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第二章 閑散的手和忙碌的嘴

作為加州的明星，“科科”很不尋常的一點(diǎn)是它并不因外貌而焦慮。它曾在 2015 年年底的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)上發(fā)表一場(chǎng)特殊“演講”，警告人類(lèi)的愚蠢行為可能會(huì)導(dǎo)致它們物種的滅絕。它被加州人視為“心愛(ài)的女兒”。它于 2018 年去世后，該州很多名人對(duì)它生前的成就表示自豪。
“科科”是一只人工撫養(yǎng)的大猩猩，它的名氣要?dú)w功于非同一般的溝通技巧。它能流利地、創(chuàng)造性地使用大猩猩手語(yǔ)。大猩猩手語(yǔ)是一套特別設(shè)計(jì)的手語(yǔ)，大致以美式手語(yǔ)為基礎(chǔ)。各種跡象還表明它能聽(tīng) 懂大約 2000 個(gè)英語(yǔ)口語(yǔ)單詞，占大多數(shù)人使用的積極詞匯量的 10%。但“科科”的語(yǔ)法很糟糕。教它基本的語(yǔ)法知識(shí)會(huì)讓它感到困惑和沮 喪，因此，它同人類(lèi)溝通時(shí)的清晰度或創(chuàng)造性往往難以達(dá)到訓(xùn)練師的預(yù)期。除了語(yǔ)法方面的不足之外，“科科”的訓(xùn)練師毫不懷疑“科科”在情感和社交方面的老練。
佩妮·帕特森（Penny Patterson）和溫迪·戈登（Wendy Gordon） 連續(xù)多年擔(dān)任“科科”的訓(xùn)練師，也是“科科”最喜歡的朋友。她們解釋說(shuō)：“在它自己或別人鬧笑話時(shí)，它會(huì)大笑；在受傷或獨(dú)處時(shí)，它會(huì)哭泣；在受到驚嚇或生氣時(shí)，它會(huì)尖叫；在談?wù)撟约旱母惺軙r(shí)，它會(huì)用快樂(lè)、悲傷、害怕、喜歡、期待、受挫、瘋狂、慚愧、愛(ài)等詞語(yǔ)， 它最常用的是‘愛(ài)’。它會(huì)為自己失去的東西感到傷心，比如心愛(ài)的貓



死了或者一個(gè)朋友離開(kāi)它了。它可以談?wù)撘粋�(gè)人死的時(shí)候會(huì)發(fā)生什么， 但如果被要求談?wù)撍约夯蛲榈乃劳�，它�?huì)變得焦躁不安。它對(duì)小 貓等小動(dòng)物表現(xiàn)得非常溫柔，甚至對(duì)那些只在照片中看到的人表現(xiàn)出 同情的跡象。1
訓(xùn)練師們堅(jiān)持認(rèn)為“科科”龐大的積極詞匯量證明它能夠通過(guò)標(biāo)志和符號(hào)看待這個(gè)世界，但其他許多人則持懷疑態(tài)度，堅(jiān)持認(rèn)為“科科”充其量不過(guò)是一位稱(chēng)職的模仿者，非洲黑猩猩、倭黑猩猩等其他大多數(shù)猿類(lèi)也能熟練地使用基于圖形符號(hào)的溝通方式。它唯一真正的社交技能是說(shuō)服訓(xùn)練師偶爾給它撓一下癢和款待它一次。
“科科”很享受和小貓一起放松的時(shí)光，喜歡和訓(xùn)練師一起乘車(chē)游覽風(fēng)景，而且會(huì)在不得不做更艱巨的任務(wù)時(shí)變得焦躁，這些都是沒(méi) 有人會(huì)否認(rèn)的。但質(zhì)疑者并不相信它對(duì)工作和休閑的看法與人們相同， 因?yàn)樗麄儓?jiān)持認(rèn)為，人類(lèi)的工作有“目的性”（purposeful），而動(dòng)物的工作永遠(yuǎn)只是具有“合目的性”（purposive）。
“目的性”與“合目的性”存在一個(gè)重要區(qū)別。
一位建筑工有目的地為車(chē)庫(kù)擴(kuò)建一堵墻，他對(duì)完工后的墻是什么樣子有一個(gè)清晰的概念，并且已經(jīng)根據(jù)建筑師的設(shè)計(jì)方案，事先在心里預(yù)想了所有步驟。但他在炎熱夏日里攪拌水泥去砌磚，并不僅僅為了這個(gè)目的。畢竟，這既不是他家的墻，也不是他設(shè)計(jì)的。他之所以從事這項(xiàng)工作，是因?yàn)樗艿搅艘幌盗斜ж?fù)的鼓舞。如果我要采訪他，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)他之所以勤奮工作，是因?yàn)樗谐蔀楸O(jiān)理的雄心，或者因?yàn)樗矚g室外工作，或者只是因?yàn)樗霐�夠錢(qián)去資助配偶實(shí)現(xiàn)童年的夢(mèng)想。關(guān)于其可能具有的雄心，幾乎可以拉出一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的清單。
與此相反，“合目的性”的行為是這樣的：外部觀察者可以將某個(gè)



目的歸因于某種行為，但該行為的主體既不理解也無(wú)法描述這種行為。當(dāng)一棵樹(shù)生長(zhǎng)時(shí)，樹(shù)葉最大限度地暴露在陽(yáng)光下，這樣就可以收集太陽(yáng)能，將二氧化碳和水轉(zhuǎn)化為葡萄糖。這只是“合目的性”的表現(xiàn)。在雨季，數(shù)以千計(jì)的飛蛾撲向卡拉哈里沙漠的篝火，這種致命的行為 也是“合目的性”。但正如“科科”的訓(xùn)練師所了解到的那樣，在其他種類(lèi)的生物中，“目的性”的行為與“合目的性”的行為并不是明顯區(qū)分的。
當(dāng)一群獅子跟蹤角馬時(shí)，基本動(dòng)機(jī)是獲取生存所需的能量，但與腸道細(xì)菌尋找碳水化合物分子相比，獅子這種本能反應(yīng)的目的性更強(qiáng)： 它們是為了吃掉另一種生物的肉和器官，利用掩護(hù)跟蹤獵物，注重團(tuán) 隊(duì)配合，運(yùn)用各種策略，并在整個(gè)狩獵過(guò)程中做出決定，以便達(dá)到最能滿足它們意圖的結(jié)果。
許多對(duì)人類(lèi)認(rèn)知進(jìn)化感興趣的研究人員集中精力研究人類(lèi)近親—靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物和其他顯然聰明的生物，如鯨魚(yú)和海豚，試圖揭示它們能否像人類(lèi)一樣采取有“目的性”的行為。所謂“目的性”，意味著對(duì)因果關(guān)系有一個(gè)直觀把握，并思維敏捷地想象一種行動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，因此也意味著符合“心智理論”。與人類(lèi)相比，動(dòng)物行為的目的性究竟有多強(qiáng)？這方面的爭(zhēng)論從未停止過(guò)。
白蟻、蜜蜂和螞蟻等動(dòng)物誘使我們用不同的方式去思考工作中一些不太明顯的方面。在它們的勤奮勞作和社交方式中，我們看到了人類(lèi)變成具有合作精神的食物生產(chǎn)者以及搬入城市之后工作方式發(fā)生了巨大變化。其他許多物種似乎花費(fèi)了大量的精力去做目的性似乎不明顯的工作，或者進(jìn)化出了難以解釋的身體和行為特征，因?yàn)檫@些特征看起來(lái)似乎沒(méi)什么用，比如雄孔雀的尾巴。



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1859 年，即查爾斯·達(dá)爾文出版《物種起源》的那一年，孔雀是英國(guó)各地重要花園的必備裝飾物。它們邁著威嚴(yán)的步伐穿過(guò)倫敦大型公園的草坪，不時(shí)地?fù)u曳著羽毛，讓路過(guò)的人興奮不已。
達(dá)爾文喜歡鳥(niǎo)類(lèi)。他注意到加拉帕戈斯群島上不同雀類(lèi)之間存在明顯差異，具體印證了他對(duì)自然選擇的理解。然而，他不喜歡孔雀。
1860 年，達(dá)爾文在給一位朋友的信中寫(xiě)道：“每當(dāng)看到孔雀尾巴上的羽毛時(shí)，都會(huì)感到惡心�！�2 在他看來(lái)，裝飾孔雀尾羽的那些不能眨眼的眼睛，即眼斑，簡(jiǎn)直是對(duì)進(jìn)化論的嘲諷。他不知道自然選擇怎么可能允許一種生物進(jìn)化出如此既笨拙無(wú)用又耗費(fèi)能量的尾巴，而且他確信，這種尾羽使雄性孔雀很容易淪為捕食者的目標(biāo)。
最后，達(dá)爾文在維多利亞時(shí)代的女性身上找到了關(guān)于孔雀尾羽問(wèn)題的答案。那時(shí)，滿城的女性穿著拖地的長(zhǎng)裙，裙襯上面也裝飾著鮮艷的羽毛，男士們的時(shí)髦打扮則是緊身衣。這些女士搖曳著步伐，漫步在公園里的孔雀與男士之間。
1871 年，達(dá)爾文出版了《人類(lèi)的由來(lái)及性選擇》一書(shū)，解釋了擇偶（即性選擇）如何刺激各種奇葩的次要特征的形成，比如孔雀尾羽上面的眼斑或一些動(dòng)物頭上巨大的角。這些純粹是為了展現(xiàn)令異性無(wú)法抗拒的魅力。
他認(rèn)為，如果自然選擇是“為生存而斗爭(zhēng)”，那么性選擇就是“為配偶而斗爭(zhēng)”。這就解釋了為什么會(huì)出現(xiàn)一些奇怪的第二性征，因?yàn)檫@些特征可能不利于增加有機(jī)體的生存機(jī)會(huì)，卻能大大增加其追求配偶和實(shí)現(xiàn)繁殖的機(jī)會(huì)。換句話說(shuō)，進(jìn)化過(guò)程會(huì)誘導(dǎo)有機(jī)體獲取和消耗能量，既是為了生存，也是為了使自己富有吸引力，前者要求追求效率



和控制能量消耗，后者則傾向于鼓勵(lì)浪費(fèi)能量和追求華而不實(shí)的東西。現(xiàn)在，我們都很清楚地意識(shí)到，孔雀尾巴并不像達(dá)爾文想象的那
樣成為孔雀身體的負(fù)擔(dān)。研究人員測(cè)試了孔雀騰空躲避捕食者的速度， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)大尾巴并沒(méi)有對(duì)它們騰空躲避捕食者的能力產(chǎn)生顯著負(fù)面影 響。研究還發(fā)現(xiàn)，孔雀的尾巴可能在擇偶過(guò)程中也沒(méi)有起到特別重要 的作用。3
日本東京大學(xué)的高橋真理子（Mariko Takahashi）與長(zhǎng)谷川俊和
（Toshikazu Hasegawa）決定進(jìn)一步了解孔雀尾巴的哪些特征使它們對(duì)雌孔雀產(chǎn)生了不可抗拒的吸引力。為此，他們花了七年時(shí)間來(lái)觀察靜岡縣伊豆仙人掌公園里成群的雄孔雀和雌孔雀。他們仔細(xì)判斷了不同種類(lèi)的雄孔雀的尾羽，注意到它們的大小和眼斑數(shù)量。它們之間有明顯的區(qū)別，有些雄孔雀的尾巴明顯比其他的大得多。
到項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，高橋的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)觀察到 268 次成功的交配。令他們驚訝的是，他們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)交配成功率和某些尾羽特征之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。雌孔雀與尾羽不顯眼的雄孔雀的交配，就像它們與那些尾羽華麗的雄孔雀的交配一樣熱情而頻繁。4
高橋的團(tuán)隊(duì)或許忽略了尾巴的一些特征和個(gè)體的表現(xiàn)方式�？兹傅奈舶统舜笮『脱郯邤�(shù)量之外，還有其他特質(zhì)，我們充其量只能對(duì)孔雀如何通過(guò)感官感知周?chē)澜缧纬梢粋�(gè)模糊概念。高橋及其同事認(rèn)為，一些需要消耗更多能量的進(jìn)化特征（比如孔雀龐大的尾羽）同生存和繁殖的關(guān)系可能沒(méi)有人們起初所想的那么密切。其他一些物種的行為表明，在某些特征的進(jìn)化過(guò)程中，消耗能量的需求或許與捕捉能量的需求同樣重要，比如，非洲南部的黑面織布鳥(niǎo)竟然會(huì)反復(fù)建造和破壞自己的巢穴。



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黑面織布鳥(niǎo)是生活在非洲南部及中部的一類(lèi)織布鳥(niǎo)，拆解這種鳥(niǎo)的巢并非易事。它們的巢狀若葫蘆，比鴕鳥(niǎo)蛋大不了多少，堪稱(chēng)鳥(niǎo)類(lèi)世界一個(gè)奇跡般的工程。這種鳥(niǎo)能將蘆葦、茅草等編織到一起，筑好的巢不僅光滑，而且對(duì)稱(chēng)，重量很輕，可以掛在小樹(shù)枝上，還很牢固，足以應(yīng)對(duì)夏季暴風(fēng)雨帶來(lái)的挑戰(zhàn)。因?yàn)槿祟?lèi)手指又大又笨，要拆解織布鳥(niǎo)的巢，最簡(jiǎn)單的方法可能就是直接穿著靴子踩了。但對(duì)于體型嬌小的黑面織布鳥(niǎo)而言，使用蠻力是下不去手的。
人類(lèi)很少有充足的理由去拆解織布鳥(niǎo)的巢，但出于某種原因，雄性的織布鳥(niǎo)卻有理由這么做。每到夏季，雄性織布鳥(niǎo)都要建造一系列結(jié)構(gòu)上幾乎相同的新巢，一個(gè)接一個(gè)地建，然后再付出同樣的努力去摧毀這些建好的巢。它們用鑷子一樣的嘴把巢從樹(shù)上拔下來(lái)，等鳥(niǎo)巢掉到地上時(shí)，再有條不紊地把它一根一根地拔下來(lái)，直到什么都不剩。

一只雄性織布鳥(niǎo)正在完成筑巢的最后階段



雌性織布鳥(niǎo)則不筑巢，也沒(méi)有黑面，從頭部到爪子的羽毛都是橄欖色和卡其色，腹部是黃色。相比之下，有繁殖能力的雄性則是鮮艷的黃色和金色，面部是黑色，這種黑色從紅色眼睛的上方一直延伸到喉嚨下部，然后用一件華麗的綠色“斗篷”作為服裝，這種“斗篷”一直覆蓋到它們背部。
僅在一個(gè)季節(jié)里，一只勤勞的雄性織布鳥(niǎo)就能筑起大約 25 個(gè)巢，
希望以此吸引一些雌性織布鳥(niǎo)住進(jìn)去，然后產(chǎn)下一窩蛋。20 世紀(jì) 70 年代，津巴布韋首都哈拉雷一座花園里的一只織布鳥(niǎo)的生活被認(rèn)真地 記錄了下來(lái)。盡管它很勤奮，建造了 160 個(gè)巢，卻在愛(ài)情上很不幸運(yùn)， 最終摧毀了其中 158 個(gè)，其中 1/3 是在他織完最后一步的幾天后就被毀了。5
雄性織布鳥(niǎo)的巢是一種錯(cuò)綜復(fù)雜，而且消耗能量多的建筑。雖然一些有天賦的織布鳥(niǎo)在附近有足夠多且合適的材料時(shí)，一天就能建造一個(gè)這樣的巢，但一般而言，建造這樣一個(gè)巢可能需要長(zhǎng)達(dá)一周的時(shí)間。研究人員試圖通過(guò)研究一種與其密切相關(guān)的鳥(niǎo)—?jiǎng)偣泥l(xiāng)村織布鳥(niǎo)，搞清楚建造這樣一個(gè)巢需要耗費(fèi)多少能量。他們估計(jì)，為了建造一個(gè)巢，平均每只雄性織布鳥(niǎo)需要飛行 30 公里、收集 500 根茅草和蘆葦。6
20 世紀(jì) 70 年代，一項(xiàng)關(guān)于黑面織布鳥(niǎo)的長(zhǎng)期研究項(xiàng)目首次提出， 織布鳥(niǎo)為了筑巢，除了具有基因密碼決定的生理機(jī)制以外，還需要做很多其他練習(xí)。7 這項(xiàng)研究顯示，如同人類(lèi)嬰兒通過(guò)操縱、玩弄物體來(lái)掌握一些動(dòng)作一樣，雄性織布鳥(niǎo)的雛鳥(niǎo)在孵出來(lái)之后不久，便會(huì)玩一些筑巢材料，拿這些材料做試驗(yàn)，在反復(fù)試驗(yàn)的過(guò)程中逐步掌握編織、纏繞和打結(jié)等筑巢所需技能。后來(lái)，研究人員在數(shù)月內(nèi)安裝多個(gè)攝像頭進(jìn)行拍攝，分析了這些織布鳥(niǎo)的行為，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更為復(fù)雜的現(xiàn)



象：織布鳥(niǎo)筑巢的速度越來(lái)越快，而且越來(lái)越好，換句話說(shuō)，它們的技能也越來(lái)越高，甚至個(gè)別織布鳥(niǎo)發(fā)明了有別于常規(guī)做法的筑巢技能。8
雄性織布鳥(niǎo)不會(huì)為了躲避潛在的捕食者而隱藏自己的巢。相反， 它們會(huì)把巢搭在裸露的樹(shù)枝上，以便引起路過(guò)的雌性織布鳥(niǎo)的關(guān)注。每當(dāng)雌性織布鳥(niǎo)靠近時(shí)，雄性織布鳥(niǎo)就會(huì)停下自己的工作，整理自己 的羽毛，并炫耀一番，試圖說(shuō)服雌性織布鳥(niǎo)來(lái)檢查它的巢。如果它這樣做了，然后選定了一個(gè)它喜歡的巢，雄性織布鳥(niǎo)就會(huì)在原有的基礎(chǔ) 上增加一個(gè)短的通道作為入口，這樣雌性織布鳥(niǎo)就可以鉆進(jìn)去，然后 裝飾內(nèi)部，為產(chǎn)蛋做準(zhǔn)備。
非洲南部的民間傳說(shuō)認(rèn)為，雄性織布鳥(niǎo)只會(huì)在挑剔的雌性織布鳥(niǎo)檢查后發(fā)現(xiàn)不合格時(shí)才會(huì)毀掉自己筑好的巢。但仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)情并非如此。雄性織布鳥(niǎo)不僅習(xí)慣性地在沒(méi)有任何雌性織布鳥(niǎo)對(duì)自己筑巢技藝進(jìn)行評(píng)價(jià)的情況下毀掉已經(jīng)筑好的巢，而且雄性織布鳥(niǎo)的決策似乎更多地基于巢的位置，而不是基于技藝水平。一個(gè)由貧窮笨拙的雄性織布鳥(niǎo)在正確位置建造出來(lái)的粗糙的巢，遠(yuǎn)比一個(gè)由強(qiáng)壯熟練、精力充沛的雄性織布鳥(niǎo)在錯(cuò)誤位置建造出來(lái)的巢更有可能吸引雌性。
毫無(wú)疑問(wèn)，這種牢固的巢提高了雌性織布鳥(niǎo)成功孵蛋和雛鳥(niǎo)成功生存的概率。雖然蛇、鷹、猴子和烏鴉很容易就能發(fā)現(xiàn)這種巢，但它懸掛在有彈性的、非常輕的、光禿禿的樹(shù)枝上，這些樹(shù)枝在稍微增加一點(diǎn)重量的情況下就會(huì)突然彎曲，導(dǎo)致任何捕食者都很難沿著樹(shù)枝攀爬到鳥(niǎo)巢附近，而如果這些捕食者通過(guò)凹陷的樹(shù)干底部攀爬上去，那么肯定會(huì)垂直摔向地面。
但這種對(duì)自己非常有利的設(shè)計(jì)方式并不能讓人看出為何織布鳥(niǎo)一個(gè)接一個(gè)地筑造幾乎一模一樣的巢，就像制陶工人癡迷地一個(gè)接一個(gè)



地生產(chǎn)同一種花瓶一樣。這也不能解釋為什么它們?nèi)褙炞⒌亟ê靡粋�(gè)完美的巢后很快就毀掉它，就像一位陶工在發(fā)現(xiàn)缺陷之后被迫毀掉花瓶一樣。如果說(shuō)尋找能量是織布鳥(niǎo)最重要的任務(wù)，那么它們找個(gè)合適的地方建造一兩個(gè)高質(zhì)量的巢就足夠了，而不用耗費(fèi)大量的能量去重復(fù)建造幾十個(gè)，然后又多此一舉毀掉它們。如果筑造大量鳥(niǎo)巢是一個(gè)健康指標(biāo)，那么它們?yōu)槭裁从謺?huì)不厭其煩地毀掉它們呢？
朱 / 霍安西部落一個(gè)名為老簡(jiǎn)（Old Jan）的人在卡拉哈里沙漠花了好幾個(gè)小時(shí)悠閑地觀察織布鳥(niǎo)。他推測(cè)它們之所以如此決絕地毀掉自己筑的巢，是因?yàn)樗鼈兊挠洃浟Ψ浅２睿灾劣谠诩芯χ煨鲁矔r(shí)，一瞥見(jiàn)自己之前筑好的巢，就立即得出結(jié)論，以為那是其他雄性織布鳥(niǎo)為了擠進(jìn)它的地盤(pán)而筑的，于是毀掉之前的巢，以趕走這個(gè)假想敵。
也許他的說(shuō)法是對(duì)的，但是朱 / 霍安西部落另一位觀察者斯普林甘（Springaan）表達(dá)了一個(gè)更有趣的觀點(diǎn)。他推測(cè)織布鳥(niǎo)就像他的妻子一樣。他的妻子無(wú)法忍受無(wú)所事事的狀態(tài)。因此，每當(dāng)她忙完瑣事，抽出空閑的時(shí)候，就會(huì)忙著制作串珠首飾，一串接一串地制作， 都是類(lèi)似的十字形設(shè)計(jì)，使用同一套熟練的手法和技巧。每當(dāng)她的珠子用完時(shí)，由于沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)更多的珠子，她就會(huì)孜孜不倦地把舊的成品—通常是非常漂亮的成品—一顆一顆地拆下來(lái)，然后重新利用， 編織成新的珠串。他認(rèn)為這是一種偉大的美德，并且很幸運(yùn)說(shuō)服這樣 一個(gè)女人嫁給了他。這個(gè)女人就像一只織布鳥(niǎo)一樣，制作美麗物品的 技藝讓她找到了驕傲、快樂(lè)與平和。但另一方面，她不確定自己嫁給他是否幸運(yùn)。
建造和毀掉鳥(niǎo)巢的織布鳥(niǎo)似乎精力異常充沛，但它們絕非除了人類(lèi)之外，唯一傾向于耗費(fèi)精力做無(wú)意義之事的物種。僅在鳥(niǎo)類(lèi)王國(guó)里，



就有成千上萬(wàn)個(gè)類(lèi)似的案例，它們耗費(fèi)高昂的成本精心地做無(wú)意義之事，從天堂鳥(niǎo)華麗的羽毛到園丁鳥(niǎo)精心制作的鳥(niǎo)巢，莫不如此。
許多進(jìn)化生物學(xué)家嚴(yán)格地用功利主義來(lái)解釋這些行為。對(duì)他們而言，生命史基本上就是一個(gè)關(guān)于性和死亡的故事，其余都屬于粉飾性質(zhì)的，要理解所有經(jīng)歷自然選擇而保留下來(lái)的特征，最終必須從增加或減少一個(gè)有機(jī)體生存或繁殖概率的角度去解釋?zhuān)蛘邚氖欠裼欣谝粋�(gè)有機(jī)體覓食或求偶的角度去解釋。他們可能會(huì)說(shuō)，織布鳥(niǎo)建造和破壞鳥(niǎo)巢的原因是為了向潛在配偶暗示自己非常健壯，或者為了保持最佳狀態(tài)以躲避潛在的捕食者。
然而，奇怪的是，我們不愿用類(lèi)似的方式去解釋人類(lèi)揮霍能源的行為。畢竟，從建造更宏偉、更奢華的摩天大樓，到參加超級(jí)馬拉松比賽，人類(lèi)的很多事情都是雖然耗費(fèi)了精力，卻與繁衍或生存關(guān)聯(lián)不 大。事實(shí)上，我們?yōu)橄哪芰克龅脑S多事情非但無(wú)助于延長(zhǎng)壽命， 反而存在縮短壽命的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)織布鳥(niǎo)如此揮霍能量去筑巢的最終解釋 很可能是，如同我們一樣，當(dāng)它們能量富余時(shí)，也會(huì)按照熵定律去做一些沒(méi)有實(shí)際用途的工作，以便把富余的能量消耗掉。