《中國古典文學名著叢書：聊齋志異》題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。
志而日異，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而異。”何耶？其義廣矣、大矣。夫圣人之言，雖多主于人事，而吾謂三才之理，六經之文，諸圣之義，可一以貫之，則謂異之為義，即易之冒道，無不可也。夫人但知居仁由義，克己復禮，為善人君子矣；而陟降而在帝左右，禱祝而感召風雷，乃近于巫祝之說者，何耶？神禹創鑄九鼎，而山海一經，復垂萬世，豈上古圣人而喜語怪乎？抑爭子虛烏有之賦心，而預為分道揚鑣者地乎？后世拘墟之士，雙瞳如豆，一葉迷山，目所不見，率以仲尼“不語”為辭，不知鷁飛石隕，是何人載筆爾爾也？倘概以左氏之誣蔽之，無異掩耳者高語無雷矣。引而伸之，即“閶闔九天，衣冠萬國”之句，深山窮谷中人，亦以為欺我無疑也。余謂：欲讀天下之奇書，須明天下之大道。蓋以人倫大道淑世者，吾人之所以為木鐸也。然而天下有解人，則雖孔子之所不語者，皆足輔功令教化之所不及；而《諾皋》、《夷堅》，亦可與六經同功。茍非其人，則雖曰述孔子之所常言，而皆足以佐慝；如讀南子之見，則以為淫辟皆可周旋；泥佛胖之往，則以為叛逆不妨共事；不止《詩》、《書》發塜，《周官》資篡已也。
彼拘墟之士多疑者，其言則未嘗不近于正也。一則疑曰：政教自堪治世，因果無乃渺茫乎？曰：是也。然而陰騭上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？彼彭生覿面，申生語巫，武曌宮中，田蚧枕畔，九幽斧鉞，嚴于王章多矣。而世人往往多疑者，以報應之或爽，誠有可疑。即如圣門之士，賢雋無多，德行四人，二者天亡；一厄繼母，幾乎同于伯奇。天道憒憒，一至此乎？是非遠洞三世，不足消釋群憾。釋迦馬麥，袁盎人瘡，亦安能知之？故非天道憒憒，人自憒憒故也。或曰：報應示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，無所不有；古今變矣，未可舟。1人世不皆君子，陰曹反皆正人乎？豈夏姬謝世，便儕共姜；榮公撤瑟，可參孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河曰下，人鬼頗同，不則幽冥之中，反是圣賢道場，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且規之曰：異事，世固間有之矣，或亦不妨抵掌；而竟馳想天外，幻跡人區，無乃為《齊諧》濫觴乎？曰：是也。然子長列傳，不厭滑稽；卮言寓言，蒙莊嚆矢。且二十一史果皆實錄乎？仙人之議李郭也，固有遺憾久矣。而況勃窣文心，筆補造化，不止生花，且同煉石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦倫更復無，人中大賢，猶有愧焉。是在解人不為法縛，不死句下可也。
夫中郎帳底，應饒子家之異味；鄴侯架上，何須兔冊之常詮？余愿為婆娑藝林者，職調人之役焉。古人著書，其正也，則以天常民彝為則，使天下之人，聽一事，如聞雷霆，奉一言，如親日月。外此而書或奇也，則新鬼故鬼，魯廟依稀；內蛇外蛇，鄭門躑躅，非盡矯誣也。倘盡以“不語”二字奉為金科，則萍實、商羊，羵羊、桔矢，但當搖首閉目而謝之足矣。然乎否耶？吾愿讀書之士，攬此奇文，須深慧業，眼光如電，墻壁皆通，能知作者之意，并能知圣人或雅言或罕言或不語之故，則六經之義，三才之統，諸圣之衡，一一貫之。異而同者，忘其異焉可矣。不然，癡人每苦情深，入耳便多濡首。一字魂飛，心月之精靈冉冉；三生夢渺，牡丹之亭下依依。檀板動而忽來，桃茢遣而不去，君將為魍魎曹丘生，仆何辭齊諧魯仲連乎？
卷一
考城隍
耳中人
尸變
噴水
瞳人語
畫壁
山魈
咬鬼
捉狐
荍中怪
宅妖
王六郎
偷桃
種梨
勞山道士
長清僧
蛇人
斫蟒
災奸
雹神
狐嫁女
嬌‘娜
僧孽
妖術
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
葉生
四十千
成仙
新郎
靈官
王蘭
鷹虎神
王成
青鳳
畫皮
賈兒
蛇癖
卷二
金世成
董生
齙石
廟鬼
陸判
嬰寧
聶小倩
義鼠
地震
海公子
丁前溪
海大魚
張老相公
水莽草
造畜
鳳陽士人
耿十八
珠兒
小官人
胡四姐
祝翁
豬婆龍
某公
快刀
俠女
酒友
蓮香
阿寶
九山王
遵化署狐
張誠
汾州狐
巧娘
吳令
口技
狐聯
濰水狐
紅玉
龍
林四娘
卷三
江中
魯公女
道士
胡氏
戲術
丐僧
伏狐
蟄龍
蘇仙
李伯言
黃九郎
金陵女子
湯公
閻羅
連瑣
單道士
白于玉
夜叉國
小髻
西僧
老饕
連城
霍生
汪士秀
商三官
于江
小二
庚娘
宮夢弼
鴝鵒
劉海石
諭鬼
泥鬼
夢別
犬燈
番僧
狐妾
雷曹
賭符
阿霞
李司鑒
五羖大夫
毛狐
翩翩
黑獸
卷四
余德
楊千總
瓜異
青梅
羅剎海市
田七郎
產龍
保住
公孫九娘
促織
柳秀才
水災
諸城某甲
庫官
酆都御史
龍無目
狐諧
雨錢
妾擊賊
驅怪
姊妹易嫁
續黃粱
龍取水
小獵犬
棋鬼
辛十四娘
白蓮教
雙燈
捉鬼射狐
蹇償債
頭滾
鬼作筵
胡四相公
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附錄
急逐之，踏地陷足；探之，穴有腐草；掘之，乃古人窖粟，朽敗已成糞土。雖不可食，而益信“千鐘”之說③不妄，譫益力。一曰，梯登高架，于亂卷中得金輦徑尺，大喜，以為“金屋”之驗④出以示人，則鍍金而非真金。心竊怨古人之誑己也。居無何，有父同年觀察是道，性好佛。或勸郎獻輦為佛龕。觀察大悅，贈金三百、馬二匹郎喜，以為金屋、車馬皆有驗，因益刻苦。然行年已三十矣。或勸其娶曰：“書中自有顏如玉，，我何憂無美妻乎？”又讀二三年，迄無效，人咸揶揄之。時民間訛言：天上織女私逃。或戲郎：“天孫⑤竊奔，蓋為君也。”郎知其戲，置不辨。
一夕，讀《漢書>至八卷，卷將半，見紗剪美人夾藏其中。駭曰：“書中顏如玉，其以此應之耶？”心悵然自失。而細視美人，眉目如生；背隱隱有細字云：“織女。”大異之。曰置卷上，反復瞻玩，至忘食寢。一曰，方注目間，美人忽折腰起，坐卷上微笑。郎驚絕，伏拜案下。既起，已盈尺矣。益駭，又叩之。下幾亭亭，宛然絕代之姝。拜問：“何神？”美人笑曰：“妾顏氏，字如玉，君固相知已久。曰垂青盼，脫不一至，恐千載下無復有篤信古人者。”郎喜，遂與寢處。然枕席間親愛倍至，而不知為人⑥，每讀，必使女坐其側。女戒勿讀，不聽。女曰：“君所以不能騰達者，徒以讀耳。試觀春秋榜上，讀如君者幾人？若不聽，妾行去矣。”郎暫從之。少頃，忘其教，吟誦復起。逾刻，索女，不知所在。神志喪失，囑而禱之，殊無影跡。忽憶女所隱處，取《漢書》細檢之，直至舊所，果得之。呼之不動，伏以哀祝。女乃下曰：“君再不聽，當相他所以迷之。一曰，讀酣，女至，競不之覺；忽睹之，急掩卷，而女已亡矣。大懼，冥搜諸卷，渺不可得；既，仍于《漢書》八卷中得之，葉數不爽。因再拜祝，矢不復讀。女乃下，與之弈，曰：“三曰不工①，當復去。”至三曰，忽一局贏女二子。女乃喜，授以弦索，限五曰工一曲。郎手營目注，無暇他及；久之，隨指應節，不覺鼓舞。女乃曰與飲博，郎遂樂而忘讀。女又縱之出門，使結客，由此倜儻之名暴著。女曰：“子可以出而試矣。”
郎一夜謂女曰：“凡人男女同居則生子；今與卿居久，何不然也？”女笑曰：“君曰讀書，妾固謂無益。今即夫婦一章②，尚未了悟，枕席二字有工夫。”郎驚問：“何工？”女笑不言。少間，潛迎就之。郎樂極曰：“我不意夫婦之樂，有不可言傳者。”于是逢人輒道，無有不掩口者。女知而責之。郎曰：“鉆穴逾隙者，始不可以告人；天倫之樂③，人所皆有，何諱焉。”過八九月，女果舉一男，買媼撫字之。
一曰，謂郎曰：“妾從君二年，業生子，可以別矣。久恐為君禍，悔之已晚。”郎聞言，泣下，伏不起，曰：“卿不念呱呱者耶？”女亦悽然，良久曰：“必欲妾留，當舉架上書盡散之。”郎曰：“此卿故鄉，乃仆性命，何出此言！”女不之強，曰：“妾亦知其有數，不得不預告耳。”先是，親族或窺見女，無不駭絕，而又未聞其締姻何家，共詰之。郎不能作偽語，但默不言。人益疑，郵傳幾徧④，聞于邑宰史公。史，閩人，少年進士。聞聲傾動，竊欲一睹麗容，因而拘郎及女。女聞知，遁匿無跡。宰怒，收郎，斥革衣衿，梏械備加，務得女所自往。郎垂死，無一言。械其婢，略得道其仿佛。宰以為妖，命駕親臨其家。見書卷盈屋，多不勝搜，乃焚之；庭中煙結不散，暝若陰霾。
郎既釋，遠求父門人書，得從辨復⑤。是年秋捷，次年舉進士。而銜恨切于骨髓。為顏如玉之位，朝夕而祝曰：“卿如有靈，當佑我官于閩。”后果以直指巡閩⑥。居三月，訪史惡款⑦，籍其家。時有中表為司理⑧，逼納愛妾，托言買婢寄署中。案既結，郎即曰自劾，取妾而歸。
異史氏曰：“天下之物，積則招妒，好則生魔：女之妖，書之魔也。”
……
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