本選題圍繞我國社會轉(zhuǎn)型期的特點，闡述社會轉(zhuǎn)型期我國人格的變遷及其發(fā)展狀況，揭示社會轉(zhuǎn)型與人格轉(zhuǎn)型之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。既有理論上對人格問題的一般探討，又有以我國現(xiàn)實為基礎(chǔ)引發(fā)的人格思考。運用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，著重從社會與人格、社會人格和個體人格的關(guān)系層面揭示我國當前人格轉(zhuǎn)型的必要性與可能性，塑造合格的法律人格，培育社會主義新人，促進社會的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。
社會的變化發(fā)展總是伴隨著人的變化發(fā)展，反之，人的變化發(fā)展也推動著社會的變化發(fā)展。而在人的變化發(fā)展中，人格的提升和培育是關(guān)鍵。
前北京大學校長蔣夢麟先生早在1918年就曾經(jīng)呼吁進化社會的人格教育，并將養(yǎng)成健全之人格作為平民主義教育的三大任務(wù)之一。著名教育家陶行知也曾號召人們把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益�？梢�，無論對于個人還是社會而言，健全人格都顯得至關(guān)重要。
美國著名文化人類學家和社會心理學家英格爾斯（Alexlnkeles，1920-）在對人的現(xiàn)代化問題上作了長期研究后，告誡世人：身處現(xiàn)代化進程中的人如果沒有經(jīng)歷人格從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，即人自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，那么，失敗和畸形發(fā)展的悲慘結(jié)局就是不可避免的。他甚至認為，現(xiàn)代化應(yīng)該是“先化人后化物”，不如此，物的現(xiàn)代化就會掩蓋人的現(xiàn)代化，從而出現(xiàn)物支配、奴役人的現(xiàn)象。在他看來，一個物役化的社會是難以稱之為真正的現(xiàn)代化的。他說：“一個國家，只要當它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理到行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理機構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化國家�！笨梢�，社會的現(xiàn)代化不只是物的現(xiàn)代化，更是人的現(xiàn)代化�，F(xiàn)代化的最終目標是人，而現(xiàn)代化的衡量尺度也離不開人。
我們處于社會的轉(zhuǎn)型時期。就我國目前社會現(xiàn)狀來看，我們正處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟、傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡階段。由于計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)接，催生了我國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，使得整個社會經(jīng)濟、政治和文化各個層面都發(fā)生了深刻變化。這種變化是全方位的、根本性的，它的影響也是全方位的、根本性的，是一種結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變。社會轉(zhuǎn)型越是向縱深發(fā)展，越是需要我們看清社會的變遷，以現(xiàn)代眼光看待我國目前社會存在的各種問題，并結(jié)合社會問題尋求解決方案和答案。當前我國已跨人中國特色社會主義新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。與此同時，作為后發(fā)的現(xiàn)代化國家，我國也處于社會的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵期，既承載著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，又擔負著建設(shè)現(xiàn)代化強國的時代重任。在此特定歷史時期，國民人格就顯得尤為重要。
我們也處于一個人的轉(zhuǎn)型時期，即由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人、傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)變時期。由于社會的巨大變遷，它會帶來人的生活方式、思維方式和行為方式的變遷。在傳統(tǒng)社會，由于受特定社會歷史條件的限制，個人身上也帶有明顯的傳統(tǒng)社會印記，具體表現(xiàn)在個人缺乏獨立性、主體性，個人人格具有依附性、道德性等特點；而在現(xiàn)代社會，個人則要求具有獨立性、主體性，個體人格則需要體現(xiàn)自主性、規(guī)范性等特點。
徐強江，蘇儀征人，南京師范大學公共管理學院教授、博士生導師，兼任江蘇省哲學學會副會長。主持國家社科基金項目2項，出版專著3部，主編著作3部，參編著作6部，發(fā)表論文數(shù)十篇。
序言
理論篇
第一章 文化與人
一、人是文化的產(chǎn)物
二、人是“符號的動物”
第二章 文化與人格
一、文化中的人格
二、人格中的文化
第三章 “基本人格型”理論
一、理論背景
二、基本內(nèi)容
三、理論啟示
第四章 人格主義的社會主義
一、理論的提出
二、理論的反思
第五章 基本人格與個體人格
一、理論的共通性
二、理論的差異性
第六章 馬克思對資本主義社會的人格分析
一、物的人格化
二、人格的物化
第七章 馬克思人學視角的歷史轉(zhuǎn)換
一、個人構(gòu)成社會
二、社會構(gòu)成個人
第八章 經(jīng)濟行為中人的理性行為假設(shè)
一、經(jīng)濟活動中人的理性行為
二、理性行為的有效規(guī)范
第九章 21世紀希望的進步
一、存在和生存的希望
二、個人希望和社會希望
三、人類希望
實踐篇
第十章 社會轉(zhuǎn)型中的人格轉(zhuǎn)型
一、人格轉(zhuǎn)型與社會轉(zhuǎn)型
二、人格現(xiàn)狀及其發(fā)展
第十一章 人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵：人格轉(zhuǎn)型
一、社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化
二、傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)變
第十二章 人格的解體與重構(gòu)
一、人格的解體
二、人格的重構(gòu)
第十三章 我國新時期人格基點的動蕩與偏移
一、人格基點及其動蕩
二、人格基點的偏移與矯正
第十四章 現(xiàn)代中國市場經(jīng)濟條件下的人格重組
一、從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會
二、從傳統(tǒng)人格到現(xiàn)代人格
第十五章 我國當代人格范型
一、什么是人格范型
二、人格范型的轉(zhuǎn)變
第十六章 從倫理人格走向法制人格
一、從倫理社會到法制社會
二、從倫理人格到法制人格
第十七章 道德變遷與人格重建
一、人格與道德
二、人格重建
第十八章 地方文化與居民人格塑造——以江蘇省儀征市陳集鎮(zhèn)為例
一、文化與人格的關(guān)聯(lián)
二、陳集鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)及其對居民人格的影響
三、居民人格塑造
第十九章 校園文化建設(shè)與大學生人格培育
一、文化對人格的影響
二、校園文化建設(shè)與大學生人格培育
第二十章 新時期道德建設(shè)與青少年人格培養(yǎng)
一、新時期道德建設(shè)的特點
二、如何培養(yǎng)青少年人格
第二十一章 公務(wù)道德論
一、何謂公務(wù)道德
二、如何建設(shè)公務(wù)道德
第二十二章 體面勞動：從理念到踐行
主要參考書目
后記
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