主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。伏爾泰是法國啟蒙運動公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他博學(xué)精深、才華橫溢。維克多?雨果很好地概括了伏爾泰在18世紀(jì)法國的歷史地位：“伏爾泰的名宇所代表的不是一個人，而是整整一個時代�！狈鼱柼┑淖髌芬云洫毺氐乃枷牒退囆g(shù)魅力，即使是在今天仍然具有很強(qiáng)的生命力。伏爾泰是一位多才多藝的啟蒙巨人，他的成就幾乎遍及人文學(xué)科的各個領(lǐng)域。本書選編的是伏爾泰具有代表性的哲理散文及哲理小說，這些作品以其短小精悍的篇幅和靈活自如的敘述，具有很深的寓意和恰到好處的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。叔本華是現(xiàn)代以來最有影響的思想大家之一。他的學(xué)說不僅為唯意志論奠定了基礎(chǔ)，而且對實用主義、生命哲學(xué)、精神分析學(xué)說等產(chǎn)生了重要影響。叔本華從根本上說是人生哲學(xué)家，他從其唯意志論、悲觀主義人生哲學(xué)出發(fā)，以哲人特有的敏銳和無畏道出了人生特有的悲劇性、荒誕、虛偽與不幸，對諸如世界、人與人格、生命、名位、榮譽(yù)、財富以及審美、倫理、政治、智慧等一系列困擾人的問題，提出了許多耐人尋味的見解，有不少深刻的、令人深思的內(nèi)容。我們選編的這本書叔本華哲理美文集，涉及內(nèi)容廣泛豐富
主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。蒙田是文藝復(fù)興時期法蘭西著名思想家和散文家。他從個性自由的原則出發(fā)，反對當(dāng)時的經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)我研究的就是我自己，主張道德行為上的自然依歸以及人的善良天性。他的作品對英國的培根、莎士比亞以及17、18世紀(jì)法國的一些先進(jìn)思想家、文學(xué)家和戲劇家的影響頗大，并仍然為今天的學(xué)人看作是一位可敬的向?qū)Ш团笥�。我們選編的這本《蒙田經(jīng)典文存》，是從蒙田的全部著作中精選譯出的，偏重于蒙田就人生、藝術(shù)、道德、教育等方面的論述和思考。
本書內(nèi)容講述: 1934年, 當(dāng)時還是哲學(xué)教師、工會積極分子和馬克思主義政治活動家的西蒙娜·薇依決定休學(xué), 進(jìn)行一次“個人研究”。作為所思考問題的一部分, 她把目光聚焦在工人的生活、工作和發(fā)展?fàn)顩r上, 想親身體驗工廠。她先是在阿爾斯通工廠當(dāng)工人, 然后成為雷諾汽車公司的一名銑工。她在《工廠日記》中報告的正是這兩年的經(jīng)歷 (1934-1935)。她在日記中記錄了自己的觀察、工作、遭遇、時間、收入、精神和肉體上的痛苦, 并收集了一些工人所寫的文字和書信, 在這些文字和書信中, 她總結(jié)出了這
主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。培根是英國哲學(xué)家，英國唯物主義和現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖。主張雙重真理說，提出“知識就是力量”，認(rèn)為掌握知識的目的是認(rèn)識自然，征服自然。指出自然界是物質(zhì)的；物質(zhì)與運動不可分離；一切知識來源于感覺。主張用歸納、分析、比較、觀察和實驗的理性方法整理感覺材料，對歸納法作了比較系統(tǒng)的論述，因而被認(rèn)為是歸納邏輯的創(chuàng)始人。本書選編的主要是培根就人生、社會及思維方法等方面的哲理美文，文中的一些基本觀點對我們今天仍然有著重要的啟迪作用。
主編李瑜青，華東理工大學(xué)教授。尼采是德國著名哲學(xué)家、詩人。英國《大不列顛百科全書》的“尼采”條目，對這位哲學(xué)家作了這樣的定評：“他對他那個時代的文化和道德，尤其對基督教、盲從主義、民族主義作了激烈的批判。幾乎所有20世紀(jì)的德國哲學(xué)家以及最偉大的德國詩人、小說家和心理學(xué)家都曾深深地受惠于他。同樣，在其他國家，尤其在法國，他被列為自康德和黑格爾以來最有影響的哲學(xué)家。”本書在選編時，既考慮到要反映尼采思想的完整系統(tǒng)性，同時又要盡量兼顧他在創(chuàng)作中就不同題材表現(xiàn)出來的不同風(fēng)格及特點，從而使我們能
20世紀(jì)三四十年代，海德格爾從納粹校長的政治現(xiàn)實中回撤，先后寫下了八個文本，并在遺囑中約定需等他離世后才能出版，為這些文本覆蓋上了一層神秘的面紗。
《哲學(xué)論稿》是這八個文本中的第一本，也是最重要的一本，被認(rèn)為是繼《存在與時間》后海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內(nèi)涵而言，《哲學(xué)論稿》比《存在與時間》更奇特、更艱澀、更神秘，其中就包括他在書中提出的、既有哲學(xué)意涵又有神學(xué)意蘊(yùn)的新概念最后之神。
海德格爾為什么生前不愿意出版這些文本？最后之神的思想內(nèi)涵到底是什么？
本書對麥克萊倫的批判意識形態(tài)思想理論進(jìn)行了剖析與解讀，對其思想脈絡(luò)給予發(fā)掘和整理，分析和呈現(xiàn)其批判意識形態(tài)思想的道路、內(nèi)容與方向。
對話是哲學(xué)家思想的助產(chǎn)術(shù)。尼采、巴塔耶、列斐伏爾、加塔利、馬克思、蘭波鮑德里亞正是在與好友利沃奈的對話中，才將自己思想的譜系從格言與片段中解剖出來，坦白他在不同時期與荒誕玄學(xué)、情境主義國際等思想流派之間從相吸到相斥、從戰(zhàn)友到對手的轉(zhuǎn)變。在重巒疊嶂的學(xué)術(shù)話語之外，我們將看到鮑德里亞選擇用平實、素樸的話語談?wù)撟约旱恼軐W(xué)概念（惡與不幸、命運、完美罪行），也能看到他提及自己較少為人所關(guān)注的作為攝影愛好者的一面，談?wù)搱D像和藝術(shù)之間的關(guān)系只有片段才能承載如此龐大又散漫的思想母體，因為正如鮑德里亞所言：
本書分為希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、近代哲學(xué)三篇。往下又劃分為自然哲學(xué)、知識和行為問題、重建時期、倫理運動、基督教和中世紀(jì)哲學(xué)的古典來源等。真實還原了當(dāng)時的歷史背景，還對大量專業(yè)術(shù)語作了充分的理解，作者以哲學(xué)史家的卓識遠(yuǎn)見，系統(tǒng)地介紹了古希臘、中世紀(jì)、近代哲學(xué)的發(fā)展歷程，是讀者閱讀歷史、鉆研西方文化、了解人類發(fā)展史的優(yōu)秀讀本。
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