教師發(fā)展深層次問(wèn)題的實(shí)質(zhì)究竟是什么？本專著認(rèn)為教師發(fā)展中遇到的問(wèn)題，不單是技術(shù)層面的問(wèn)題，而更多的是文化層面的問(wèn)題。因此，教師發(fā)展的研究與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)與一定的社會(huì)文化問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槿魏我晃唤處煹陌l(fā)展都是處于一定的文化境遇之中，植根于其所在地區(qū)、學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，離開了教師發(fā)展的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，則難以理解教師發(fā)展。從深層意義上來(lái)理解，教師發(fā)展就是其教學(xué)文化的變革與構(gòu)建，有效的教師發(fā)展不僅僅是技術(shù)層面上的方法改革問(wèn)題。
因此，本書基于文化學(xué)的視角，深刻審視了教學(xué)文化的定義與構(gòu)成、我國(guó)德性教學(xué)文化傳統(tǒng)、西方自然主義教學(xué)文化發(fā)展脈絡(luò)、教學(xué)信念、教學(xué)制度文化、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣、和諧性教學(xué)、對(duì)話型師生關(guān)系、教學(xué)文化變革中的沖突與融合等十個(gè)方面。
這些研究彌補(bǔ)了以往相關(guān)研究單從教學(xué)論視角探討之不足，拓展了教學(xué)研究的視角，并為制訂正確的文化策略來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)文化的成功變革及其促進(jìn)教師的良性發(fā)展提供重要參考。
不同于以往對(duì)教師專業(yè)發(fā)展知識(shí)與技能的探討，肖正德博士將目光聚焦于“知”與“術(shù)”背后的文化因素。
一方面，文化制約著教學(xué)的價(jià)值、內(nèi)容、方法和組織形式，制約著教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。另一方面，教學(xué)通過(guò)對(duì)文化的傳承、傳播、選擇、批判和創(chuàng)造等，促進(jìn)或阻礙文化的發(fā)展。更為重要的是，教學(xué)會(huì)追隨社會(huì)文化的變遷而以一種新的目的、內(nèi)容和方式自我構(gòu)建，呈現(xiàn)出新的特質(zhì)
教學(xué)改革就是文化的變革。從這個(gè)意義上說(shuō)，厘清教學(xué)文化的涵義、構(gòu)成及其類型，闡明教學(xué)文化變革的涵義與動(dòng)因、背景與意義，理解我國(guó)當(dāng)前課程改革的文化環(huán)境和以往的教學(xué)文化傳統(tǒng)，有助于理解什么才是教師的本質(zhì)特征，或者說(shuō)“靈魂”，有助于重構(gòu)課程改革背景下新型的教學(xué)文化形態(tài)，有助于營(yíng)造促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的文化氛圍。
“人學(xué)視域下的教師發(fā)展論叢”總序
所謂人學(xué)，簡(jiǎn)言之，即關(guān)于人的哲學(xué)。它是一門基于人的歷史性實(shí)踐活動(dòng)，立足于現(xiàn)實(shí)生活世界，關(guān)注人的生存境遇和發(fā)展樣態(tài)，以解放與弘揚(yáng)人的主體性為旨?xì)w，從整體上研究人性、人的存在、人的本質(zhì)、人的活動(dòng)與發(fā)展規(guī)律及其人生價(jià)值、目的等基本原則的學(xué)問(wèn)。它認(rèn)定人是一切的根本原因和最終目的，針對(duì)主體自身，面向主觀意識(shí)，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)屬性，理解人的生存意義，探究人的自我價(jià)值，挖掘個(gè)體與世界的內(nèi)在聯(lián)系，從而促進(jìn)人的成長(zhǎng)與發(fā)展，幫助人獲得自由與幸福。
人學(xué)是教師發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)和基本前提，為我們研究作為“人”的教師及其發(fā)展提供了一個(gè)新的視域。人學(xué)視野中，需要、生命、超越、主體、價(jià)值等反映了人類對(duì)人的本質(zhì)屬性和教育的現(xiàn)代特性認(rèn)識(shí)的升華，通過(guò)人學(xué)視野來(lái)觀照教師發(fā)展具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)： 強(qiáng)調(diào)教師是自己存在與發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和理由，在關(guān)注與尊重教師的前提下實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教師是認(rèn)識(shí)的主體，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立教師的主體性維度；強(qiáng)調(diào)價(jià)值本身的意義，力求對(duì)教師生命價(jià)值的熱切關(guān)注，激揚(yáng)與點(diǎn)燃教師的生命活力，提升與實(shí)現(xiàn)教師的自我價(jià)值。
本叢書冠名“人學(xué)視域下的教師發(fā)展論叢”，意謂以人學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)和基本前提，來(lái)觀照當(dāng)下的教師發(fā)展。本叢書由七部專著組成，各部專著內(nèi)容梗概如下：
要探討教師發(fā)展，我們首先要知道什么是教師，被賦予“教師”這一稱謂之后，其身份、地位及由此帶來(lái)的身份認(rèn)同感如何。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)實(shí)力的增長(zhǎng)，在教師數(shù)量、質(zhì)量及待遇等問(wèn)題已部分解決的情形下，教師的身份認(rèn)同日益成為當(dāng)下我國(guó)教師發(fā)展的元問(wèn)題。容中逵博士所著的《教師身份認(rèn)同的理想之維：一項(xiàng)教師發(fā)展史的文化社會(huì)學(xué)考察》從他者與自我兩個(gè)維度，對(duì)自先秦以降中國(guó)教師身份認(rèn)同的歷史演進(jìn)作了系統(tǒng)考察，并就影響教師現(xiàn)實(shí)身份構(gòu)建的二維互動(dòng)博弈機(jī)理作了理論分析，對(duì)當(dāng)下我國(guó)中小學(xué)教師身份認(rèn)同迷失問(wèn)題作了深度揭示，并就如何有效構(gòu)建教師身份認(rèn)同提出了具有一定創(chuàng)造性的觀點(diǎn)及踐行建議，力促教師成為一個(gè)詩(shī)意棲居的生命個(gè)體。
教師發(fā)展不單是教師對(duì)知識(shí)、技能的掌握與運(yùn)用，促進(jìn)教師良性發(fā)展的關(guān)鍵性支撐因素，乃是教學(xué)文化的變革與建構(gòu)。亦即，教師發(fā)展的關(guān)鍵不是在“知”和“術(shù)”層面，而是在“靈魂”層面，教師發(fā)展與一定的社會(huì)文化息息相關(guān)。肖正德博士所著的《教學(xué)文化變革與重構(gòu)： 教師發(fā)展的“靈魂”》對(duì)當(dāng)下我國(guó)全面深化課程改革進(jìn)程中教師發(fā)展的“靈魂”層面：教學(xué)文化的變革進(jìn)行歷史考察、理論闡釋和深刻審視，為其實(shí)踐重構(gòu)指明路向。通篇主旨在于變革與重構(gòu)教學(xué)文化，重塑教師的“靈魂”，促進(jìn)教師真正地發(fā)展。
教師專業(yè)是一類以厚重倫理道德為底色的事業(yè)，教師專業(yè)發(fā)展也不能只是基于知識(shí)和技能的效率型發(fā)展，更需要提升教師的專業(yè)倫理素養(yǎng)，增強(qiáng)教師從事倫理實(shí)踐的能力。王凱博士所著的《教師專業(yè)倫理決策論》從以往抽象師德的討論轉(zhuǎn)向教師專業(yè)倫理實(shí)踐的探究，聚焦中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中的倫理困境，分析教師應(yīng)對(duì)倫理困境的實(shí)際倫理思維方式，并借鑒國(guó)外相關(guān)教師倫理決策模式的最新研究成果，提出我國(guó)教師倫理困境的應(yīng)對(duì)之策。
對(duì)當(dāng)今中國(guó)而言，現(xiàn)代性尚未完成，個(gè)人還沒(méi)有成為理性的現(xiàn)代性主體，公民道德教育不能追隨西方“前沿”而奢談現(xiàn)代性危機(jī)（特別是現(xiàn)代性的精神危機(jī)），同樣也不能不關(guān)注西方的現(xiàn)代性危機(jī)（特別是現(xiàn)代性的精神危機(jī)）。因此，我國(guó)教師既要具有現(xiàn)代性的“啟蒙能力”，也要具有反思現(xiàn)代性的“新啟蒙能力”。嚴(yán)從根博士所著的《啟蒙中反思啟蒙： 教師公民道德教育能力論》以“堅(jiān)持啟蒙，反思啟蒙”為視角提出了教師公民道德教育能力的內(nèi)涵、維度等，并在實(shí)證調(diào)研的基礎(chǔ)之上，深刻地揭示出我國(guó)教師公民道德教育能力的現(xiàn)狀和問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出提升我國(guó)教師公民道德教育能力的有效策略。
教學(xué)是教師個(gè)人的社會(huì)行動(dòng)，這種社會(huì)行動(dòng)指向?qū)W生作為人的發(fā)展。賈群生博士所著的《教學(xué)觀念實(shí)在論：教師行為研究的新視野》著眼于“高質(zhì)量的教學(xué)需要教師具備什么樣的主觀條件”，站在教學(xué)行動(dòng)者的立場(chǎng)上，提出并圍繞“教學(xué)觀念實(shí)在”這個(gè)核心概念，研究了“教學(xué)行為之是”和“教學(xué)行為的發(fā)生”，提出了教學(xué)新三論，從而創(chuàng)新了教學(xué)本體論和教學(xué)認(rèn)識(shí)論，體現(xiàn)了我國(guó)教學(xué)論研究和教師研究領(lǐng)域的新進(jìn)展。該專著的主要觀點(diǎn)是：教學(xué)行為是教學(xué)觀念實(shí)在的顯現(xiàn)；教學(xué)觀念實(shí)在是教學(xué)行為的組成部分，它產(chǎn)生于教師個(gè)人觀念系統(tǒng)的內(nèi)部對(duì)話；教師是在個(gè)人理解中建構(gòu)著教學(xué)觀念實(shí)在的；在教學(xué)過(guò)程中，“我”給出教學(xué)機(jī)會(huì)，產(chǎn)生教學(xué)觀念實(shí)在，讓教學(xué)外顯行為顯現(xiàn)，調(diào)整并產(chǎn)生新的教學(xué)觀念實(shí)在。
學(xué)習(xí)在教師專業(yè)成長(zhǎng)中起著舉足輕重的作用。實(shí)踐證明，學(xué)習(xí)本身也是一種能力，即學(xué)習(xí)力。教師學(xué)習(xí)力的差異直接影響著教師發(fā)展的水平。教師學(xué)習(xí)力不是在實(shí)踐中自然生成的，而是需要教師有意識(shí)地自覺(jué)修煉、持續(xù)提升，同時(shí)也需要制度和政策的保障。孫德芳博士所著的《教師學(xué)力研究》從城鄉(xiāng)差異的角度對(duì)教師學(xué)力進(jìn)行相關(guān)評(píng)價(jià)性研究，詮釋教師學(xué)力的概念，調(diào)查教師學(xué)力差異現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及其個(gè)中緣由，最后提出了縮小城鄉(xiāng)教師學(xué)力差距的保障機(jī)制與政策建議。
卓越是一種追求，它是指將自身的優(yōu)勢(shì)、能力以及所能使用的資源，發(fā)揮到極致的一種狀態(tài)。成為卓越的教師，是教師發(fā)展所追求的一種理想境界。付淑瓊博士所著的《美國(guó)中小學(xué)卓越教師職前培養(yǎng)的質(zhì)量保障機(jī)制研究》以美國(guó)中小學(xué)卓越教師職前培養(yǎng)的質(zhì)量保障機(jī)制作為研究對(duì)象，在厘清“什么是卓越教師”的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析與探討了美國(guó)政府、高校和社會(huì)力量三大主體是如何通過(guò)政策法令、撥款資助、管理監(jiān)督、入學(xué)選拔、培養(yǎng)實(shí)施、成效評(píng)估等來(lái)保障美國(guó)中小學(xué)卓越教師職前培養(yǎng)的質(zhì)量的。最后，該專著還在分析我國(guó)卓越教師培養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提出了具有實(shí)踐意義的建議，以期為我國(guó)卓越教師培養(yǎng)質(zhì)量與成效保駕護(hù)航。
本叢書由杭州師范大學(xué)教師發(fā)展研究中心七位博士撰就。在選題上，有的系作者主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題和教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的最終成果，有的系作者在博士學(xué)位畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修改整理而就，有的系作者長(zhǎng)期致力于某方向研究的成果結(jié)晶。雖然選題渠道不一，但都圍繞一個(gè)論題——“人學(xué)視域下的教師發(fā)展”，都一致認(rèn)為教師不僅是一個(gè)專業(yè)工作者，還是一個(gè)真實(shí)的生命體。生命是一個(gè)豐富的活體，具有不可還原的原始綜合性。因此，本叢書將教師定位為一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的生命體，將其角色從“圣化”和“匠化”的角色定位回歸到真實(shí)的“人”的定位。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上展開論述，重視與倡導(dǎo)教師身份的重塑、專業(yè)倫理的執(zhí)守、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、教學(xué)文化的變革、學(xué)習(xí)能力的提升及其卓越自我的修煉，為促進(jìn)教師良性發(fā)展尋覓曙光。
希冀本叢書的出版，在理論層面能為教師發(fā)展研究提供一個(gè)新的視角，在實(shí)踐層面能為教師教育指明一條新的路徑。
肖正德
2016年5月8日于杭州新民半島
肖正德，男，1968年2月出生，浙江省永嘉人，教授，教育學(xué)博士。現(xiàn)任杭州師范大學(xué)教師發(fā)展研究中心常務(wù)副主任。系全國(guó)教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、全國(guó)初等教育學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)常務(wù)理事、浙江省高校中青年學(xué)科帶頭人。肖正德教授18歲開始從事中學(xué)教育，2000年9月考取浙江師范大學(xué)教育碩士，2003年6月獲教育碩士學(xué)位，2008年9月考取西北師范大學(xué)課程與教學(xué)輪專業(yè)博士研究生，2008年6月獲教育學(xué)博士學(xué)位后至今供職于杭州師范大學(xué)。2009年晉升為副教授，2013年破格晉升為教授。
肖正德教授主要從事課程與教學(xué)論、教師教育研究。已出版《沖突與調(diào)適：農(nóng)村中小學(xué)教學(xué)改革的文化路向》、《教師概論》、《農(nóng)村教師的發(fā)展?fàn)顩r和保障機(jī)制研究》、《教師學(xué)習(xí)的新視野——生態(tài)區(qū)向的理論與實(shí)踐》（合著）等專著4部，在《教育研究》、《高等教育研究》、《比較教育研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教科版）、《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。主持國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題1項(xiàng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃一般項(xiàng)目等省部級(jí)課題3項(xiàng)。獲得全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)、浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)、浙江省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)。
導(dǎo)言 教學(xué)文化變革與重構(gòu)： 教師發(fā)展的“靈魂”1
第一章 教學(xué)文化及變革概述
第一節(jié) 教學(xué)文化概述
一、 教學(xué)文化的含義
二、 教學(xué)文化的構(gòu)成
三、 教學(xué)文化的類型
第二節(jié) 教學(xué)文化變革概述
一、 教學(xué)文化變革的內(nèi)部動(dòng)因
二、 教學(xué)文化變革的時(shí)代境遇
三、 教學(xué)文化變革研究的意義
第二章 我國(guó)教學(xué)文化形態(tài)的歷史嬗變與當(dāng)代重構(gòu)
第一節(jié) 傳統(tǒng)教學(xué)文化特質(zhì)及其對(duì)教學(xué)文化變革的阻滯
一、 “德性”教學(xué)文化及其對(duì)教學(xué)文化變革的阻滯
二、 本本式教學(xué)文化及其對(duì)教學(xué)文化變革的阻滯
三、 守成式教學(xué)文化及其對(duì)教學(xué)文化變革的阻滯
四、 控制型教學(xué)文化及其對(duì)教學(xué)文化變革的阻滯
五、 功名化教學(xué)文化及其對(duì)教學(xué)文化變革的阻滯
第二節(jié) 近現(xiàn)代外來(lái)文化沖擊下我國(guó)教學(xué)文化的變革
一、 近代西方文化激生的“新教學(xué)”文化
二、 五四新文化催生的民主與科學(xué)教學(xué)文化
三、 馬克思主義文化指導(dǎo)的實(shí)踐性教學(xué)文化
第三節(jié) 當(dāng)今多元文化共生背景下主體性教學(xué)文化的重構(gòu)
一、 以關(guān)注生活世界和關(guān)照生命為教學(xué)價(jià)值觀
二、 以尊重人的主體地位和主體人格為學(xué)生觀
三、 以建構(gòu)民主和諧融洽的新型關(guān)系為師生觀
四、 以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)為教學(xué)策略觀
第三章 西方自然主義教學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)與當(dāng)代意蘊(yùn)
第一節(jié) 西方自然主義教學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)
一、 西方自然主義教學(xué)文化的萌芽
二、 西方自然主義教學(xué)文化的形成
三、 西方自然主義教學(xué)文化的發(fā)展
四、 西方自然主義教學(xué)文化的深化
第二節(jié) 西方自然主義教學(xué)文化的基本特征
一、 效法自然，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序
二、 啟發(fā)誘導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體精神
三、 熱愛學(xué)生，構(gòu)建平等融洽的師生關(guān)系
第三節(jié) 西方自然主義教學(xué)文化的當(dāng)代意蘊(yùn)
一、 順其自然，培養(yǎng)和諧發(fā)展真人
二、 遵循規(guī)律，回歸本真教學(xué)生活
三、 尊重天性，施行活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)
四、 溝通交往，創(chuàng)設(shè)自由自主氛圍
第四章 教學(xué)信念的文化意蘊(yùn)與實(shí)踐建構(gòu)
第一節(jié) 教學(xué)信念的文化意蘊(yùn)
一、 教學(xué)信念是教師人生的精神支柱
二、 教學(xué)信念是教師職業(yè)的奉守信條
三、 教學(xué)信念是教師文化的核心要素
四、 教學(xué)信念是教師行為的隱性向?qū)?
五、 教學(xué)信念是教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
第二節(jié) 教學(xué)信念的問(wèn)題審視
一、 教學(xué)信念的缺失
二、 教學(xué)信念的殘損
三、 教學(xué)信念的游移
四、 教學(xué)信念的僵化
第三節(jié) 教學(xué)信念的實(shí)踐建構(gòu)
一、 在學(xué)習(xí)共同體中促進(jìn)教學(xué)信念的培育
二、 在反思性實(shí)踐中促進(jìn)教學(xué)信念的確立
三、 在合作性交流中促進(jìn)教學(xué)信念的提升
四、 在行為更新中促進(jìn)教學(xué)信念的變革
第五章 教學(xué)制度文化的現(xiàn)實(shí)批判與未來(lái)重建
第一節(jié) 教學(xué)制度文化的概念詮釋
一、 教學(xué)管理組織結(jié)構(gòu)的概念詮釋
二、 教學(xué)管理制度的概念詮釋
第二節(jié) 教學(xué)制度文化的現(xiàn)實(shí)批判
一、 常規(guī)管理僵硬，扼殺了個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)采
二、 數(shù)字管理盛行，扭曲了教學(xué)的文化價(jià)值取向
三、 以“權(quán)”為本，泯滅了教師的積極性和創(chuàng)造性
四、 “非人化”管理，抑制了教師的主體性和獨(dú)立性
第三節(jié) 教學(xué)制度文化的未來(lái)重建
一、 以人為本，重建民主的教學(xué)制度文化
二、 多元評(píng)價(jià)，重建科學(xué)的教學(xué)制度文化
三、 變革教學(xué)規(guī)范，重建創(chuàng)生的教學(xué)制度文化
四、 變革教學(xué)管理組織結(jié)構(gòu)，重建合作的教學(xué)制度文化
第六章 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的文化意蘊(yùn)與文化路向
第一節(jié) 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的文化意蘊(yùn)
一、 人類行為方式是一定精神文化最直接的表現(xiàn)形式
二、 教學(xué)行為是教學(xué)文化最直接的表現(xiàn)形式
三、 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變是教學(xué)文化變革最直接的表現(xiàn)形式
第二節(jié) 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的文化境遇
一、 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變是課程改革的深切呼喚
二、 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變是有效教學(xué)的內(nèi)在需求
三、 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變是學(xué)生發(fā)展的時(shí)代訴求
第三節(jié) 教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的文化路向
一、 從控制型向民主型轉(zhuǎn)變
二、 從隔離型向合作型轉(zhuǎn)變
三、 從守成型向創(chuàng)生型轉(zhuǎn)變
第七章 教學(xué)習(xí)慣的文化意蘊(yùn)與文化路向
第一節(jié) 教學(xué)習(xí)慣的文化意蘊(yùn)
一、 教學(xué)習(xí)慣是特定教學(xué)行為方式的直接存在
二、 教學(xué)習(xí)慣是特定教學(xué)觀念文化的顯體
三、 教學(xué)習(xí)慣存在于一切教學(xué)文化活動(dòng)方面
第二節(jié) 教學(xué)習(xí)慣的文化特質(zhì)
一、 教學(xué)習(xí)慣的保守性
二、 教學(xué)習(xí)慣的自動(dòng)性
三、 教學(xué)習(xí)慣的二重性
第三節(jié) 教學(xué)習(xí)慣的改變方向
一、 養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣
二、 養(yǎng)成善于傾聽的習(xí)慣
三、 養(yǎng)成善于反思的習(xí)慣
四、 養(yǎng)成善于研究的習(xí)慣
第四節(jié) 教學(xué)習(xí)慣的改變路徑
一、 在教學(xué)生活文化場(chǎng)域的變革中改變教學(xué)習(xí)慣
二、 通過(guò)優(yōu)秀教學(xué)文化的示范引領(lǐng)改變教學(xué)習(xí)慣
三、 通過(guò)教學(xué)制度文化的懲戒堵塞改變教學(xué)習(xí)慣
四、 從教學(xué)生活的點(diǎn)滴細(xì)微處著手改變教學(xué)習(xí)慣
五、 經(jīng)由持久的教學(xué)生活實(shí)踐陶冶改變教學(xué)習(xí)慣
第八章 和諧性教學(xué)文化的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐重構(gòu)
第一節(jié) 和諧性教學(xué)文化的理論基礎(chǔ)
一、 和諧性教學(xué)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)
二、 和諧性教學(xué)文化的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
三、 和諧性教學(xué)文化的心理學(xué)基礎(chǔ)
第二節(jié) 和諧性教學(xué)文化的基本特征
一、 人本性與主體性
二、 全面性與整體性
三、 協(xié)調(diào)性與動(dòng)態(tài)性
四、 互動(dòng)性與發(fā)展性
第三節(jié) 和諧性教學(xué)文化的實(shí)踐重構(gòu)
一、 以全面和諧發(fā)展的人為最高價(jià)值和終極關(guān)懷
二、 適應(yīng)不同學(xué)生的發(fā)展需要，充分顯示個(gè)體差異性
三、 探索思考，注重激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性
四、 詩(shī)化教學(xué)，使課堂成為師生共享的精神家園
第九章 對(duì)話型師生關(guān)系文化的反思與構(gòu)建
第一節(jié) 傳統(tǒng)師生關(guān)系文化的回溯
一、 我國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系的文化特質(zhì)
二、 西方師生關(guān)系的鐘擺文化現(xiàn)象
三、 傳統(tǒng)師生關(guān)系文化的反思
第二節(jié) 對(duì)話型師生關(guān)系文化的形成
一、 時(shí)代精神的積極回應(yīng)
二、 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳統(tǒng)教師權(quán)威的消解
三、 課程與教學(xué)改革的實(shí)踐訴求
第三節(jié) 對(duì)話型師生關(guān)系文化的構(gòu)建
一、 消除顧慮，構(gòu)建民主平等的教學(xué)精神文化
二、 對(duì)話融通，構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系文化
三、 學(xué)會(huì)寬容，構(gòu)建安全自由的教學(xué)環(huán)境文化
四、 不斷學(xué)習(xí)，構(gòu)建共同學(xué)習(xí)的教學(xué)行為文化
第十章 教學(xué)文化變革中的沖突與整合
第一節(jié) 文化沖突的成因與類型
一、 文化沖突的意涵
二、 文化沖突的成因
三、 文化沖突的類型
第二節(jié) 教學(xué)文化變革中的沖突
一、 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突
二、 主流文化與亞文化之間的沖突
三、 本土文化與西方文化的沖突
四、 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化與傳統(tǒng)教學(xué)文化的沖突
第三節(jié) 教學(xué)文化沖突的整合
一、 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的整合
二、 主流文化與亞文化的整合
三、 本土文化與西方文化的整合
四、 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)文化與傳統(tǒng)教學(xué)文化的整合
結(jié)語(yǔ) 讓教師在教學(xué)生活中獲得更多的高峰體驗(yàn)
參考文獻(xiàn)
導(dǎo)言 教學(xué)文化變革與重構(gòu)：教師發(fā)展的“靈魂”
教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。大力推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，對(duì)于提升教育質(zhì)量、提供更好的教育具有舉足輕重的意義。
近年來(lái)，我國(guó)教師教育改革取得顯著的成效。但是，伴隨著教師教育改革在深度和廣度上的持續(xù)推進(jìn)，教師發(fā)展各種潛在問(wèn)題逐漸浮出水面。在深化教師教育改革進(jìn)程中，正視教師發(fā)展?jié)撛诘纳顚哟螁?wèn)題，并作全面、深刻的反思，理性地分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源，正確地判定問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，找出解決問(wèn)題的路徑，不僅有利于促進(jìn)教師良性發(fā)展，而且也是對(duì)國(guó)家的教育大計(jì)、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)。
教師發(fā)展深層次問(wèn)題的實(shí)質(zhì)究竟是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，可以追問(wèn)到教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性之爭(zhēng)，乃至教育學(xué)的科學(xué)與人文屬性問(wèn)題。特別是數(shù)字化時(shí)代來(lái)臨之際，更面臨著兩大悖論性問(wèn)題：技術(shù)理性究竟在教師發(fā)展中起多大的作用？文化在其中的作用式微了嗎？
本專著認(rèn)為教師發(fā)展的關(guān)鍵性支撐因素，不單依賴于“術(shù)”，而是出在“靈魂”上。亦即，教師發(fā)展中遇到的問(wèn)題，不單是技術(shù)層面的問(wèn)題，而更多的是文化層面的問(wèn)題。因此，教師發(fā)展的研究與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)與一定的社會(huì)文化問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。因?yàn)槿魏我晃唤處煹陌l(fā)展都是處于一定的文化境遇之中，植根于其所在地區(qū)、學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，離開了教師發(fā)展的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，則難以理解教師發(fā)展。從深層意義上來(lái)理解，教師發(fā)展就是其教學(xué)文化的變革與構(gòu)建，有效的教師發(fā)展不僅僅是技術(shù)層面上的方法改革問(wèn)題，“靈魂”層面——教學(xué)文化變革與重構(gòu)乃是其深層支撐因素。亦即，教學(xué)文化變革與重構(gòu)是教師發(fā)展的“靈魂”。
本專著既有理論視野下對(duì)教師發(fā)展“靈魂”層面——教學(xué)文化變革的相關(guān)問(wèn)題的深度剖析，也有對(duì)教學(xué)文化變革實(shí)踐的反思、批判與引領(lǐng)。全書共十章，各章主要內(nèi)容與觀點(diǎn)如下：
（1）教學(xué)文化是通過(guò)師師之間、師生之間和生生之間在教學(xué)交往互動(dòng)過(guò)程中形成的獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值觀念、教學(xué)制度規(guī)范及其教學(xué)行為習(xí)慣，是多向交流建構(gòu)起來(lái)的教學(xué)生活方式。教學(xué)文化具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它分為教學(xué)物質(zhì)文化、教學(xué)制度文化、教學(xué)精神文化以及教學(xué)行為文化四個(gè)層面。教學(xué)文化變革是指隨著人的自由與解放的需要，教學(xué)在價(jià)值、思維、行為等方面所表現(xiàn)出的整體性變革。它是教學(xué)文化新質(zhì)的構(gòu)造過(guò)程，其中“價(jià)值文化”是其核心要素。當(dāng)下的教學(xué)文化變革具有深刻的社會(huì)文化背景，它是在當(dāng)代文化轉(zhuǎn)向多元融合、“知性傲慢”的教學(xué)文化異化嚴(yán)重和教學(xué)變革迫切需求教學(xué)文化革新的現(xiàn)實(shí)背景下展開的。
（2）通過(guò)對(duì)我國(guó)教學(xué)文化型態(tài)的歷史考察，我們可以發(fā)現(xiàn)其嬗變歷經(jīng)傳統(tǒng)文化孕育的“德性教學(xué)”文化、西方文化激生的“新教學(xué)”文化、五四新文化催生的民主與科學(xué)教學(xué)文化以及馬克思主義文化指導(dǎo)的實(shí)踐性教學(xué)文化等型態(tài)。它們都有特點(diǎn)，都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化變遷的映示。在當(dāng)下多元文化背景下，重建以關(guān)注生活和關(guān)懷生命為教學(xué)價(jià)值觀、以尊重人的主體地位和主體人格為學(xué)生觀、以建構(gòu)民主平等和諧融洽的師生關(guān)系為師生觀、以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性能力和實(shí)踐能力培養(yǎng)為教學(xué)策略觀的主體性教學(xué)文化新型態(tài)。
（3）通過(guò)對(duì)西方自然主義教學(xué)文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行溯源性追尋，我們可以發(fā)現(xiàn)其發(fā)展歷程經(jīng)過(guò)萌芽、形成、發(fā)展和深化四個(gè)基本階段。西方自然主義教學(xué)文化在其悠久的歷史長(zhǎng)河中，形成了鮮明的特色：在教學(xué)原則上，“效法自然”，適應(yīng)學(xué)生年齡和身心發(fā)展順序；在教學(xué)方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，注重學(xué)生主體精神培養(yǎng)；在師生關(guān)系上，熱愛學(xué)生，主張平等融洽關(guān)系構(gòu)建。考察西方自然主義教學(xué)文化發(fā)展脈絡(luò)對(duì)當(dāng)下教學(xué)回歸本真面貌具有重要的借鑒意義：順其自然，培養(yǎng)和諧發(fā)展真人；遵循規(guī)律，回歸本真教學(xué)生活；尊重天性，施行活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)；交往對(duì)話，構(gòu)筑師生精神家園。
（4）教學(xué)信念是教師關(guān)于應(yīng)當(dāng)如何去從事教學(xué)的相對(duì)穩(wěn)固的觀點(diǎn)和看法，它是教學(xué)文化的內(nèi)核。教學(xué)信念是教師人生的精神支柱、教師職業(yè)的奉守信條、教師文化的核心因素、教師行為的隱性導(dǎo)引和教師發(fā)展的內(nèi)在力量。審視當(dāng)下我國(guó)教師既有的教學(xué)信念，存在教學(xué)信念的缺失、教學(xué)信念的殘損、教學(xué)信念的游移、教學(xué)信念的僵化等問(wèn)題。教學(xué)信念的構(gòu)建不是一個(gè)抽象的而是一個(gè)非常具體的實(shí)踐問(wèn)題，其基本路徑是在學(xué)習(xí)共同體中培育、在反思性實(shí)踐中確立、在合作性交流中提升、在教學(xué)行為更新中變革。
（5）教學(xué)制度文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教學(xué)管理實(shí)踐中摸索、選擇、積淀下來(lái)的教學(xué)管理思想和理念，它將教學(xué)價(jià)值外化為師生的自覺(jué)行為，形成一種獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值觀。當(dāng)下我國(guó)中小學(xué)教學(xué)制度文化存在常規(guī)管理僵硬、數(shù)字管理盛行、以“權(quán)”為本、“非人化”管理等弊端。教學(xué)文化變革訴求建立“以人為本”的教學(xué)管理制度和多方參與的發(fā)展性多元評(píng)價(jià)體系，變革教學(xué)管理規(guī)范和教學(xué)管理組織結(jié)構(gòu)，重建民主、科學(xué)、創(chuàng)新、合作的新型教學(xué)制度文化框架。
（6）在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中習(xí)得的教學(xué)行為是教學(xué)文化的主要構(gòu)成要素，是教學(xué)文化最直接的表現(xiàn)形式，其轉(zhuǎn)變是教學(xué)文化變革最直接的表現(xiàn)形式。課程改革的深切呼喚、有效教學(xué)的內(nèi)在需求和學(xué)生發(fā)展的時(shí)代訴求是教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的文化境遇。從控制型向民主型轉(zhuǎn)變、從隔離型向合作型轉(zhuǎn)變、從守成型向創(chuàng)生型轉(zhuǎn)變是當(dāng)下教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的主要文化路向。
（7）教學(xué)習(xí)慣是教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中養(yǎng)成的一種比較穩(wěn)定的、帶有自覺(jué)性和潛意識(shí)特征的教學(xué)行為，是特定教學(xué)行為方式的直接存在和教學(xué)觀念文化的顯體，它存在于一切教學(xué)文化活動(dòng)方面，具有保守性、自動(dòng)性和二重性等特質(zhì)。新課程背景下的教學(xué)改革要求教師養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣、善于傾聽的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣、養(yǎng)成善于研究的習(xí)慣。其轉(zhuǎn)變的文化路向是在日常教學(xué)生活變革中進(jìn)行，通過(guò)優(yōu)秀教學(xué)文化的示范引領(lǐng)及教學(xué)制度文化的懲戒堵塞，從日常教學(xué)生活的點(diǎn)滴細(xì)微處著手，經(jīng)由持久的日常教學(xué)生活實(shí)踐陶冶來(lái)完成。
（8）和諧性教學(xué)是從滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展兩方面的需要出發(fā)，協(xié)調(diào)教學(xué)場(chǎng)域中諸要素的關(guān)系，使教學(xué)活動(dòng)符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，從而促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)獲得全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)模式。它的興起與發(fā)展，有其深刻的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的理論作為其根基。它是一種美好的教學(xué)關(guān)系文化，具有人本性與主體性、全面性與整體性、差異性與獨(dú)特性、協(xié)調(diào)性與動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性與發(fā)展性等基本特征。和諧性教學(xué)訴求教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法等方面都必須是建立在和諧社會(huì)對(duì)人的要求的基礎(chǔ)之上，也就是和諧社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求基礎(chǔ)之上。
（9）我國(guó)傳統(tǒng)師生關(guān)系文化上強(qiáng)調(diào)教師本位，師道尊嚴(yán)。西方師生關(guān)系及其地位問(wèn)題上曾出現(xiàn)了二種互相對(duì)立的觀點(diǎn)：以“學(xué)生中心”的師生關(guān)系文化和以“教師中心”的師生關(guān)系文化，它們?cè)谖鞣浇虒W(xué)思想發(fā)展史上搖擺不定。一定師生關(guān)系文化由一定的教學(xué)思想所主宰、師生關(guān)系文化變革影響著人才的培養(yǎng)規(guī)格、師生關(guān)系的鐘擺文化現(xiàn)象是一種螺旋式上升的發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)師生關(guān)系文化的認(rèn)識(shí)應(yīng)從更深入更全面的角度來(lái)考察、師生關(guān)系文化的正確處理是教學(xué)改革順利推進(jìn)的關(guān)鍵點(diǎn)。新課程背景下新型式師生關(guān)系文化重構(gòu)途徑是：師生對(duì)話融通，構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系文化；學(xué)會(huì)寬容，構(gòu)建安全自由的教學(xué)環(huán)境文化；消除顧慮，構(gòu)建民主平等的教學(xué)精神文化；不斷學(xué)習(xí)，構(gòu)建共同學(xué)習(xí)的教學(xué)行為文化。
（10）從深層次意義上說(shuō)，教學(xué)改革就是文化的變革。作為文化變遷表現(xiàn)形式之一的教學(xué)文化變革，具有深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的文化品格。在教學(xué)文化變革中，一種型式的教學(xué)文化，由于內(nèi)部自在性和超越性矛盾的推動(dòng)，外部受不同型式教學(xué)的沖擊，必然會(huì)引發(fā)文化沖突。作為文化變遷表現(xiàn)形式之一的教學(xué)文化變革，其中必然涉及并帶來(lái)文化沖突。當(dāng)下我國(guó)教學(xué)文化文革的沖突具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、主流文化與亞文化之間的沖突、西方文化與本土文化及網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突。面臨文化沖突問(wèn)題，我們應(yīng)采取有利、積極、合理的文化政策，讓教學(xué)文化變革擁有深厚的文化內(nèi)涵和鮮明的文化品格，實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)文化型式的有效整合，以服從與服務(wù)于我國(guó)教學(xué)改革的內(nèi)在需要。
本專著基于文化學(xué)的視角，對(duì)教師發(fā)展的“靈魂”層面——教學(xué)文化的主要構(gòu)成要素——教學(xué)信念、教學(xué)制度、教學(xué)行為、教學(xué)習(xí)慣等的變革與重構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新闡釋和深刻審視，可以彌補(bǔ)以往相關(guān)研究單從教學(xué)論視角探討之不足，拓展該方面研究的視角，為相關(guān)研究開辟了一個(gè)新的方向。同時(shí)，對(duì)當(dāng)下我國(guó)教師發(fā)展與教學(xué)改革將有重要的實(shí)踐借鑒價(jià)值：可為教師發(fā)展與教學(xué)改革進(jìn)程中如何考慮文化這一關(guān)鍵的因子，制訂正確的文化策略來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)文化的成功變革及其促進(jìn)教師的良性發(fā)展提供重要參考。為此，我們要意識(shí)到教師發(fā)展的文化精神，開掘文化內(nèi)涵，構(gòu)建新的教學(xué)文化型態(tài)，以便為促進(jìn)當(dāng)下我國(guó)教師教育改革的順利推進(jìn)和教師的良性發(fā)展尋覓曙光。
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