本書(shū)以新中國(guó)成立以來(lái)南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)分化為研究對(duì)象，主要研究1952年以來(lái)南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局的歷史演進(jìn)及分解，探尋南北經(jīng)濟(jì)分化背后的制度動(dòng)因，最后提出新時(shí)代南北區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的制度路徑。特別是黨的二十大之后，“構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和國(guó)土空間體系”如何實(shí)施？在新的歷史方位下，如何通過(guò)制度創(chuàng)新系統(tǒng)解決北
本書(shū)是對(duì)美國(guó)當(dāng)代作家瑪麗蓮·羅賓遜小說(shuō)創(chuàng)作的系統(tǒng)研究，全書(shū)包括7個(gè)部分，除緒論與結(jié)語(yǔ)之外，主體部分共5章，具體如下：1.地域景觀本章在定位地域界限的基礎(chǔ)上，從景觀概念的詞源考查入手，從自然和人文兩個(gè)維度探討羅賓遜小說(shuō)文本中對(duì)地域景觀的深度挖掘和塑造。2.歷史記憶本章將中西部置放于文化和思想發(fā)展的縱向脈絡(luò)中考查，關(guān)聯(lián)不同
到目前為止，國(guó)內(nèi)外形態(tài)、句法以及語(yǔ)音類(lèi)型學(xué)的研究模式已經(jīng)得到了很好的建立和發(fā)展，類(lèi)型學(xué)中的標(biāo)記理論、蘊(yùn)含共性和語(yǔ)法層級(jí)等已經(jīng)廣泛應(yīng)用于二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域中。詞匯類(lèi)型學(xué)屬于相對(duì)年輕的類(lèi)型學(xué)分支領(lǐng)域，基于詞匯類(lèi)型學(xué)的二語(yǔ)詞匯習(xí)得研究還未真正展開(kāi)。本研究嘗試借鑒詞匯類(lèi)型學(xué)的視角，跨語(yǔ)言對(duì)比空間量度形容詞的詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)，通過(guò)分析不同
黨的十九屆四中全會(huì)特別指出要“構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系”。作為傳統(tǒng)教育體系的重要補(bǔ)充，在線教育體系具有頑強(qiáng)的生命力，能夠在復(fù)雜環(huán)境下滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需求，因而發(fā)展完備的國(guó)家在線教育體系迫在眉睫。本書(shū)主要內(nèi)容包括：第一，需要明確全民終身學(xué)習(xí)與在線教育體系的相關(guān)性，包括兩者的邏輯關(guān)系、實(shí)施路徑，以及當(dāng)前主要
米歇爾·馬菲索利（MichelMaffesoli，1944—），是法國(guó)當(dāng)代知名的社會(huì)文化學(xué)家，其主要研究方向是后現(xiàn)代社會(huì)及部落主義，對(duì)于當(dāng)代科技給人類(lèi)生活帶來(lái)的變化，提出諸多頗有深度的見(jiàn)解。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界和讀者對(duì)馬菲索利的了解相對(duì)有限。本書(shū)是一部馬菲索利研究專(zhuān)集，著重評(píng)介馬菲索利的部落主義以及后現(xiàn)代理論，并以此論述當(dāng)今虛
《賈平凹創(chuàng)作論》是一部探討當(dāng)代著名作家賈平凹及其小說(shuō)創(chuàng)作的書(shū)稿。整部書(shū)稿共由總論和散論兩部分組成，上編總論除了緒論和結(jié)語(yǔ)之外，主體部分則分為六章，分別從不同角度展開(kāi)了具體論述。第一章，陜西地域文化及其作家群的創(chuàng)作取向。第二章，文化的跨界、交融與互映：賈平凹與商州、西安。第三章，土地、城市、根：農(nóng)村變革與城鄉(xiāng)互動(dòng)中的精神
本書(shū)是作者主持的國(guó)家社科基金思政課專(zhuān)項(xiàng)課題的研究成果。本書(shū)系統(tǒng)研究了我國(guó)高校思想政治理論課教材體系建設(shè)的歷史背景，準(zhǔn)確地對(duì)我國(guó)高校思想政治理論課教材體系建設(shè)發(fā)展階段進(jìn)行了劃分，系統(tǒng)地總結(jié)了我國(guó)高校思想政治理論課教材體系建設(shè)的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，深入分析了新時(shí)代高校思想政治理論課教材體系建設(shè)面臨的新情況，系統(tǒng)梳理了新時(shí)代高校思
本書(shū)稿以美國(guó)自白派主要詩(shī)人“自白”敘事的代表性詩(shī)集為主要“互文本”，以1980年代受到美國(guó)自白派影響，并創(chuàng)造出一批兼具美國(guó)自白詩(shī)表征和本土詩(shī)學(xué)特征的中國(guó)詩(shī)人的“自白式”詩(shī)歌文本為“當(dāng)前文本”，以中西比較詩(shī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，從寫(xiě)作主體、詩(shī)學(xué)接受、文本美學(xué)、文化對(duì)文本的干涉等方面對(duì)美國(guó)自白詩(shī)在中國(guó)的傳播與接受、自白詩(shī)在中國(guó)土壤
本書(shū)是作者在其博士論文的基礎(chǔ)上修改而成。隨著電子傳媒技術(shù)的發(fā)展及消費(fèi)主義的興起，審美文化越來(lái)越影響、改變?nèi)藗兊纳罘绞剑尸F(xiàn)出圖像化表征和世俗化內(nèi)涵，拓寬了傳統(tǒng)美學(xué)研究的范式。本書(shū)將電子傳媒時(shí)代的審美文化視為人類(lèi)審美文化中的特定形態(tài)，深入考察其富有張力的運(yùn)作機(jī)制，分析人們?nèi)绾谓?gòu)新的感知方式、生活方式、價(jià)值觀念和美學(xué)話
國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)為21FXWB023。共識(shí)是社會(huì)存在的前提。當(dāng)代社會(huì)的共識(shí)形態(tài)以網(wǎng)絡(luò)輿論方面的基本認(rèn)同為主要形式。輿論共識(shí)與媒體議程設(shè)置和新聞報(bào)道所傳遞的價(jià)值觀之潛移默化有關(guān)。媒體記錄的社會(huì)變遷被稱(chēng)作媒體記憶，社交媒體輿論場(chǎng)的公共討論影響著用戶(hù)認(rèn)知并最終演化為群體記憶。用戶(hù)認(rèn)知與群體記憶塑造網(wǎng)絡(luò)共識(shí)，形
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