《大學(xué)論》運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法,對(duì)大學(xué)的起源與本質(zhì)、大學(xué)職能的拓展、大學(xué)主體地位的變遷、大學(xué)稱謂的變化、大學(xué)的知識(shí)性平臺(tái)、大學(xué)辦學(xué)特色的形成與發(fā)展、大學(xué)理念的基本特質(zhì)、大學(xué)的轉(zhuǎn)型或退場、大學(xué)自信的生發(fā)與升華、大學(xué)傳奇的資本意蘊(yùn)與生命價(jià)值、大學(xué)文化的育人價(jià)值、大學(xué)教育的信任危機(jī)、大學(xué)教育的誤區(qū)、大學(xué)治理的文化沖突、大學(xué)教師的學(xué)術(shù)與教學(xué)、大學(xué)的保守與超過、大學(xué)走向一流的邏輯等問題進(jìn)行學(xué)理性闡釋,從不同側(cè)面刻畫和描繪大學(xué)的應(yīng)然或?qū)嵢粻蠲,其中不乏個(gè)性化的質(zhì)疑、反思和批判。
《大學(xué)論》可供教育學(xué)一級(jí)學(xué)科的教師和碩士、博士研究生的參考,也可供高等學(xué)校、教育行政部門與相關(guān)機(jī)構(gòu)的管理者或工作人員參閱。
大學(xué)是什么或不是什么,大學(xué)是神創(chuàng)的還是生成的,大學(xué)從哪里來,大學(xué)因何而出現(xiàn),大學(xué)為什么在特定的時(shí)間和地點(diǎn)誕生,大學(xué)怎樣地存在著和發(fā)展著,大學(xué)與人的發(fā)展存在什么關(guān)系,大學(xué)與社會(huì)的發(fā)展存在怎樣的關(guān)聯(lián),大學(xué)具有哪些職能,大學(xué)的責(zé)任與使命是什么,大學(xué)應(yīng)提供什么樣的知識(shí),大學(xué)為什么要忠誠于真理,大學(xué)為什么不能迎合社會(huì)的偏好和欲望,大學(xué)為什么要在保守中超越,大學(xué)為什么要有自己的文化,大學(xué)為什么特別需要人才,大學(xué)為什么追求自治或自由,大學(xué)教師的學(xué)術(shù)為什么要走在教學(xué)的前面,大學(xué)的學(xué)科、專業(yè)、課程之間存在什么關(guān)系,大學(xué)的責(zé)任、權(quán)力、能力之間存在什么關(guān)系,大學(xué)應(yīng)該承擔(dān)哪些社會(huì)責(zé)任,大學(xué)能改變或發(fā)展人的什么,大學(xué)應(yīng)該改變或發(fā)展人的什么,大學(xué)最需要和最依賴什么,大學(xué)如何形成自己的辦學(xué)特色,大學(xué)如何建立自信,大學(xué)如何書寫自己的傳奇,大學(xué)如何走向一流……毫無疑問,這些都是理解大學(xué)繞不開的基本且重要的問題,也是識(shí)讀大學(xué)必須解答的本位性問題。
大學(xué)有大學(xué)問,大學(xué)本身的學(xué)問也大。大學(xué)猶如一本深?yuàn)W的經(jīng)典,既為世人提供高深學(xué)問,又讓世人難以讀懂;蛟S因?yàn)榇髮W(xué)酷似經(jīng)典,所以閱讀的人仁者見仁、智者見智。又因?yàn)槿收咭娙、智者見?大學(xué)猶如燈光下閃爍的鉆石,不同的人站在不同的立場或角度,看到的是不同的光芒。譬如,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“學(xué)者行會(huì)”,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“象牙塔”,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“探究場所”,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“知識(shí)動(dòng)力站”,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“智慧中心”,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“社會(huì)機(jī)構(gòu)”,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“嘹望塔”,有人把大學(xué)看成是一座“智力城”,有人把大學(xué)看成是一種“歷史存在”,有人把大學(xué)看成是一個(gè)“民族的頭腦”,有人把大學(xué)看成是一種“文化存在”,有人把大學(xué)看成是“百科全書”……大學(xué)究竟是什么?普羅泰戈拉說“人是萬物的尺度”,我們或可模仿地說“人是大學(xué)的尺度”,即每個(gè)人的心中都有一個(gè)自己的大學(xué)形象。不難想象,大學(xué)確似龐大的“廬山”,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。這是大學(xué)的神秘之處,也是大學(xué)令人好奇之處,還是大學(xué)最吸引人之處。
大學(xué)是一座永恒的豐碑,是一首唱不盡的贊歌。系統(tǒng)鉆研和解讀大學(xué),是我多年以來的一個(gè)夢(mèng)想與宏愿,卻因?yàn)檫@樣或那樣的原因一直未能得償所愿。21世紀(jì)初,國內(nèi)有學(xué)者開始呼吁建立一門與“高等教育學(xué)”并存或并駕齊驅(qū)的“大學(xué)學(xué)”,涵蓋大學(xué)哲學(xué)、大學(xué)史學(xué)、大學(xué)職能學(xué)、大學(xué)社會(huì)學(xué)、大學(xué)組織學(xué)、大學(xué)心理學(xué)、大學(xué)文化學(xué)、大學(xué)管理學(xué)、大學(xué)學(xué)科學(xué)、大學(xué)教育學(xué)、大學(xué)科研學(xué)等分支學(xué)科或知識(shí)領(lǐng)域。暫且不論相關(guān)的學(xué)科構(gòu)想合理與否、科學(xué)與否,但這無疑是一種建設(shè)性的呼吁,至少說明大學(xué)是高等教育學(xué)研究不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)。我認(rèn)為,高等教育學(xué)不能不研究大學(xué)或高等學(xué)校,那些眼里沒有“大學(xué)”或“高等學(xué)!钡母叩冉逃龑W(xué),只能算是不成熟、不完整和不透徹的高等教育學(xué),自然也是不夠完美、令人遺憾的高等教育學(xué)。
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李梟鷹,男,大連理工大學(xué)高等教育研究院教授、博士生導(dǎo)師,教育學(xué)博士,廣西“十百千人才工程”第二層次人選,中國高等教育學(xué)會(huì)高等教育學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事;主持國家社會(huì)科學(xué)基金課題1項(xiàng)、省部級(jí)課題17項(xiàng),出版專著《高等教育選擇論》等2部,合著《中國-東盟高等教育區(qū)域性合作研究》等11部,合譯《河內(nèi)國家大學(xué)一個(gè)世紀(jì)以來的成長與發(fā)展》,編譯《越南高等教育政策法規(guī)》《老撾高等教育政策法規(guī)》《泰國高等教育政策法規(guī)》《印度尼西亞高等教育政策法規(guī)》《束埔寨高等教育政策法規(guī)》《東盟教育政策法規(guī)》6部;在《教育研究》《高等教育研究》《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇;獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)6項(xiàng)、三等獎(jiǎng)3項(xiàng),以及省部級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)2項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。
序一
序二
前言
第一章 大學(xué)的起源與本質(zhì)
一、大學(xué)的起源
二、大學(xué)是什么
三、大學(xué)不是什么
第二章 大學(xué)職能的關(guān)聯(lián)性拓展
一、教學(xué)職能的形成
二、科研職能的開啟
三、社會(huì)服務(wù)職能的孕生
四、多元職能的并存共生
第三章 大學(xué)主體地位的歷史變遷
一、大學(xué)作為教會(huì)的侍女和附庸
二、大學(xué)控制權(quán)從教會(huì)轉(zhuǎn)向世俗政府
三、大學(xué)作為國家政府的工具
四、大學(xué)作為政府的服務(wù)機(jī)構(gòu)
第四章 大學(xué)稱謂變化的表象與本相
一、大學(xué)稱謂變化的普遍性
二、大學(xué)稱謂變化的基本特征
三、大學(xué)稱謂變化的背后
第五章 大學(xué)的知識(shí)性平臺(tái)
一、大學(xué)以學(xué)科建制為基本特征
二、大學(xué)以專業(yè)為人才培養(yǎng)單位
三、大學(xué)以課程為教學(xué)的知識(shí)單元
第六章 大學(xué)辦學(xué)特色的形成與發(fā)展
一、辦學(xué)特色的本質(zhì)特征
二、辦學(xué)特色的生長點(diǎn)
三、辦學(xué)特色的超循環(huán)發(fā)展
四、辦學(xué)特色與大學(xué)多樣化
第七章 大學(xué)理念的基本特質(zhì)
一、大學(xué)理念是真善美的統(tǒng)一
二、大學(xué)理念不宜相互移植
三、大學(xué)理念主要表征為個(gè)人化的見地
四、大學(xué)理念是個(gè)性化的張揚(yáng)
五、大學(xué)理念的演化是鐘擺式的生長與超越
六、大學(xué)理念不宜直接演繹為制度
第八章 大學(xué)退場或轉(zhuǎn)型的生態(tài)學(xué)審視
一、作為環(huán)境與遺傳產(chǎn)物的大學(xué)
二、作為大學(xué)系統(tǒng)局部無序的退場
三、作為大學(xué)適應(yīng)性選擇的轉(zhuǎn)型
第九章 大學(xué)自信的生發(fā)與升華
一、大學(xué)自信的邏輯訴求
二、大學(xué)自信的內(nèi)在培育
三、大學(xué)自信的螺旋升華
第十章 大學(xué)傳奇的資本意蘊(yùn)與生命價(jià)值
一、大學(xué)是人類社會(huì)的一個(gè)偉大傳奇
二、大學(xué)傳奇是大學(xué)組織的“世家”
三、大學(xué)傳奇是大學(xué)賦有符號(hào)意義的特殊資本
四、大學(xué)傳奇與傳奇大學(xué)在系統(tǒng)中整生互塑
五、大學(xué)傳奇的繼承、捍衛(wèi)、發(fā)揚(yáng)和譜寫關(guān)鍵在校長
第十一章 大學(xué)文化的育人價(jià)值
一、文化是大學(xué)孕生的根蒂
二、大學(xué)本身是一種特殊的文化存在
三、不同的大學(xué)具有不同的文化資本
四、相異的大學(xué)文化形塑相異的大學(xué)人
五、建立以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向的大學(xué)文化
第十二章 大學(xué)教育的信任危機(jī)及其根源
一、大學(xué)教育信任危機(jī)的外在表象
二、大學(xué)教育信任危機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)在根源
三、大學(xué)教育信任危機(jī)化解的根本之道
第十三章 大學(xué)教育的誤區(qū)與抉擇
一、科學(xué)教育與人文教育的分裂
二、教師中心與學(xué)生中心的顛倒
三、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的偏廢
第十四章 大學(xué)治理的“三元文化”沖突
一、官僚性、工具性、自治性之文化的沖突
二、政治性、行政性、學(xué)術(shù)性之文化的沖突
三、科學(xué)、技術(shù)、人文之文化的沖突
四、教師、管理者、學(xué)生之文化的沖突
五、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)之部落文化的沖突
第十五章 大學(xué)教師的學(xué)術(shù)要先行于教學(xué)
一、大學(xué)教師的學(xué)術(shù)與教學(xué)
二、大學(xué)教師的學(xué)術(shù)意識(shí)
三、大學(xué)教師的學(xué)術(shù)創(chuàng)新
四、大學(xué)教師的學(xué)術(shù)超越
第十六章 大學(xué)在保守與超越耦合中發(fā)展
一、保守是大學(xué)綿延的根基
二、超越是大學(xué)生命的躍遷
三、保守與超越耦合并進(jìn)共塑大學(xué)的發(fā)展
第十七章 大學(xué)走向世界一流的兩重邏輯
一、一流大學(xué)的理解與判定
二、大學(xué)走向一流的內(nèi)在邏輯
三、大學(xué)走向一流的外在邏輯
四、兩重邏輯的耦合和辯證統(tǒng)一
結(jié)語 大學(xué)的“寫意”
后記 以“有限”求“無限”
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《大學(xué)論》:
第六章 大學(xué)辦學(xué)特色的形成與發(fā)展
特色是一個(gè)事物或一種事物顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格、形式,是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體的環(huán)境因素所決定的,是其所屬事物獨(dú)有的一種存在。追求特色、培育特色、拓展特色、凝練特色、發(fā)展特色、升華特色、將特色轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢和品牌,不僅是世界各國大學(xué)長期以來形成的“共同經(jīng)驗(yàn)”,而且是大學(xué)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的“寶貴財(cái)富”。這對(duì)所有的大學(xué)皆適用,無論是一般水平大學(xué),還是高水平大學(xué),甚或是世界一流大學(xué)。
從世界范圍看,沒有一所大學(xué)是無所不能的,也沒有一所大學(xué)在所有的領(lǐng)域都能達(dá)到一流或處于大學(xué)“金字塔”的頂端。因此,絕大多數(shù)大學(xué)會(huì)采取非均衡發(fā)展戰(zhàn)略,即選擇在某些方面實(shí)現(xiàn)突破、培育特色、發(fā)展優(yōu)勢、形成品牌、塑造傳奇,進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)校整體實(shí)力的提升,并以高質(zhì)量的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)享譽(yù)社會(huì)。這己成為一種共識(shí)并作為寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富被廣域地分享,幾乎每所大學(xué)都將辦學(xué)特色視為立足之本、生存之本、競爭之本和發(fā)展之本。一、辦學(xué)特色的本質(zhì)特征辦學(xué)特色是一所學(xué)校獨(dú)特的、有品位的、相對(duì)穩(wěn)定的、比較顯著的辦學(xué)風(fēng)格或辦學(xué)形式。辦學(xué)特色具有“你無我有”的特性,或“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的特征,或“鶴立雞群”的品位,是大學(xué)可以引以為傲的一種特質(zhì)。辦學(xué)特色的核心是獨(dú)有,是獨(dú)具一格。但是,低水平、低檔次的“獨(dú)有”,以及每所大學(xué)都有的“平庸”,都很難稱為特色,像“培養(yǎng)人才”可謂每所大學(xué)的職能,如果沒有什么特別之處,那么其在一般意義上談不上是某大學(xué)的特色。牛津大學(xué)始終堅(jiān)持“本科生導(dǎo)師制”,這恐怕是獨(dú)一無二的,也是世界其他大學(xué)望塵莫及的,當(dāng)屬牛津大學(xué)的辦學(xué)特色。廈門大學(xué)自20世紀(jì)30年代開始,一直為學(xué)生提供“免費(fèi)的午餐”,時(shí)至今日依然保持著這一傳統(tǒng),這可謂廈門大學(xué)的一大辦學(xué)特色。大學(xué)的辦學(xué)特色不是一蹴而就的,也不是“曇花一現(xiàn)”的,而是經(jīng)過長期的培育和發(fā)展逐步形成的,而且一旦形成將會(huì)成為大學(xué)的一種文化和優(yōu)良傳統(tǒng)被傳承,雖經(jīng)滄海桑田亦不“褪色”,更不會(huì)“變色”,只會(huì)不斷“增色”和“加彩”。
辦學(xué)特色是治校者的辦學(xué)理念、治理者的管理模式、治學(xué)者的教學(xué)風(fēng)格和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)氣的綜合體現(xiàn),也是大學(xué)的一種標(biāo)志和象征。大學(xué)的辦學(xué)特色是一部深?yuàn)W的書,這部書是由大學(xué)的治校者、治理者、教師、學(xué)生等共同撰寫的“合著”,不同的人撰寫的章節(jié)不同、完成的份額不同、產(chǎn)生的影響不同,有的人寫下的可能是濃墨重彩的一筆,有的人可能只是參與了這項(xiàng)工作而沒有留下任何可見的文字,但他們的工作都是不可或缺的。艾略特任校長時(shí)期的哈佛大學(xué),以實(shí)施學(xué)分制而聞名全球,在當(dāng)時(shí)是獨(dú)一無二的,這對(duì)世界高等教育的發(fā)展具有里程碑的意義。顯然,這種教學(xué)制度的推行,沒有艾略特的理念不成,沒有治理者、教師和學(xué)生的直接參與更加不成。事實(shí)上,大學(xué)是所有大學(xué)人的大學(xué),大學(xué)的每項(xiàng)綜合性改革幾乎涉及學(xué)校的每個(gè)部門,幾乎關(guān)涉學(xué)校的所有的利益相關(guān)者,辦學(xué)特色這部書由所有的大學(xué)人來共同撰寫會(huì)更有意義。
……
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