本選題的重點(diǎn)內(nèi)容是對20世紀(jì)70、80年代走紅的當(dāng)代美國理論界“耶魯學(xué)派”理論中重要關(guān)鍵詞作一比較全面的源與流的闡釋。本選題從一般闡述“耶魯學(xué)派”成員理論思想的哲學(xué)基礎(chǔ)為切入口, 著力研究耶魯四學(xué)者各自理論淵源、關(guān)鍵詞、對當(dāng)下理論界影響的幾個突出方面, 分析產(chǎn)生這些問題的多重根源 (意識形態(tài)上、傳統(tǒng)觀念上、文本分類等), 通過理論內(nèi)部概念比較、小說文本實踐性闡釋, 提倡開放的視野, 把握理論的層次性、寬泛性與包容性。提出立足理論的主體性原則與方法, 從而消除文學(xué)危機(jī)論, 重塑經(jīng)典文本的權(quán)威性, 發(fā)揮其在生態(tài)文明、和諧社會建設(shè)中的應(yīng)有作用。
緒論
第一章 “耶魯學(xué)派”的解構(gòu)主義研究
第一節(jié) 闡釋與解構(gòu)：“未來是批評的時代”
一 德里達(dá)的邏各斯中心主義式解構(gòu)
二 哈羅德 布魯姆解構(gòu)主義的誤讀觀
三 希利斯 米勒 保羅 德曼的解構(gòu)闡釋
四 杰弗里 哈特曼的闡釋與解構(gòu)
第二節(jié) “耶魯學(xué)派”論反諷
一 “修辭批評”框架下的反諷
二 修正主義的反諷
三 敘事線條框架下的反諷
四 超越修辭的反諷
第三節(jié) “耶魯學(xué)派”四學(xué)者論“浪漫主義”
一 哈羅德 布魯姆守護(hù)傳統(tǒng)和經(jīng)典的浪漫詩學(xué)
二 現(xiàn)象學(xué)語境下的杰弗里 哈特曼浪漫詩學(xué)
三 泛寓言觀下保羅 德曼的浪漫詩學(xué)
四 非和諧框架下的希利斯 米勒浪漫詩學(xué)
第二章 解剖影響：諾斯替主義者哈羅德 布魯姆
第一節(jié) 影響焦慮下的“原創(chuàng)性”
一 傳統(tǒng)原創(chuàng)性含義的緣起
二 哈羅德 布魯姆焦慮下的創(chuàng)造
三 哈羅德 布魯姆誤讀后的原創(chuàng)
第二節(jié) 詩學(xué)影響下批評的“崇高性”
一 競爭暗流下的“強(qiáng)力”批評
二 修辭轉(zhuǎn)義揭示的影響性
三 批判主義遮蔽下的詩學(xué)釋義
第三節(jié) 弗洛伊德式的“焦慮”與民族想象力
一 哈羅德 布魯姆的焦慮之焦慮
二 民族想象力
三 弗洛伊德精神
第四節(jié) 哈羅德 布魯姆的“影響詩學(xué)”
一 經(jīng)典 影響 延宕
二 詩學(xué)語言的崇高性
三 缺憾與補(bǔ)充
第五節(jié) 感同身受：哈羅德 布魯姆論“競爭”
一 哈代與雪萊的親緣關(guān)系
二 哈代與雪萊的競爭
三 影響論下的對話與自我意識
第三章 道德寓言的探幽者：保羅 德曼
第一節(jié) 保羅 德曼思想中的“意圖”
一 “去作者化”與意圖并行
二 文本獨(dú)立的自我法則
三 虛無主義的道德觀
第二節(jié) 保羅 德曼論“失誤”
一 保羅 德曼的“失誤”之旅
二 失誤不是錯誤
三 “錯誤”與“失誤”的中間物
四 “真實”為“失誤”辯護(hù)
第三節(jié) 保羅 德曼論“閱讀的凱旋”與“修辭閱讀”
一 抵制修辭
二 時間性修辭
三 自我閱讀
第四節(jié) 保羅 德曼的“浪漫主義”比較研究
一 歷史發(fā)展的辯證性與整體性
二 馬克思主義語境下的浪漫意識形態(tài)
三 社會歷史學(xué)語境下的浪漫情感與思想
第四章 荒野中的文化批評家：杰弗里 哈特曼
第一節(jié) 批評家的“弗洛伊德精神”
一 杰弗里 哈特曼心理批評源起
二 弗洛伊德式心理批評之實踐
三 弗洛伊德式“偷盜式闡釋”之闡釋
第二節(jié) 杰弗里 哈特曼的“美學(xué)思想”
一 基于方法論問題的風(fēng)格
二 基于激情與人性的想象
三 藝術(shù)與政治的關(guān)系問題
第三節(jié) 杰弗里 哈特曼的“文化批評”
一 文化批評的緣起
二 文化批評的思想內(nèi)涵
三 文化批評的當(dāng)代意義
第四節(jié) 杰弗里 哈特曼的“創(chuàng)傷研究”
一 “創(chuàng)傷研究”的緣起
二 “創(chuàng)傷研究”的內(nèi)涵
三 “創(chuàng)傷研究”的當(dāng)下意義
第五章 理論與實踐并舉的批評家：希利斯 米勒
第一節(jié) 希利斯 米勒論“重復(fù)”
一 希利斯 米勒的重復(fù)觀與其哲學(xué)淵源
二 兩種重復(fù)模式的關(guān)系
三 希利斯 米勒重復(fù)意義的意義與產(chǎn)生模式
第二節(jié) 希利斯 米勒文學(xué)解構(gòu)的“異質(zhì)性”
一 “異質(zhì)性”的哲學(xué)淵源與現(xiàn)代思想之源
二 希利斯 米勒的“異質(zhì)性”引發(fā)的文學(xué)命題
三 “異質(zhì)性”內(nèi)涵與作為解構(gòu)批評的當(dāng)下意義
第三節(jié) 希利斯 米勒的文學(xué)“閱讀倫理”
一 希利斯 米勒論解構(gòu)主義的“閱讀倫理”
二 “閱讀倫理”的生成現(xiàn)實語境
三 “閱讀行動中的倫理”
四 本土視野下的“閱讀倫理”實踐
第四節(jié) 希利斯 米勒解構(gòu)主義閱讀理論的“敘述線條”
一 希利斯 米勒論解構(gòu)主義敘述學(xué)
二 希利斯 米勒的解構(gòu)主義“線條意象”：多重線條
三 “敘述線條”與敘事迷宮 扭曲 并置
第六章 傳統(tǒng)與變遷，審美與愉悅：“西方正典”的經(jīng)典閱讀
第一節(jié) 哈羅德 布魯姆與“經(jīng)典”
一 “經(jīng)典”的緣起
二 “經(jīng)典”的形成
三 “經(jīng)典”的范圍
四 “經(jīng)典”的局限
第二節(jié) 互文性：濟(jì)慈的詩歌與前拉斐爾畫派
一 濟(jì)慈之于前拉斐爾畫派藝術(shù)的構(gòu)建影響
二 視覺意象傳達(dá)經(jīng)濟(jì)秩序和本能欲望
三 “經(jīng)驗主義”背后的圖像與文字
第三節(jié) 感同身受：簡 奧斯丁和濟(jì)慈的浪漫現(xiàn)實主義
一 與莎士比亞的親緣關(guān)系
二 感同身受：創(chuàng)作 道德 認(rèn)識論
三 浪漫主義與現(xiàn)實主義的聯(lián)結(jié)
第四節(jié) 影響性：荷蘭畫派對《意中人》的文學(xué)化用
一 “低俗卑微”和“高雅尊貴”之爭
二 《意中人》與荷蘭畫派視覺的類比
三 彰顯現(xiàn)實主義藝術(shù)主題
第五節(jié) 想象力：斯蒂文斯對現(xiàn)代繪畫的解讀
一 現(xiàn)代藝術(shù)的影響：從“以物觀物”到“取象類比”
二 秩序的締造，自我的誕生
三 視覺感知敘事，文化反思?xì)v史
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
緒論
本書可以看作《本土化視野下的“耶魯學(xué)派”研究》 一書的續(xù)篇？該書原則上闡述了研究“耶魯學(xué)派”的切入口，著力研究了“耶魯學(xué)派”四位學(xué)者各自理論的淵源及其對當(dāng)下理論界影響的幾個突出方面，分析了產(chǎn)生這些問題的多重根源(意識形態(tài)上？傳統(tǒng)觀念上？文本分類等)，通過理論內(nèi)部概念的比較？小說文本實踐性闡釋，提倡開放的視野，把握理論的層次性？寬泛性與包容性？提出了立足理論的主體性原則與方法，從而消除文學(xué)危機(jī)論，重塑經(jīng)典文本的權(quán)威性，發(fā)揮其在和諧社會建設(shè)中的應(yīng)有作用？書中分析認(rèn)為，較長一段時間以來，理論界存在注重“拿來主義”而缺失具體文本分析的不平衡現(xiàn)象？該書提倡放棄對主義流派的過分關(guān)注，把批評研究的注意力稍稍轉(zhuǎn)移到具體的批評家及其作品上來？保羅 德曼(P. de Man，1919—1983)曾經(jīng)被認(rèn)為是第一個明確地把理論觀念引入文學(xué)批評的人，哈羅德 布魯姆(H. Bloom，1930— )是一位因一本小小的書而在美國掀起波浪的理論家，希利斯 米勒(J. H. Miller，1928— )卻是頻頻與國內(nèi)學(xué)者對話，活躍于當(dāng)今學(xué)術(shù)界的“走紅”理論家，杰弗里 哈特曼(G. Hartman，1929— )則是在文學(xué)中尋找那些純美學(xué)意義的浪漫主義美學(xué)批評家？該書通過對四位學(xué)者的各自理論文本的分析？比較，考察其異同？指出其同，點(diǎn)明了四位學(xué)者屬于“耶魯學(xué)派”的理由所在及其理論的經(jīng)典性;比較其異，說明了“耶魯學(xué)派”所倡導(dǎo)的解構(gòu)主義理論并非倒退或退縮，而是在不斷地擴(kuò)散和蔓延中尋找其中的差異？
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