政治是社會關系的統(tǒng)領，只要涉及社會關系的學問都與政治有關，區(qū)別只不過在于強聯(lián)系還是弱聯(lián)系。為了實現(xiàn)有效治理，一個國家更可能是一類主體聯(lián)合另一類主體節(jié)制第三類主體的政治。每個社會由一個強者、少數(shù)強者和絕大多數(shù)弱者組成，三者之間兩兩聯(lián)合節(jié)制第三者的方式形成三種不同的政治：封建專制政治（強者與強者聯(lián)合，可以稱為貴族君主制）、資本主義政治（強者與弱者聯(lián)合，可以稱為民主貴族制或者黨爭民主制）和社會主義政治（強者與弱者聯(lián)合，稱為黨導民主制）。中國文人一直以來崇尚道統(tǒng)，古代中國文人以古道評判專制政治，古道是封建貴族政治；現(xiàn)代中國文人以洋道評判社會主義政治，洋道是資本主義自由政治。社會主義國家的學者只有摒棄高高在上的道統(tǒng)思維，以認識社會為志業(yè)，向工人農民學習經(jīng)驗知識，以絕大多數(shù)人的利益為價值，構建社會主義理論才可能有所作為�！秾W術與政治》是共同自由價值倡導者柯華慶教授的學術人生。
柯華慶，中國政法大學法學院教授、博士生導師，中國法學會黨內法規(guī)研究中心學術委員，實效主義法學和改革哲學、黨導立憲制、黨導民主制和共同自由等理論的創(chuàng)立者。
序言：結廬在人境
1．學者的理想人格
2．數(shù)宛若人生
3．馬太效應，應該嗎？
4．中庸的科斯
5．理性之思想自主之精神
6．中國學者：從經(jīng)學到科學
7．西方兜售“普世價值”的真實緣由
8．“己所不欲，勿施于人”是普世準則嗎？
9．涵養(yǎng)中國社會的“共同自由”
10．法學的政治性與科學性
11．從儒家到華家
12．黨導立憲制及其合理性
13．黨導民主制：正當性與價值
14．黨的全面領導與依憲治國
15．學術與政治
16．如何堅持和發(fā)展馬克思主義
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