《中醫(yī)外科學(xué)（案例版 第2版）》在第1版的基礎(chǔ)上進一步將臨床案例設(shè)計為“虛擬病人”，學(xué)生為“虛擬醫(yī)生”，教師則是溝通這兩者的思維指導(dǎo)者。由此展開的臨床分析被演繹為一個漸進的序貫過程，以“演變與對策”的方式實現(xiàn)。這種與當(dāng)代中醫(yī)外科臨床直接接軌的模擬教學(xué)設(shè)計是《中醫(yī)外科學(xué)》的特色，內(nèi)容更準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中醫(yī)外科學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，加強了病機和內(nèi)，外治法系統(tǒng)屬性的描述。《中醫(yī)外科學(xué)（案例版 第2版）》上下兩篇，共分14章，主要闡述了發(fā)展簡史及相關(guān)理論要點，病機，辨證治法以及外科常見病的臨床診治全過程。
上篇 總論
第一章 發(fā)展簡史及相關(guān)理論要點
第一節(jié) 中醫(yī)外科學(xué)整體觀的形成
第二節(jié) 堅實的理論基礎(chǔ)
第三節(jié) 臨證思維的典范
第四節(jié) 燦爛的手術(shù)文明與啟示
第二章 病機
第一節(jié) 病機述要
第二節(jié) 外科病機的構(gòu)建
第三節(jié) 病機總結(jié)
第三章 辨證
第一節(jié) 整體辨證
第二節(jié) 局部辨證
第四章 治法
第一節(jié) 內(nèi)治法
第二節(jié) 外治法
下篇 各論
第五章 瘡瘍
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 癤病
第三節(jié) 顏面疔瘡
第四節(jié) 蛇頭疔
第五節(jié) 頸癰
第六節(jié) 有頭疽
第七節(jié) 丹毒
第八節(jié) 臀癰
第九節(jié) 瘰疬
第十節(jié) 流痰
第十一節(jié) 竇道
第十二節(jié) 褥瘡
第六章 乳房疾病
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 乳癰
第三節(jié) 乳癖
第四節(jié) 乳核
第五節(jié) 粉刺性乳癰
第六節(jié) 乳衄
第七節(jié) 乳癆
第八節(jié) 乳疬
第七章 癭
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 氣癭
第三節(jié) 肉癭
第四節(jié) 癭癰
第八章 外傷疾病
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 毒蛇咬傷
第三節(jié) 瘋?cè)畟?br />
第四節(jié) 凍瘡
第五節(jié) 燒傷
第六節(jié) 破傷風(fēng)
第九章 腫瘤術(shù)后
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 石癭
第三節(jié) 乳巖
第四節(jié) 噎膈
第五節(jié) 反胃
第六節(jié) 肝積
第七節(jié) 尿血
第八節(jié) 精室?guī)r
第九節(jié) 鎖肛痔
第十章 急腹癥
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 腸癰
第三節(jié) 腸結(jié)
第四節(jié) 心脾痛
第五節(jié) 脅痛膽脹
第六節(jié) 厥心痛
第十一章 男性病
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 陽痿
第三節(jié) 早泄
第四節(jié) 男性不育
第五節(jié) 精濁
第六節(jié) 子癰
第七節(jié) 血精
第八節(jié) 精癃
第九節(jié) 石淋
第十二章 周圍血管病
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 股腫
第三節(jié) 青蛇毒
第四節(jié) 筋瘤
第五節(jié) 臁瘡
第十三章 肛門直腸疾病
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 痔
第三節(jié) 息肉痔
第四節(jié) 肛竇炎
第五節(jié) 肛癰
第六節(jié) 肛漏
第七節(jié) 鉤腸痔
第八節(jié) 脫肛
第九節(jié) 便秘
第十四章 皮膚病及性傳播疾病
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 蛇串瘡
第三節(jié) 腳濕氣
第四節(jié) 濕瘡
第五節(jié) 藥毒
第六節(jié) 癮疹
第七節(jié) 牛皮癬
第八節(jié) 白疕
第九節(jié) 粉刺
第十節(jié) 貓眼瘡
第十一節(jié) 瓜藤纏
第十二節(jié) 油風(fēng)
第十三節(jié) 黧黑斑
第十四節(jié) 風(fēng)熱瘡
第十五節(jié) 風(fēng)瘙癢
第十六節(jié) 扁瘊
第十七節(jié) 臊瘊
第十八節(jié) 花柳毒淋
第十九節(jié) 疳瘡 楊梅瘡 楊梅
第六節(jié) 脫疽
附方劑索引
第一章 發(fā)展簡史及相關(guān)理論要點
第一節(jié) 中醫(yī)外科學(xué)整體觀的形成
任何學(xué)科一般都經(jīng)歷了起源？形成？發(fā)展？成熟四個歷史時期，各個時期的實踐和理論都有其獨立的篇章。各篇章之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。這種聯(lián)系的基礎(chǔ)和源動力是每一片歷史天空下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動。因此考察作為文化母體派生的文化現(xiàn)象———醫(yī)學(xué)及其歷史時。就應(yīng)該站在這一基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)和總結(jié)才是符合歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，中醫(yī)外科學(xué)也是如此。
一 起源時期
原始人類在與大自然的交流中所產(chǎn)生的本能醫(yī)學(xué)反映出了整體觀的原始形態(tài)。這是一種不自由的必然。是脫胎于動物的人所具有的動物本能反應(yīng)。瑞士醫(yī)史學(xué)家Henry Ernest Sigerist在。西醫(yī)文化史，人與醫(yī)學(xué)。一書中指出：“外科的干預(yù)屬于最古老的治療措施。它也是源自本能。出于本能。進入體內(nèi)的一根棘刺或者任何別的異物都會被取出來。還有。本能也教我們用按壓來止血。”同樣魯迅在南腔北調(diào)集經(jīng)驗。中也曾生動地描述過中華民族先人早期醫(yī)藥實踐的艱辛探索：“大約古人一有病。最初只好這樣嘗一點。那樣嘗一點吃了毒的就死吃了不相干的就無效。有的竟吃到了對證的就好起來。于是知道這是對于某一種病痛的藥。這樣地累積下去乃有草創(chuàng)的紀(jì)錄。”這就是本能醫(yī)學(xué)。起源時期的中醫(yī)外科學(xué)屬于這一范疇。
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