shí)質(zhì)正義。正義首先是程序性的，然后才是實(shí)質(zhì)的。
正義是實(shí)質(zhì)的，這是指正義的內(nèi)容。正義的內(nèi)容與社會(huì)制度的性質(zhì)是緊密聯(lián)系在一起的。社會(huì)正義意味著正義是社會(huì)制度的性質(zhì)。作為社會(huì)制度的性質(zhì)，正義與制度所體現(xiàn)的政治價(jià)值相關(guān)。如果某種社會(huì)制度體現(xiàn)出了該社會(huì)重要的政治價(jià)值，那么我們就可以說(shuō)這個(gè)社會(huì)是正義的。在正義、社會(huì)制度和政治價(jià)值三者的關(guān)系中，正義的內(nèi)容和社會(huì)制度的性質(zhì)是由重要的政治價(jià)值確定的。那么什么是一個(gè)社會(huì)重要的政治價(jià)值？
對(duì)于任何一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，重要的政治價(jià)值就是自由和平等。現(xiàn)代社會(huì)與前現(xiàn)代社會(huì)之間存在一個(gè)根本的區(qū)別，即前現(xiàn)代的社會(huì)制度都是等級(jí)制的（如奴隸制度、農(nóng)奴制度、封建制度或種姓制度等）。在這些等級(jí)制的社會(huì)里，除了少數(shù)享有特權(quán)的貴族之外，大多數(shù)人既沒有自由，也沒有平等。幾百年來(lái)，全世界無(wú)數(shù)進(jìn)步人士為了追求自由和平等，前仆后繼，鞠躬盡瘁，推翻舊制度，建立新社會(huì)。也就是說(shuō)，自啟蒙時(shí)代以來(lái)，全世界各國(guó)人民一直奮力追求的政治價(jià)值就是自由和平等。
如果正義同社會(huì)制度所體現(xiàn)的政治價(jià)值相關(guān)，而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)重要的政治價(jià)值是自由和平等，那么一個(gè)國(guó)家的制度是正義的，它就應(yīng)該體現(xiàn)出自由和平等的價(jià)值。我們說(shuō)正義是社會(huì)所需要的性質(zhì)，這意味著，該社會(huì)制度的基本性質(zhì)和主要內(nèi)容是由自由和平等的價(jià)值來(lái)規(guī)定的。正義與制度的關(guān)系包括兩個(gè)方面：一方面，自由和平等的價(jià)值必須以制度的方式體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的憲法、法律和各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之中；另一方面，這個(gè)國(guó)家的憲法、法律和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度必須被用來(lái)保障自由和平等的價(jià)值。
在這種意義上，社會(huì)正義的實(shí)質(zhì)是自由和平等的制度化。所謂制度化，就是以制度的方式把自由和平等的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。這樣，我們可以從自由和平等兩個(gè)方面來(lái)考察制度化。就政治法律制度而言，自由的制度化體現(xiàn)為權(quán)利，平等的制度化體現(xiàn)為民主。為了保障權(quán)利和民主，為了在自由和平等價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中保持一種程序正義，社會(huì)正義還需要一個(gè)前提，即法治。這樣，作為社會(huì)正義的政治正義包括三個(gè)組成部分：法治、權(quán)利和民主。讓我們依次來(lái)討論政治正義的這三個(gè)部分。
首先是法治。法治既是實(shí)行統(tǒng)治的一種方式，也是社會(huì)制度的一種性質(zhì)。沒有法治，就沒有程序正義，從而也無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。法治作為程序正義要求法律制度是公開的和透明的。正如每一個(gè)參與某種游戲的人都應(yīng)該知道該游戲規(guī)則一樣，每一位公民也都應(yīng)該知道該社會(huì)的基本法律制度。公民有權(quán)利知道各種法律，國(guó)家也有義務(wù)讓公民了解各種法律。只有法律是公開的和透明的，人們才能在行動(dòng)中遵守法律，才能應(yīng)用法律保護(hù)自己。
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