本書(shū)討論了這樣一個(gè)核心問(wèn)題：美利堅(jiān)人如何從前現(xiàn)代的政治思想資源中汲取、改造并捏合一系列的核心概念，以論證獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的合法性。在18世紀(jì)美利堅(jiān)建國(guó)的過(guò)程中，在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的醞釀、發(fā)展與推進(jìn)過(guò)程中，在北美殖民地反英派為反抗母國(guó)和獨(dú)立正名的話語(yǔ)調(diào)用和邏輯自證中，源自英國(guó)政制傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)”觀念被不斷調(diào)用，多次改造，成為反抗母國(guó)行動(dòng)的辯護(hù)話語(yǔ)。作者從政治概念史的角度出發(fā)，調(diào)動(dòng)多種理論資源，深入挖掘題材和史料的意義，為理解美國(guó)革命話語(yǔ)形成以前反英派的意識(shí)形態(tài)提供了富有啟發(fā)性的新思路，并在愛(ài)國(guó)觀念轉(zhuǎn)化與獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起
拉丁美洲，這里是人類文明的發(fā)源地之一，孕育了以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表的印第安文明。瑪雅文明充分展現(xiàn)了古代美洲人的智慧，在文字、數(shù)學(xué)、建筑和天文歷法方面成就斐然；阿茲特克人則充分體現(xiàn)了古代美洲人的尚武精神，通過(guò)征伐建立起一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)；而印加人則憑借其杰出的管理才能在安第斯高原創(chuàng)建了南美洲的大帝國(guó)。 15世紀(jì)以來(lái)，隨著西班牙人和葡萄牙人等歐洲殖民者進(jìn)入美洲，以及殖民者向美洲輸入黑奴，美洲本土文明獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程被打斷，歐洲文明和非洲文明被移植到這片大陸。但是，
本書(shū)是索颯對(duì)五百年前拉斯卡薩斯所著《西印度史》的選譯解讀評(píng)述。“西印度”就是拉丁美洲最初的名字。拉斯卡薩斯與哥倫布幾乎同時(shí)來(lái)到拉美大陸，原書(shū)百萬(wàn)字的《西印度史》是拉斯卡薩斯親眼所見(jiàn)的從1492至1522年這三十年的歷史，是這段時(shí)間世界史的重要的第一手資料。本書(shū)是索颯研究員學(xué)術(shù)生涯的重要著作。
本書(shū)作者試圖通過(guò)概念“考古”的方式探尋美國(guó)“文明”身份的來(lái)源和內(nèi)涵，及其與美利堅(jiān)帝國(guó)構(gòu)建的關(guān)系。本書(shū)認(rèn)為，“文明”身份大致包含兩種邏輯理路。其一是“文明主義”，即啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)理性、進(jìn)步的歷史信念。美國(guó)作為區(qū)別于“舊大陸”的“新世界”，更是深信自身發(fā)展模式代表“歷史的終結(jié)”。其二是“文化主義”，主要源于對(duì)“文明”的不滿與反叛，帶有“前現(xiàn)代”色彩。它易被激化為盲目的反智主義、排他主義和戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。在美利堅(jiān)帝國(guó)構(gòu)建過(guò)程中，這兩種“文明”身份既矛盾又互補(bǔ)，特別是在美國(guó)的權(quán)力優(yōu)勢(shì)及衰落焦慮之下，
幾千年來(lái)，人類社會(huì)經(jīng)歷的革命和危機(jī)有什么共同規(guī)律？每一次政權(quán)解體和崩潰是否有跡可循？美國(guó)為何會(huì)在21世紀(jì)20年代突然經(jīng)歷動(dòng)亂的高峰期，而下一次的政治危機(jī)又將在何時(shí)降臨？
為了揭開(kāi)歷史周期的面紗，歷史動(dòng)力學(xué)開(kāi)創(chuàng)者彼得·圖爾欽基于匯編的史料記錄，采用數(shù)據(jù)科學(xué)的方法和建模手段，追蹤復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中不同運(yùn)動(dòng)部分之間錯(cuò)綜復(fù)雜、相互作用的網(wǎng)絡(luò)，試圖找到和平與沖突周期性交替的根源所在。
在書(shū)中，圖爾欽首先回顧過(guò)往，引入民眾貧困化和精英生產(chǎn)過(guò)剩這兩大因素，以解釋社
美利堅(jiān)合眾國(guó)雖然歷史不長(zhǎng)，但卻從一個(gè)殖民地附屬國(guó)發(fā)展成為世界上頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)，經(jīng)歷了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)戰(zhàn)、工業(yè)化、進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)、兩次世界大戰(zhàn)等重大事件。本書(shū)從社會(huì)歷史學(xué)的角度，講述了美利堅(jiān)文明的歷史起源，其在新大陸上的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，以及伴隨其政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)、文化和科學(xué)技術(shù)的成長(zhǎng)歷程，提供了研究美國(guó)歷史的基本問(wèn)題和基本線索。全書(shū)提綱挈領(lǐng)，引人入勝，是一本優(yōu)秀的入門(mén)讀物。
美國(guó)是如何打破孤立主義，走向第二次世界大戰(zhàn)的，這一歷史性決策是如何做出的，不同利益團(tuán)體之間的博弈是如何進(jìn)行的，美國(guó)人民面對(duì)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口，又經(jīng)歷了怎樣的觀念轉(zhuǎn)變？這本書(shū)就是美國(guó)暢銷作家琳內(nèi)?奧爾森針對(duì)上述主題的有益嘗試。在對(duì)待納粹德國(guó)的態(tài)度方面，以查爾斯?林德伯格為首的対德綏靖派，以及聚攏在美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林?羅斯福身邊的主戰(zhàn)派，成為推動(dòng)政策走向和局勢(shì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵角色。本書(shū)也圍繞著這兩位重要人物，探討了二戰(zhàn)前夕，以及二戰(zhàn)爆發(fā)后和美國(guó)參戰(zhàn)前的國(guó)際形勢(shì)、國(guó)內(nèi)政情民心，并詳細(xì)描繪出精英階層、知識(shí)分子、普通老
吃苦是福？男孩要窮養(yǎng)，女孩要富養(yǎng)？富不過(guò)三代？階層固化如何破？財(cái)富、地位、價(jià)值觀的代際傳承會(huì)怎樣進(jìn)行？
經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)代，為何有人只感受到危，有人卻抓住了機(jī)？
埃爾德教授將出生于大蕭條時(shí)代的167個(gè)孩子，根據(jù)其中產(chǎn)階級(jí)/勞動(dòng)階級(jí)出身，以及經(jīng)濟(jì)受損/未受損的家庭狀況，分為四個(gè)群體。然后綜合運(yùn)用歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究方法和龐大數(shù)據(jù)，對(duì)其進(jìn)行了從少年到青年再到中年，從求學(xué)到婚戀以至事業(yè)的縱向研究，詳盡揭示了近40年的漫長(zhǎng)生命歷程中，這些孩子在獨(dú)立性、
美國(guó)看似年輕，實(shí)則古老。剖析美國(guó)的歷史文化，需要從大航海談起，從古羅馬談起，從美國(guó)人的性格談起，更要從美國(guó)的社會(huì)、媒體、種族、經(jīng)濟(jì)、外交等多重因素談起。本書(shū)是一部寫(xiě)給相關(guān)專業(yè)研究者和公眾的美國(guó)歷史文化通識(shí)讀物。作者采用口語(yǔ)的行文方式，希望通過(guò)對(duì)上述這些方面的講述，呈現(xiàn)一個(gè)相對(duì)客觀真實(shí)的美國(guó)。本書(shū)講述的僅僅是美國(guó)歷史文化中的一些片段，雖非面面俱到，卻架構(gòu)清晰，重點(diǎn)突出，是一部頗具可讀性的美國(guó)入門(mén)教程。
本書(shū)是當(dāng)代西方杰出批評(píng)家莫里斯·迪克斯坦關(guān)于美國(guó)大蕭條文化史的研究力作。作者集中分析了文化藝術(shù)的影響，從史詩(shī)般的電影到滑稽古怪的戲劇，從優(yōu)雅的舞曲到受到大眾追捧的搖滾樂(lè)，從裝飾派的設(shè)計(jì)到菲茲杰拉德的小說(shuō)，作者以抒情的方式展示了特定時(shí)期的藝術(shù)是如何融入社會(huì)，如何宣泄痛苦與焦慮，如何呼喚希望與樂(lè)觀的。迪克斯坦認(rèn)為，大蕭條時(shí)期的文化并不僅僅是逃避現(xiàn)實(shí)的神話，他集中精力研究了藝術(shù)的活力，提出電影、戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、設(shè)計(jì)等藝術(shù)的世界，為現(xiàn)實(shí)世界保留了一種光芒，成為人們抵御社會(huì)苦難的堡壘。本書(shū)獲評(píng)
新書(shū)資訊 新書(shū)推薦