《心理學十五講》采納心理學的多種研究取向，深入淺出地闡述了心理學眾多領域中激動人心的內容，如心理發展、意識、感知覺、學習與記憶、思維與創造、言語與交往、智力與測驗、人格與評估、時間金錢與幸福等，并從心理學百余年歷史上精選了43項“原創研究”作了專欄重點推介，既展示了這些研究對于心理學發展所起的推動作用，又充分體現了心理學家的探索精神和人格魅力。此次對全書進行了修訂，吸收了近年來的研究成果，替換了過于老化的知識性內容，更具嚴謹性、豐富性、趣味性和啟發性。
閱讀《心理學十五講》，將有助于讀者求知、成才、了解自己和實踐成功人生！
黃希庭（1937－ ），西南大學資深教授、博士生導師，全國先進工作者，全國教書育人楷模，首屆國家級教學名師獎和中國心理學會終身成就獎獲得者。
鄭 涌（1967－ ），西南大學教授、博士生導師，重慶市有突出貢獻中青年專家。
“名家通識講座書系”總序
第二版序
第一講 心理學的性質
一、日常生活中說到的心理學
二、獨具特色的心理學
三、心理學的目標
四、心理學的方法
五、心理學的觀點
重大研究：史上首次心理學實驗（馮特，1879）
第二講 心理的生物基礎
一、神經系統
二、腦的三大機能系統
重大研究：裂腦人（斯佩里，1968）
三、腦機制研究
重大研究：腦變化（羅茲維格，1972） “名家通識講座書系”總序
第二版序
第一講 心理學的性質
一、日常生活中說到的心理學
二、獨具特色的心理學
三、心理學的目標
四、心理學的方法
五、心理學的觀點
重大研究：史上首次心理學實驗（馮特，1879）
第二講 心理的生物基礎
一、神經系統
二、腦的三大機能系統
重大研究：裂腦人（斯佩里，1968）
三、腦機制研究
重大研究：腦變化（羅茲維格，1972）
四、內分泌系統
五、遺傳對行為的影響
重大研究：分養雙生子（鮑查德，1990）
第三講 心理的環境基礎
一、物理環境
二、文化傳統
重大研究：個人與集體（川迪斯，1988）
三、拷貝世界
四、社會情境
重大研究：斯坦福監獄實驗（漢涅和津巴多，1977）
重大研究：從眾（阿希，1955）
重大研究：服從（米爾格拉姆，1963）
五、大眾氛圍
第四講 畢生心理發展
一、嬰幼兒期
重大研究：視崖（吉布森和沃克，1960）
二、兒童期
重大研究：道德推理（科爾伯格，1963）
三、青少年期
四、成人期
重大研究：“歷史終結”錯覺（吉爾伯特，2013）
五、面對死亡
重大研究：人生八階段（埃里克森，1950）
第五講 意識狀態
一、神秘的意識
二、注意
三、睡眠與夢
重大研究：釋夢（弗洛伊德，1900）
四、催眠
重大研究：催眠（希爾加德，1968）
五、幻覺
第六講 感覺與知覺
一、從感覺開始
二、知覺的特征
重大研究：知覺能力（特恩布爾，1961）
重大研究：大小恒常性（荊其誠，1963）
三、物體知覺
重大研究：φ現象（韋特海默，1910）
重大研究：大范圍首先（陳霖，1982）
四、社會知覺
五、錯覺
第七講 學習與記憶
一、經典條件作用
重大研究：條件反射（巴甫洛夫，1927）
二、操作條件作用
三、觀察學習
重大研究：“芭比娃娃”（班杜拉，1961）
四、記憶系統
重大研究：保持曲線（艾賓浩斯，1885）
重大研究：漢字內隱記憶（楊治良，1994）
五、遺忘
第八講 思維與創造
一、概念形成
二、推理
三、決策
四、問題解決
重大研究：通用問題解決者（紐厄爾和西蒙，1972）
五、創造思維
第九講 言語與交往
一、言語交流
重大研究：轉換生成語法（喬姆斯基，l957）
二、非言語交流
三、社會歸因
重大研究：歸因（海德，1958）
四、人際溝通與吸引
五、喜歡與愛
重大研究：愛（哈洛，1958）
第十講 動機、情緒與意志
一、原發性動機
二、習得性動機
重大研究：需要層次（馬斯洛，1943）
三、情緒體驗與表情
四、意志控制與失控
重大研究：期望效應（羅森塔爾，1966）
重大研究：橫渡大西洋（林德曼，1956）
五、價值觀
第十一講 智力與智力測驗
一、智力界說
二、智力測驗
重大研究：智力測驗（比內，1905）
三、智力結構
重大研究：三棱智力結構模型（林崇德，1983）
四、智力發展
重大研究：出生順序與智力發展（扎伊翁茨和馬庫斯，1975）
五、智能特殊者
第十二講 人格與人格評估
一、人格界說
二、氣質類型
三、人格特質
重大研究：特質（奧爾波特，1937）
重大研究：“大七”（王登峰，1995）
四、人格形成
五、人格評估
重大研究：墨漬測驗（羅夏，1921）
重大研究：主題統覺測驗（默里，1935）
第十三講 心理健康與社會和諧
一、心理健康的特征
二、壓力與應對
重大研究：社會再適應評定量表（霍姆斯和拉希，1967）
三、危機與干預
四、人格與健康
重大研究：A型人格（弗里德曼和羅森曼，1959）
五、自我和諧與社會和諧
第十四講 心理異常與心理治療
一、心理異常的界定
二、心理異常種種
三、心理異常的對待
四、心理療法
重大研究：療法選擇（史密斯和格拉斯，1977）
五、療效
重大研究：真的有效嗎？（艾森克，1952）
第十五講 時間、金錢與幸福
一、時間人格
二、時間與幸福
三、金錢與幸福
重大研究：幸福密碼（哈佛，1938）
四、時間、金錢啟動與幸福
重大研究：時間定價（德沃，2007）
五、健全人格與幸福進取者
重大研究：“四自”（黃希庭，1996）
參考文獻
第一講 心理學的性質
當今社會的喧囂和生活的浮躁正在讓我們不經意間忘記了生活的本真。很多人都在感嘆，我們的物質生活越來越寬裕了，怎么精神世界卻越來越不安分了？心理學也因此受到了前所未有的普遍關注。確實，每個人都該懂些心理學，因為它涉及到我們生活的方方面面。例如，有心靈感應的事實存在嗎？我們的夢是怎樣發生的？“眼見為實，耳聽為虛”有心理學依據嗎？使用藥物能促進記憶嗎？為什么有些人比另一些人更聰明？獨生子女有獨特的心理特征嗎？為什么說“性格決定命運”？凡此種種，心理學就是要回答這些問題。
一 日常生活中說到的心理學
在日常生活中，當提到心理學時，一般人總覺得有些神秘。所謂“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，而心理學卻能把大家認為不可知的“心”都知道了，這其中一定有特殊的門道，有奧妙訣竅。有的人因此會認為心理學是一門了不起的“測心術”，但也有的人可能認為心理學就像“占星”、“算卦”一樣不可置信，更多的人則可能是將信將疑。這些看法都是在不了解科學心理學的基礎上產生的，難免存在一定偏頗。其實，人心既是可測的，也確實是難測的。讓我們先從這個論題談起。
人心可測
人的心理，我們看不見、聽不到、摸不著，因而人們常常把它比喻為“黑箱”。對于這個“黑箱”，作為探索心靈奧秘科學的心理學，是通過哪些途徑對它進行探測的呢？
第一條途徑是通過言行來探測的心理。個人的言行總是受其心理支配的。我們可以根據人的言行表現去了解其心理。“詩言志”，我們通過一個人寫的詩可以了解其志向。又如，一個學生考試考得好與不好，通常會產生不同的心理變化并表現在行為上：考得好的感到歡欣鼓舞，而考得不好的行為沮喪。通過該生的情緒變化，我們大致可以探測出其心理上的變化。
第二條途徑是通過生理變化來探測人的心理活動。任何心理活動都會有生理變化的線索。有些是我們很容易觀察到的，如人緊張時出汗、害羞時臉紅等，但更多的心理活動則需要借助于精密的生理儀器來探測。例如，有些人說他們睡覺時從來不做夢。怎樣來檢驗他們睡眠時是否在做夢？是否有心理活動呢？可以用一種叫腦電描記器的儀器來記錄他們在睡眠時的腦電波。如果腦電圖出現快波時把那些說自己從來不做夢的人弄醒，他們就會生動地回憶出剛剛做的夢。這說明，運用精密的生理儀器可以探測到人們在睡眠時是否做夢、是否有心理活動。
第三條途徑是通過研究者的推論來探測人的心理。如前所述，學生考試成績的好壞可能會表現在其言行上，如果我們進一步了解到這個學生是一個一貫刻苦努力的學生，因而我們大致可以推斷：這次考得好會進一步增強其學習熱情和信心，這次考得不好會激發他加倍地努力；但如果了解到該生一貫表現很差，則大致可能推斷：這次考好了他可能會沾沾自喜，這次考糟了他可能會更自暴自棄。類似這樣的推斷，我們平常是經常在做著的。
人心難測
說人心可測只是問題的一個方面。但另一方面，人心確實是很難測的，因為影響人心的因素是很多的。
首先人心與言行的關系并不是一義的而是多義。例如某人的微笑，它可能表征躊躇滿志而沾沾自喜，也可能表示對你的好感，還可以嘲笑你的愚蠢、甚至可能是笑里藏刀盤算著對你的暗害等等。又例如，人心是矛盾的。這種矛盾的心理甚至在行為表現很難被人們所發現，也很難被生理儀器所測出。在曹雪芹的《紅樓夢》中，寶玉對湘云勸他留心“經濟學問”的話不以為然，并說：“林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和她生分了。”黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥。你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來。（《紅樓夢》第三十二回）黛玉這時的落淚雖與悲哀、哀怨、悲悔、愁苦時的落淚在行為反應相同或相似，但內心的心理矛盾卻是很不同的。因此僅以言行或表情，對人的心理作直線式的探測往往是不準確的。
其次，生理學的方法難以探測心理的奧秘。前已述及今天我們可以用腦電描記器探測到睡眠時人是否在做夢，但卻不能探測到人做夢的內容。即使今后科學技術發達了，能用先進的儀器探測到不同內容的夢境的生理反應，形象思維和抽象思維的不同的生理反應，但是思維意識畢竟不等于生理反應。正如恩格斯所說：“終有一天我們可以用實驗的方法把思維‘歸結為’腦子中的分子的和化學的運動；但是難道這樣一來就把思維的本質包括無遺了嗎？”（恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1971年版，第226頁）
第三，用日常經驗來推測人心往往是錯誤的。就那上面的那個例子來說，雖然學生考試成績的好壞會表現在其言行上，但究竟如何表現還受到許許多多因素的影響，而不僅僅與其平常是否努力有關。比如，據心理學的研究，他對于此次考試成敗如何歸因，就是一個很有影響的因素，你只需想想他是否將其歸因于運氣就會發現結果會全然不同。正是由于影響我們心理的因素十分復雜多樣，心理的表現又可以十分曲折，我們平常在推斷人的心理時可說是經常出錯的。
人類的心理現象是世界上的最為神奇而復雜的現象。恩格斯在《自然辯證法》中把“思維著的精神”譽為“地球上最美的花朵”。探究人的心理活動的奧秘被看作是人類最后的，也是最重大的科學挑戰。這使得許多過去沒有什么聯系的科學匯聚到了一起，包括腦科學、計算機科學、心理學、語言學、人類學、習性學、遺傳學、神經生理學、社會生物學，等等。這其中，心理學扮演著極其重要的角色。
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