本書凝結了賈英華多年從事人物傳記創作的經驗和教訓，他以自己著述為例，探討了對于人物傳記的多種撰寫方式，歸納了人物傳記的十種開頭、八種不同的結尾方式。對如何撰寫素無謀面的歷史人物傳記，建議從六方面八種途徑搜集史料，提出了刻畫人物的七個訣竅，還對于如何處理重大歷史人物評價，提出三種處理方法。作者剖析歷史人物傳記、現代人物傳記、家譜、自傳、回憶錄、口述自傳等行文模式，將自己全面的研究人物傳記寫作心得毫無保留的奉獻給讀者。
《古今姓氏書辯證》四十卷，宋代學者鄧名世撰，其子鄧椿年最終定稿。該書依據《元和姓纂》《新唐書·宰相世系表》《姓解》《熙寧姓纂》《宋百官公卿家譜》以及各類史書、文集、碑志等數十種有關姓氏的文獻，全面考證了2200多個姓氏的起源、郡望、名人、流布等，保存了南宋以前大量的士族譜系資料，堪稱宋代姓氏學研究集大成之作，是我國古代姓氏譜牒學方面的重要文獻。
此次點校，即以輯自《永樂大典》的《四庫全書》本為底本，以錢熙祚《守山閣叢書》本為參校本，并對錢熙祚校勘記中的有價值部分
20世紀80年代前后，傳記轉向成為社會科學中眾多轉向的一種。它發源于20世紀二三十年代由芝加哥學派引領的傳記研究，反對奉實證主義為圭臬的社會科學研究，關注個人經歷、歷史與文化之間的交互作用。這一轉向消解或者說超越了社會學中傳統的二元論，進而促使社會學家反思自己的概念架構、研究方法以及書寫實踐。在晚近的發展中，有些學者甚至提出了傳記社會學這一具有分支學科性質的指稱。社會學的傳記研究不是統一的思想運動，作為“浮現中的實踐”，這一處于晚熟狀態的轉向還存有不少爭議。隨著“傳記時代”的來臨，傳記
全書深入探索譜牒學發展史，宏觀論述其歷史與理論，明確學科概念定義；運用文化反映論的原理，探討譜牒起源問題，對各個時期譜學發展及其代表人物與著作進行細致研究，展現其階段特色以及有代表性的理論主張。倉修良先生對于現存最早譜牒著作《世本》的研究，以及對司馬遷、劉孝標、歐陽修、蘇洵、鄭樵、宋濂、方孝孺、章學誠等在譜學方面的貢獻和地位等問題的探討，富有鮮明的學術個性。此外本書研究了年譜和家譜的性質、價值和局限性，最后通過案例研究家譜辨偽的問題，揭示基本思路與方法，具有很強的學術實踐意義。
《姓氏演繹/傳統文化經典教育文庫》以“華夏圖騰樹”開篇，以姓氏文字演變為切入點，采用了龍鳳環繞本姓氏篆體字的精美圖案，昭示姓氏族群龍鳳呈祥之意；精心設計了“解字”“溯源”“掌故”“家訓”“拾藝”等幾個板塊，以姓氏為中心，生動呈現漢字文化、家風家訓、詩書畫印藝術，引導讀者深入了解姓氏文化。為方便查找，增加了音序索引和姓氏篆體字（100家）列表，篆書主要選自《說文解字》中小篆字體，篆法標準、大氣。《姓氏演繹/傳統文化經典教育文庫》圍繞姓氏文化展開，對傳統文化知識的呈現更為豐富多彩。
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