本書共六章，第一章概述了傳統(tǒng)體育的概念、起源與發(fā)展、特點與性質(zhì)；第二章概述了傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化內(nèi)涵、精神文化內(nèi)涵以及制度文化內(nèi)涵；第三章概述了傳統(tǒng)體育項目的形成及分布、分類及主要項目介紹；第四章概述了傳統(tǒng)體育文化傳承體系的構(gòu)建研究、傳承方式與途徑、繼承與融合；第五章概述了傳統(tǒng)體育文化未來發(fā)展的體系構(gòu)建研究、現(xiàn)實發(fā)展路徑及國際交流與傳播；第六章概述了我國武術(shù)文化和龍獅文化的傳承與發(fā)展。
本書對自由搏擊的發(fā)展歷史、服裝要求和練習(xí)器材等基礎(chǔ)知識進(jìn)行了介紹，并采用真人示范、分步圖解的形式，對基本站姿、步法、拳法、膝法、腿法和防守技術(shù)等基本技術(shù)，以及高級進(jìn)攻及防守組合技術(shù)進(jìn)行講解。不論是期望快速入門的零基礎(chǔ)自由搏擊學(xué)習(xí)者，還是希望提升自身水平的格斗愛好者，都能從本書中受益。
本書共有八章內(nèi)容。第一章分析中國武術(shù)文化發(fā)展與多元學(xué)科理論的交叉，包括與文化學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)以及傳播學(xué)等學(xué)科理論的交叉，該研究有助于為促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展提供理論支撐。第二章對傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵及價值進(jìn)行研究，包括多元價值和當(dāng)代價值，這是傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)因。第三章分析傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承要素，包括傳承者、傳承方式、傳承環(huán)境以及傳承管理，通過分析各個傳承要素，以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承體系的構(gòu)建與完善。第四章至第七章在現(xiàn)代社會背景下特別是結(jié)合全球化背景重點對傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)
本書是一部關(guān)于滄州武術(shù)文化傳承與保護(hù)研究的專著。滄州人稱“武術(shù)之鄉(xiāng)”，有關(guān)史料記載，滄州武術(shù)盛于明清。尤其在清代，滄州門派與習(xí)武者眾多，押鏢行業(yè)興起，武林高手迭出。本書內(nèi)容涵蓋滄州武術(shù)門派及風(fēng)俗以及各武術(shù)門類(六合、太祖、八極、彈腿等)，并組介紹了滄州武術(shù)的鮮明特色(大開大合、勇猛迅疾、小巧靈活、詭譎多變等)。本書還對滄州武術(shù)名人加以介紹，如有“國術(shù)館之父”之稱的張之江，滄州豪杰佟忠義、八極初祖吳鐘等人。
本書是美國著名防御策略專家查克·喬伊納所著的防身術(shù)教程。與狹義的防身術(shù)不同, 查克·喬伊納所提倡的防御策略, 首先是理念, 其次才是技巧。現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏不斷加快, 使得人們很難花費大量時間持續(xù)學(xué)習(xí)防身技巧。因此, 那些紛繁復(fù)雜的招數(shù)終究只能停留在紙面上, 無法被應(yīng)用于實踐。針對這一問題, 查克·喬伊納提出了自己的解決之道。
組織管理沖突是組織內(nèi)部或外部管理中難以協(xié)調(diào)而導(dǎo)致的矛盾激化和行為對抗。研究以民辦武術(shù)學(xué)校為例，在借鑒組織管理沖突理論、權(quán)威結(jié)構(gòu)理論和已有相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，通過實地調(diào)研與質(zhì)性分析，對民辦武術(shù)學(xué)校管理中的沖突現(xiàn)狀、動因、過程和沖突調(diào)適進(jìn)行系統(tǒng)研究，對民辦教育機構(gòu)在雙重權(quán)威困境下的自主辦學(xué)、權(quán)利重構(gòu)以及政府規(guī)制，引導(dǎo)民辦武術(shù)學(xué)校辦學(xué)，促進(jìn)教育公共服務(wù)利益最大化等問題進(jìn)行深入分析。研究認(rèn)為，隨著社會權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸向現(xiàn)代分權(quán)型的結(jié)構(gòu)過渡，政府主導(dǎo)的科層組織與民辦武術(shù)學(xué)校統(tǒng)領(lǐng)的專業(yè)技術(shù)結(jié)
“少林武術(shù)”是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，它經(jīng)歷了千百年來武林前輩的不斷錘煉，逐步發(fā)展、傳播開來。喻家少林六合門，出自少林，扎根南充，經(jīng)近200年來的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代，為了適應(yīng)競技武術(shù)的規(guī)則要求，在套路的動作名稱、技擊方法、練習(xí)方式、訓(xùn)練手段其各方面都有積極發(fā)展。喻家拳具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，具備剛健有為、注重和諧、形神兼?zhèn)洹?nèi)外相合的民族文化特點，對于傳承中國傳統(tǒng)文化，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 該書是一本系統(tǒng)介紹少林六合門拳法的綜合性武術(shù)叢
本書講述了莆田南少林武術(shù)內(nèi)練養(yǎng)生功法，將武術(shù)的“外”與“內(nèi)”、“練”與“養(yǎng)”緊密結(jié)合，通過對身體有關(guān)穴位的刺激、按摩，以及意識、呼吸、動作等各種方法的練習(xí)，使周身經(jīng)絡(luò)氣血通暢，真氣運行，外練內(nèi)養(yǎng)，從而達(dá)到身心和諧，增強免疫力的效果。全書彩色印刷，有功法要訣，有功法演練。本書中功法以自我鍛煉的形式，不需要特定的場地、器材，很適合居家練習(xí)，可供武術(shù)、健身愛好者使用。
“六藝”中為什么會有“射”而非其他？ 孔子竟然是一位優(yōu)秀的射手和射藝教師。 如何從“射”清晰地看中國漢字的流變？ 《射書十四講：中華射藝史話》涉及了中國從遠(yuǎn)古到1950年的歷史，幾乎無所不包。大多數(shù)中國歷史、文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)中的著名人物都將一一從“射藝”這一新奇的主題下走過。從那狹窄的窺孔中，我們能聽到他們的竊竊私語，閱讀他們的金玉良言。我們可以一睹中國人譜寫的皇皇史詩——懷抱十字弩的長城守衛(wèi)在箭塔里擠作一團(tuán)，他們共同抵御著來自崇山峻嶺和大漠荒原的獵獵寒風(fēng)。風(fēng)帶著苦艾的氣味，吹向了守衛(wèi)身后的石階
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