梁宗岱（1903－1983），1924年至1931年游學(xué)法國和歐洲，七年間從一個(gè)詩歌青年蛻變?yōu)橐粋�(gè)成熟的作家，回國后成為著名的翻譯家、文學(xué)評(píng)論家和教授。
《青年梁宗岱》是一本敘述性傳記，跨越1903年至1931年的二十八年時(shí)間，從梁宗岱的家世開始，至歐游學(xué)成歸國。主要內(nèi)容根據(jù)筆者近年在海內(nèi)外搜索到的歷史文獻(xiàn)撰寫，引用多種新發(fā)現(xiàn)的少作、書信、日記、手稿和同時(shí)期的中外出版物，包括梁宗岱致文學(xué)大師瓦萊里十四封信和羅曼？羅蘭四段日記。所有敘述均有所本，史實(shí)為重，評(píng)論從簡，詳盡介紹人物、事件和時(shí)代背景，具體還原出一個(gè)真實(shí)的青年梁宗岱及他的成長過程。
文學(xué)翻譯一代宗師
文學(xué)青年在民國如何成長為大師
在巴黎，還有一個(gè)中國人的“流動(dòng)的盛宴”
劉志俠，廣州中山大學(xué)外語系畢業(yè)，1970年代初在巴黎大學(xué)法國文學(xué)系進(jìn)修，現(xiàn)居巴黎。已出版《巴黎五色筆》（五卷），《里爾克與羅丹》，《法語醫(yī)用會(huì)話》等多種著作和雙語類書籍。
盧嵐，畢業(yè)于中山大學(xué)外語系，曾任教于中山大學(xué)和廣州外國語學(xué)院，七十年代初赴法定居，進(jìn)巴黎大學(xué)法國文學(xué)系深造。著有中短篇小說集《把水留給我》，散文集《巴黎讀書記》，《塞納書窗》，《文街墨巷》，《筆走皇林村》，《與書偕隱》等十余種，翻譯法國小說《故夢(mèng)》等。
序言(盧嵐)
第一章 家庭與童年
第二章 培正中學(xué)
第三章 詩心的覺醒
第四章 嶺南大學(xué)
第五章 文學(xué)研究會(huì)與《晚禱》
第六章 日內(nèi)瓦一年
第七章 初抵巴黎
第八章 瓦萊里與索邦大學(xué)
第九章 中譯《水仙辭》
第十章 與普雷沃的情誼
第十一章 《法譯陶潛詩選》
第十二章 巴黎文藝生活
第十三章 瑞士假期
第十四章 羅曼·羅蘭日記
第十五章 玫瑰村的朋友
第十六章 告別歐洲
后記(劉志俠)
致謝 Remerciements
附錄
梁宗岱早年生平簡編
梁宗岱早期文學(xué)作品編年
主要參考文獻(xiàn)
海外參考文獻(xiàn)
他的美術(shù)啟蒙也是從培正開始，不是通過美術(shù)課或手工課，而是一位未來的國畫名家。1922年，學(xué)校來了一位年青的美術(shù)教員黃君璧(1898—1991)，他在1914年考進(jìn)廣東公學(xué)，美術(shù)老師是廣東山水畫家李瑤屏。1919年中學(xué)畢業(yè)后，他寧愿放棄赴美機(jī)會(huì)，繼續(xù)跟隨老師習(xí)畫。三年后，李瑤屏把他推薦到培正教授小學(xué)美術(shù)。他從來沒有當(dāng)過梁宗岱的老師，梁宗岱也不善畫，但是兩人卻結(jié)為好朋友。1949年培正建校六十周年，梁宗岱回校參加慶典，寫了一篇文章《黃君璧的畫》，發(fā)表在《培正中學(xué)六十周年紀(jì)念刊》上：我和君璧認(rèn)識(shí)還是廿四五年前的事，那時(shí)我在培正中學(xué)肄業(yè)，君璧則在小學(xué)任圖畫教師，或許由于某種渺茫的心靈的契合罷，君璧和我過從頗密，但他當(dāng)時(shí)所從事的是炭畫和一種流行的月份牌畫!我特別提出這點(diǎn)，是要大眾認(rèn)識(shí)從這卑微的出發(fā)點(diǎn)直到今日輝煌的發(fā)展，君璧的努力要走過多少的路程。以及一個(gè)人的努力能夠成就怎樣的奇跡。可是當(dāng)我七八年后從歐洲歸來，君璧山水畫的聲譽(yù)已開始傳播到我的耳里，不少后輩的培正同學(xué)曾經(jīng)不厭其詳?shù)貙?duì)我敘述我去國后君璧的生活。他們都異口同聲強(qiáng)調(diào)他怎樣把自己閉在屋子里廢寢忘食去臨摹古畫；怎樣?xùn)|抄西襲，七拼八湊起來當(dāng)自己的創(chuàng)作，我明白他正在孜孜地奠定他的基礎(chǔ)。[……]但是如果君璧的努力只限于“法古人”，他的畫至高不過是古人的復(fù)制品——即使是最精巧的復(fù)制品。他于是開始他那邀游的生活，開始去“師自然”于那最崇高最清曠最幽深最險(xiǎn)峻處。他開始用他自己的眼睛和心靈——那受了許多精明透辟的偉大的眼睛和心靈訓(xùn)練過的眼睛和心靈(因?yàn)椋覀儾灰洠總�(gè)大畫家的手法就代表他的看法，善學(xué)一種技術(shù)之人就等于獲得一種新的宇宙觀)去和大自然接觸，藉以達(dá)到一種更深徹更完全的契合，他游黃山，登華岳，渡蓬萊，入西蜀，最近且流連于臺(tái)灣的霞光云海，把大自然的變幻無窮的萬千氣象一一納入他那精神的畫箱中，這就是他的山水畫所以能戛戛獨(dú)步于今日的畫壇(張大千先生有他的奇逸卻沒有他的沉厚)，構(gòu)思奇兀而不狂怪，用筆恣縱而不矩了。所以在君璧的作品中，我最神往于那些千巖競秀，萬壑爭流，一草一木都仿佛浸在蒼蒼的大氣中的蓊郁深蔚的畫……這篇夾敘夾議的回憶，準(zhǔn)確地概括了這位大師的前期藝術(shù)道路。四十年后，黃君璧九十歲，在《白云堂畫論畫法》自序中回顧習(xí)藝經(jīng)歷，結(jié)論十分相似：“習(xí)藝一事，不外師人，師心，師造化。師人者以古人為師，師心者以己身為師，師造化者以自然為師也。”黃君璧比梁宗岱幸運(yùn)，五十歲到臺(tái)灣后被聘為臺(tái)灣師范大學(xué)藝術(shù)系主任，工作了二十二年至七十四歲才退休，最后活到九十三歲高齡。這四十多年和平安定的生活，為他提供了一個(gè)優(yōu)良環(huán)境，把藝術(shù)創(chuàng)作帶到更高峰。像他那樣從大陸移居到臺(tái)灣的畫家人數(shù)不多，臺(tái)灣人把他與張大干和溥心畬稱為“渡海三寶”。六育中的“群”基本上屬于課外教育。比起一般學(xué)校，寄宿生制度形成的集體生活，讓老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生朝夕相處，幾乎就像一個(gè)大家庭，這對(duì)群育的推行無疑十分有利。培正的學(xué)生組織并不比其他教會(huì)學(xué)校多，只有學(xué)生會(huì)與青年會(huì)。學(xué)生會(huì)很早便成立，與中學(xué)部的開設(shè)同步：本校學(xué)生會(huì)，蓋由校中全體組合之一大團(tuán)體也。發(fā)起于黃澤光、伍英樹(按：1916年中學(xué)部第一屆學(xué)生)等君之手，后經(jīng)本校教員李竹候先生草訂組織大綱。本會(huì)遂成立于1917年。[……]本會(huì)之宗旨——學(xué)生會(huì)是本校全體學(xué)生對(duì)內(nèi)，對(duì)外，最大最高之機(jī)關(guān)。對(duì)內(nèi)——?jiǎng)t聯(lián)絡(luò)感情，助理校務(wù)。對(duì)外——?jiǎng)t與各校及各團(tuán)體往來交際，以期增進(jìn)學(xué)益。此則本會(huì)之唯一宗旨也。本會(huì)之組織——(一)總監(jiān)府由本校教員會(huì)組織而成，有監(jiān)督本會(huì)進(jìn)行之責(zé)。(二)議院——分參、眾兩議院，由全體學(xué)生選出，所以代表全體公意，執(zhí)行立法，及監(jiān)督政務(wù)進(jìn)行。(三)政務(wù)院——分自治，經(jīng)濟(jì)，衛(wèi)生，演說，糾察，交際，體育，會(huì)食，外交，九部。總理總其成。各部設(shè)總、次長各一，執(zhí)行各部政務(wù)，此則組織之大略也。(一九二三年級(jí)同學(xué)錄)由此觀之，學(xué)生會(huì)的功能相當(dāng)于學(xué)生自治政府，由學(xué)生選舉，管理學(xué)生日常事務(wù)，上至對(duì)外聯(lián)絡(luò)，下至膳食和小賣部，都由學(xué)生負(fù)責(zé)或派代表參加，這是學(xué)習(xí)民主的一個(gè)很有效的工具。…… P48-50
新書資訊