《給我的孩子講述系列:給我的孩子講<達(dá)芬奇密碼>》主要講述了，《達(dá)芬奇密碼》一經(jīng)推出，立刻成為風(fēng)靡全球的暢銷書(shū)，自2003年至今已累計(jì)銷售6000多萬(wàn)冊(cè)。然而此書(shū)究竟為什么能如此吸引讀者呢？小說(shuō)所描述的史實(shí)究竟是真的，還是假的？耶穌和抹大拉的瑪利亞真的有后代嗎？?jī)汕Ф嗄陙?lái)，教會(huì)是否向公眾隱瞞了真相呢？《達(dá)芬奇密碼》究竟是小說(shuō)，還是歷史？讀者應(yīng)該相信誰(shuí)？相信哪些內(nèi)容呢？
作為神學(xué)家，《給我的孩子講述系列:給我的孩子講<達(dá)芬奇密碼>》作者貝爾納塞布埃要我們?nèi)タ磫?wèn)題的本質(zhì)，要從《圣經(jīng)》中去尋找答案。在福音書(shū)的比照之下，《達(dá)芬奇密碼》所揭示的內(nèi)容被仔細(xì)檢驗(yàn)了一遍。《給我的孩子講述系列:給我的孩子講<達(dá)芬奇密碼>》是一位神學(xué)家首次對(duì)丹布朗的小說(shuō)作出評(píng)論，并復(fù)原了基督教、教會(huì)以及宗教信仰的某些真相。
“給我的孩子講述系列”是一套向青少年傳授基本價(jià)值觀和思考問(wèn)題的方法、提倡寬容精神的精品叢書(shū)，它將引導(dǎo)青少年思考一個(gè)個(gè)當(dāng)代生活中的問(wèn)題。 《給我的孩子講達(dá)芬奇密碼》是一本青少年讀物，對(duì)于《達(dá)芬奇密碼》究竟為什么能如此吸引讀者，小說(shuō)所描述的史實(shí)究竟是真是假，耶穌和抹大拉的瑪利亞真的有后代嗎，兩千多年來(lái)，教會(huì)是否向公眾隱瞞了真相呢，《達(dá)芬奇密碼》究竟是小說(shuō)，還是歷史等內(nèi)容一一作了解答。作為神學(xué)家，貝爾納塞布埃要我們?nèi)タ磫?wèn)題的本質(zhì)，要從《圣經(jīng)》中去尋找答案。
貝爾納塞布埃（1929～），耶穌會(huì)神學(xué)家，巴黎神學(xué)院教授，基督教教會(huì)合一運(yùn)動(dòng)的專家。他著作頗豐，自1975年以來(lái)，先后撰寫(xiě)了30多部有關(guān)基督教及神學(xué)的著作。
袁俊生，1955年3月生于北京。1978年畢業(yè)于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院并留校任教。1979～1984年曾在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部（巴黎）工作，現(xiàn)任副譯審。主要譯著有《約翰克里斯朵夫》、《磨坊信札》、《一彈解千愁》、《卡薩諾瓦傳奇》、《莫斯科日記》、《永遠(yuǎn)的小王子》、《蘭波傳》、《齊達(dá)內(nèi)傳》、《上升的征兆》、《前世今生》、《永別》等。
1究竟是小說(shuō)還是歷史呢？
2耶穌和抹大拉的瑪利亞
3人們可以相信《圣經(jīng)》嗎？
4耶穌是神的兒子嗎？
5教會(huì)只是在制造謊言嗎？
塞布埃：我想說(shuō)兩者兼有吧。這是小說(shuō)和歷史的混合體，用媒體的話來(lái)說(shuō)就是“合成”之物，它非常巧妙地把虛構(gòu)的故事和精確的史實(shí)融合在一起。作者認(rèn)為這不過(guò)是一部小說(shuō)，而且也承認(rèn)這是一個(gè)虛構(gòu)的故事。但這并不是一部古典歷史小說(shuō)，比如大仲馬的《三個(gè)火槍手》那樣的小說(shuō)，看過(guò)《三個(gè)火槍手》的讀者對(duì)于書(shū)中哪些是史實(shí)，哪些不是史實(shí)絕不會(huì)搞錯(cuò)。然而，《達(dá)芬奇密碼》卻將某些史實(shí)與現(xiàn)實(shí)合成得天衣無(wú)縫，因此某些虛構(gòu)的情景似乎倒更像是史實(shí)。所謂合成的說(shuō)法不僅讓我們看到一幅媒體圖像，還讓我們看到烹飪的技巧，此書(shū)好像把某個(gè)菜譜發(fā)揮到極致，仿佛是用高超的藝術(shù)手法“烹調(diào)”出來(lái)似的，把公眾的胃口吊得高高的。所有能成為暢銷書(shū)的元素都匯集到這本書(shū)上。
讀者：那么請(qǐng)您給我解釋一下此書(shū)的創(chuàng)作技巧。
塞布埃：這是一部圍繞尋寶而展開(kāi)的偵探小說(shuō)，書(shū)中充滿了懸念，故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。兩個(gè)敵對(duì)的團(tuán)體覬覦同一件寶物，因此它也就成為奪寶者的獵物。故事的節(jié)奏很快，讓讀者一開(kāi)始很難分辨清每個(gè)人物的身份，也弄不清楚他到底屬于哪個(gè)陣營(yíng)。作者始終牢牢地抓住讀者的心理。此書(shū)沒(méi)有更多的文學(xué)描述，只有對(duì)話和動(dòng)作。
但這并不是一般的偵探小說(shuō)，小說(shuō)不僅融合了我們的歷史，而且在一開(kāi)始就和現(xiàn)實(shí)緊緊地扣在一起，把現(xiàn)實(shí)里的許多參照物都寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)里，每一個(gè)讀者都知道這一參照物，甚至可以到盧浮宮或圣敘爾皮斯教堂里去核實(shí)這些參照物。作者把天主教會(huì)的知名人物編到故事里，并引述了天主教會(huì)過(guò)去所發(fā)生的重大事件。于是故事的情節(jié)在歷史與現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回穿梭，作者盡可能將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)寫(xiě)得極為準(zhǔn)確，不但給人一種與史實(shí)或現(xiàn)實(shí)相識(shí)的感覺(jué)，甚至還要描述得和真事一樣。讀者似乎已經(jīng)忘記這不過(guò)是一部小說(shuō)，而把它當(dāng)作歷史來(lái)讀，當(dāng)然并不是把全書(shū)都當(dāng)作歷史來(lái)看，而是它的主線，即耶穌與抹大拉的瑪利亞之愛(ài)情關(guān)系的秘密，全書(shū)的各個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞這個(gè)秘密而展開(kāi)。然而教會(huì)卻在兩千年當(dāng)中一直試圖掩蓋這個(gè)秘密，因?yàn)閺母Ｒ衾硐氲慕嵌葋?lái)看，這無(wú)異于一個(gè)丑聞。向公眾揭示這個(gè)秘密會(huì)毀掉福音的可信性。由于讀者從中辨認(rèn)出許多以前曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)的東西，因此有可能相信這些純粹是杜撰出來(lái)的資料；再不然，如果讀者是基督徒的話，他很可能捫心自問(wèn)，甚至對(duì)自己的信仰產(chǎn)生懷疑。
為了維持這種幻覺(jué)，丹布朗在小說(shuō)的開(kāi)篇寫(xiě)了一段說(shuō)明，并將這段說(shuō)明題為“事實(shí)”，并斷定秘密社團(tuán)郇山隱修會(huì)成立于1099年，然而在經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查之后，人們發(fā)現(xiàn)它不過(guò)是在1956年7月20日依法注冊(cè)的團(tuán)體。在此說(shuō)明的下一段，丹布朗提到“天主事工會(huì)”，這是在當(dāng)今教會(huì)里確確實(shí)實(shí)存在的組織。這兩個(gè)團(tuán)體為什么亦真亦假，并不全是真實(shí)的呢？當(dāng)然，人們很快就會(huì)想到，作者在搜集資料方面是下了一番工夫的。
讀者：除了編故事和部分史實(shí)之外，還有哪些其他要素呢？
塞布埃：在談到耶穌和抹大拉的瑪利亞的時(shí)候，我已經(jīng)觸及第三個(gè)非常重要的因素。今天，在任何一部小說(shuō)里，都要有“性”的描寫(xiě)。丹布朗同樣未能免俗，不過(guò)他把性事和神事糅合在一起。當(dāng)然，全書(shū)只有一段情色描寫(xiě)，即郇山隱修會(huì)成員淫亂的禮儀場(chǎng)面。但種種責(zé)備也隨之而來(lái)，因?yàn)榛浇陶J(rèn)為性是可恥的。然而在談及基督教信仰的中心人物即耶穌時(shí)，作者反而有恃無(wú)恐，所有的基督徒都把耶穌視為神的兒子，他是各福音書(shū)當(dāng)中最完美的人物，沒(méi)有任何可靠的證據(jù)能證明他結(jié)過(guò)婚，甚至有過(guò)性行為。性事與神事的結(jié)合竟然發(fā)生在耶穌的身上。他的貞操太難以置信，很難讓人認(rèn)為是真實(shí)的，因此只能被人看作是謊言。福音及教會(huì)的道德觀是如此苛刻，如此注重操行，如果基督教的啟示是建立在一個(gè)虛假事實(shí)上的話，那么基督教將因此而信譽(yù)掃地！
小說(shuō)還借用了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的題材，我們知道這一題材現(xiàn)在很流行，尤其是在北美。小說(shuō)甚至提出“神圣女性”一說(shuō)，并將神圣女性看作是鐘情神靈的絕妙源泉。根據(jù)丹布朗的說(shuō)法，基督教產(chǎn)生的初衷就是要把人類原始女神趕下神壇，用“男性崇拜”即耶穌崇拜來(lái)取而代之，到了公元4世紀(jì)，君士坦丁大帝將耶穌崇拜神化了。人們經(jīng)常責(zé)備天主教會(huì)并未平等地對(duì)待女性，甚至不承認(rèn)女性在宗教事務(wù)中的地位。責(zé)備的焦點(diǎn)直指教會(huì)的基礎(chǔ)，甚至直指耶穌本人的門徒。抹大拉的瑪利亞近乎是一個(gè)女神，是耶穌的密友，但這位女神又是那些使徒大男子主義的犧牲品，使徒們想方設(shè)法去排擠她，去壓制她。瀆過(guò)小說(shuō)之后，你最終會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的女主角，即年輕的索菲就是耶穌和抹大拉的瑪利亞的后代。
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