《中國古代詩學十五講》力求使讀者對我們民族的文學思想傳統有個初步印象，認識到那里面有許多生動活潑、含蓄雋永的言論，可以啟迪智慧、陶冶情操。同時作者希望通過對古代詩學的研究，能夠使讀者感受到本土文論的無窮興味，體味到古代很多文論著述有助于我們對一切文學的欣賞，有益于心理的純凈和精神升華。本書由王先霈著。
王先霈，江西省九江市人，1939年7月出生。1960年畢業于華中師范學院中文系，曾任中文系副系主任、文學院院長、校出版社總編等職，兼任湖北省作家協會主席、中國作家協會全國委員會委員、湖北省出版工作者協會副主席、中國出版工作者協會理事、中國中外文藝理論學會副會長等職。長期從事文藝學研究。曾獲國家級教學成果一等獎(1993)、全國教育系統勞動模范(1993)、香港柏寧頓(中國)教育基金會第一屆孺子牛金球獎(1995)、湖北省政府屈原文藝創作獎(1996)、國家教委首屆人文社會科學著作二等獎(1996)、湖北省社科著作二等獎(1987、1989、2001)等。
《名家通識講座書系》總序第一講 什么是詩學 一 詩學在西方的起源和變遷 二 中國古代對詩學的理解 三 學習詩學和文藝欣賞的關系第二講 體物與盡己 一 體驗論在中國古代詩學中的地位 二 體道和體物 三 盡己第三講 神思 一 文學家的思 二 神思的基本涵義 三 神思的幾個特點第四講 頓悟與漸悟 一 悟在詩學中的提出 二 悟的達成的兩種方式 三 頓悟與漸悟的互相依存第五講 發憤抒情與悲音為美 一 發憤著書說的形成及其根據 二 悲音為美第六講 虛靜與靜穆 一 創作主體的虛壹而靜 二 文本的靜穆境界 三 文藝欣賞給接受者“疏穢鎮浮”第七講 物色移情 一 情由景生，辭以情發 二 比德于物，物移我情 三 我情注物，照之則美第八講 意境 一 象之意和境之味 二 情之境和意之象 三 創作思維中的意與境第九講 辭達與意在言外 一 文學家怎樣才算做到了辭達 二 言意之辯與言外之意第十講 興、觀、群、怨 一 歷來對興、觀、群、怨的不同闡釋 二 興、觀、群、怨作為詩學概念的內涵第十一講 賦、比、興 一 作為詩歌寫作手法的賦與作為文體的賦 二 比的特色及其分類 三 興的產生及其特色第十二講 才性與風骨 一 才性的含義及其理論基礎 二 文氣說與才性論 三 才性與風格類型 四 風骨與陽剛之氣 五 陽剛陰柔與中和之美第十三講 本色當行 一 以文為詩和以詩為詞的是非功過 二 對敘事文學風格的認識 三 戲曲文學的本色與藻麗之爭 四 小說和戲劇的結構技巧第十四講 寫兒女之真情 一 對民歌的闡釋與“兒女真情”說 二 小說戲劇創作與“兒女真情”說 三 對于淫穢小說的辯護和批判第十五講 知言、知人、知音 一 同嗜與異趣 二 孟子的“以意逆志”論和“知人論世”論 三 劉勰的“知音”論和“六觀”論參考書目后記
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