《人生的智慧：如何幸福度過一生》是*哲學大師叔本華晚年心血之作，囊括一生思想精髓，一語道破人生智慧，指出人們在日常生活中獲得長久幸福的路線圖，通俗易懂又透徹實用，讓我們恍然大悟，幫助我們快速認清自己，獲得終身成長！
叔本華審視世事明若觀火，人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你……這些曾經困擾你我的問題，叔本華都揭開了答案，帶給世人心靈震撼，尼采、托爾斯泰、愛因斯坦、薛定諤、弗洛伊德、普魯斯特、莫泊桑、毛姆、卡夫卡、屠格涅夫、博爾赫斯等大師，都是叔本華的忠實讀者。
歌劇宗師瓦格納說，叔本華如同上蒼的恩賜般降臨到了他的孤獨之中，尼采贊嘆：我一翻開叔本華的書，就好像馬上長出了一對翅膀。諾獎得主托馬斯·曼稱閱讀叔本華是*一流的靈魂體驗，這樣的閱讀，人一生中只能有一次，絕無第二次的可能。
◆ 本書是哲學大師叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本通俗易懂、透徹實用的小書，使叔本華成為享譽世界的哲學家。
◆ 本書娓娓道出人們在日常生活中如何才能享有持久的幸福，為你講透健康、財富、名聲、榮譽、養生和為人處世的法則。
◆ 哲學大師叔本華：本書盡量從世俗、實用的角度考慮問題，人生的智慧就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術……人類從我這里學到了他們將永世不忘的東西。
◆ 作家榜經典文庫版《人生的智慧》，連續3年全網銷量爆棚，靠口碑熱銷10萬冊，2019年全新升級版四大特色：一，忠實還原叔本華的知名定本，保留底本全部注釋，方便讀者無障礙閱讀；二，劃分章節新增標題，全書精髓一目了然；譯文生動流暢，極其好讀；三，全新精裝典藏，版式疏朗悅目，米黃色護眼紙張；四，暨南大學生活方式研究院聯席院長費勇教授，親筆撰文導讀，為你講述叔本華的傳奇人生和哲學脈絡。
◆ 翻開本書，徹底讀懂人是什么、人擁有什么、別人到底怎么看你！從而找到一個全新的自己，獲得終身成長！
學前課 人生的智慧是什么 ?
如何才能幸福地度過一生
在本書中，我將從日常生活來談人生的智慧，也就是如何安排我們的生活，然后享受最大程度的快樂和成功。你也可以說它是幸福論，因為它將教我們如何幸福地度過這一生。
如果從完全客觀的角度來說（因為這個問題本身就不可避免地帶有主觀性），我們都會認為活著比死去好。可以這樣說，我們眷戀生命，是因為生命本身的美好，而不僅僅是出于對死亡的恐懼。并且，我們應該都不希望看到生命的結束。
至于人類的生活是否與生命的概念完全契合這一問題，眾所周知，在我的哲學體系里給出了否定的回答。然而，關于幸福論的假設，這個問題卻必須要從肯定的角度來闡述。在我主要著作的第二卷第四十九章已經指出，這個假設的前提本身就是錯誤的。所以，在闡述幸福的人生這個主題時，我不得不向我自己的哲學體系導向的更高級的道德觀妥協。我即將要說的一切，在某種程度上都是一種折衷。基于此，我表述的都是與生活息息相關的觀點，這其中便包含了這些觀點本身的錯誤。所以，這些見解具有的價值相對有限，因為幸福論這個詞語本身就是一種委婉的說法。并且，我也不敢說自己是完整的，部分原因是這個主題無法窮盡，部分原因是我不想重復別人已經表達過的觀點。
我記得有一本卡當寫的《化弊為利》很值得一讀，它與我寫這本箴言書的目的類似，可作為本書的補充。亞里士多德在他的《修辭學》第一冊第五章里也有小部分關于幸福論的論述，內容并不詳盡。鑒于編輯（別人的觀點）并非我的工作，而且在編輯過程中可
能會導致個人觀點的偏離，而個人的觀點卻往往是這類著作的核心，所以我沒有利用前輩們的著作。
實際上，不同時代的智者說的都是同樣的東西 ；可惜所有時代的愚者們總是占了壓倒性的大多數，總是以他們的方式一意孤行，總是和智者們的教誨唱反調這種情形只會周而復始持續下去。恰如伏爾泰所言 ：來來去去，世間永遠愚蠢又邪惡。
想要幸福，你必須知道的三個終極真相
亞里士多德把人生的幸福分為三類身外之物、人的靈魂和人的身體。現在我們只保留他的三分法，我認為，決定人類命運的根本差別取決于以下三項不同的內容 ：
第一，人是什么 ：可以用個性一詞來概括，廣義的個性包括了健康、力量、外貌、氣質、道德品格、智力和教養。
第二，人有什么 ：即外在財產和一切占有物。
第三，人在他人的眼中是怎么樣的 ：人向外界呈現出的樣子，也就是人們是如何看待他的 ；而他人看法則是基于這個人已經獲得的榮譽、社會地位和名聲而來。
我與他人為什么不同？
人與人之間的差異，首先是由大自然決定的。
由此不難推斷，財富或是他人的眼光只是影響了人們對生活的規劃和安排而已，人是什么對人類幸福與不幸的影響才是最關鍵的。
一個人身上真正的優點，如偉大的頭腦或者偉大的心靈，和那些特權等級或高貴的出身一對比，就像是現實中的國王和舞臺上扮演的假國王一般，有著云泥之別。伊壁鳩魯最早的門徒邁特羅多魯斯在他的一篇文章標題中也這樣表達過，得于我們自身的幸福，要比我們從外界獲取的更偉大。
幸福的首要因素，甚至，一個人此生存在的主要意義，是由他的內在機制決定的，這是既定事實，也是他內心是否感到滿足的直接根源 ；一個人內心滿足與否，取決于他的情感、欲望和思想的共同作用，外在環境對人只起到了間接調節的作用。這也就是為什么相同的外在環境或外部事件，對兩個不同的人會產生不同的影響即便是在無限相似的條件下，每個人都還是只活在自己的世界里。
人通常容易只著眼于自身，最能直接理解的是自己的想法、感受和意志，外部世界只有在與個人的生活產生關聯時才會對他產生影響。人們用自己的方式來塑造并觀察世界，世界由此為不同的人而呈現出不同的樣子可能對這個人來說，世界是空洞乏味流于瑣碎的 ；但對另一個人而言，它卻極有可能是豐富有趣充滿意義的。
每當人們聽到某個人談論他經歷的趣事時，許多人都會首先希望同樣的趣事也能發生在自己的生活中，但這其實只是別人有本領把一件事表達得活靈活現而已。在智者看來是場饒有趣味的冒險，對于一個感受力貧弱的普通人而言，則可能由于司空見慣就忽略過去了。舉個例子，歌德和拜倫取自現實主義題材創作出美妙的詩歌，愚蠢的讀者可能會嫉妒有這么多讓人欣喜的事情都發生在詩人身上，卻忘了詩人才華橫溢，能化腐朽為神奇，才是值得羨慕的。
同樣的，氣質憂郁的人覺得是場悲劇的事情，到了樂觀開朗的人那里說不定就只當作是一次頗具戲劇性的沖突，而對于冷漠的靈魂來說則可能什么意義都沒有。要意識到并且可以欣賞每一次事件，必須要結合主觀和客觀兩個方面的因素，就像水里的氧元素和氫元素那樣緊密地結合在一起。同樣的經歷，即便是在客觀或外部因素完全一致的條件下，主觀的個人感受也是不一樣的，不同的人看到不同的風景。
世上最美好的所在讓遲鈍的人來欣賞，他也只能看到一幅乏味的現實圖景，十分枯燥恰如一處美好的景致遇上了陰暗的天氣，或是透過一個壞了的相機鏡頭去看，總之是白白辜負了美景。簡單來說，就是每個人都被禁錮在他自己的意識局限之中，無法跳脫出來，超越不了自己，外援對他的幫助也不大。
作者簡介：
阿圖爾·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer，1788年1860年），著名哲學家，唯意志論的創始人和主要代表之一。出生于德國但澤，雙魚座。
父親是一位富商，性格易怒憂郁，后因溺水去世；母親是作家，與歌德、格林兄弟等文壇名家熟識。
21歲到哥廷根大學攻讀醫學；23歲棄醫從文，進入柏林大學學習；30歲，他的曠世杰作《作為意志和表象的世界》出版，反響平平。對此，叔本華異常悲傷：如果不是我配不上這個時代，那就是這個時代配不上我。
63歲，他的封筆之作《附錄和補遺》出版（《人生的智慧》即取自這部著作），聲名鵲起。
靠繼承父親的遺產，叔本華一生過著隱遁的生活。
1809年初，21歲的叔本華對歌劇女演員卡洛琳娜·雅格曼一見鐘情，然而他的女神卻另有所愛。他情路坎坷，終身未婚，晚年陪伴他的只有一條叫世界靈魂的卷毛狗。
72歲，叔本華因肺炎死在餐桌上，他臨終前說：人類從我這里學到了他們將永世不忘的東西。
叔本華死后，其所有財產都捐獻給了慈善事業。
尼采是叔本華哲學的繼承者，他說：我一翻開他的書，就好像馬上長出了一對翅膀。
譯者簡介：
木云，湖南人，畢業于暨南大學，深入研究叔本華著作和國內外學術論文，根據1890年T.Bailey Saunders所譯英文版The Wisdom of Life，傾心翻譯《人生的智慧》。
林求是，四川人，畢業于華東師范大學，曾主持國際重要教育會議的翻譯工作，2006年曾承擔亞太文化研究所文化與信息中心部分專業領域翻譯。
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