葉舟，詩(shī)人、小說(shuō)家、編劇，甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席，畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系，曾發(fā)表過(guò)大量的小說(shuō)、詩(shī)歌及散文作品，作品多次入選各種年鑒、年度選本和中國(guó)小說(shuō)排行榜，并被譯為英、日、韓等國(guó)文字，有部分小說(shuō)被改編為影視劇。*有詩(shī)文集《大敦煌》《邊疆詩(shī)》《練習(xí)曲》《葉舟詩(shī)選》《世紀(jì)背影20世紀(jì)的隱秘結(jié)構(gòu)》《花兒青銅枝下的歌謠》，散文集《漫山遍野的今天》，小說(shuō)集《葉舟小說(shuō)》（上、下卷）和《葉舟的小說(shuō)》《第八個(gè)是銅像》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《案底刺繡》《昔日重來(lái)》以及長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《我們光榮的日子》等。作品曾獲得過(guò)第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》小說(shuō)獎(jiǎng)、公安部金盾文學(xué)獎(jiǎng)、《芳草》首屆漢語(yǔ)文學(xué)大獎(jiǎng)、《十月》詩(shī)歌獎(jiǎng)、2011年度華文*佳散文獎(jiǎng)、《西部》文學(xué)獎(jiǎng)、《作品》年度小說(shuō)獎(jiǎng)、《詩(shī)選刊》2013年年度詩(shī)歌獎(jiǎng)、兩屆甘肅省敦煌文藝一等獎(jiǎng)黃河文學(xué)一等獎(jiǎng)等。
你的思想決定你眼中的世界
陰郁而充滿(mǎn)憂(yōu)慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困
厄苦難多半是想象的，而歡樂(lè)漫不經(jīng)心的人所遭受的
困苦都是實(shí)在的。因此凡事往壞處想的人不容易受失
望的打擊，反之，凡事只見(jiàn)光明一面的人卻常常不能
如愿。
叔本華
在大多數(shù)人的印象中，哲人所闡述的思想應(yīng)該是
積極向上的，給予人們正面的引導(dǎo)，其實(shí)不然，很多
人對(duì)于哲學(xué)家的思想都不甚理解，在大多數(shù)人眼中，
哲學(xué)家就是怪人。比如叔本華，就是一位頗富盛名的
悲觀主義者。
叔本華家底殷實(shí)，但他的一生并非一帆風(fēng)順，某
一時(shí)期，他講的課沒(méi)有人去聽(tīng)，出的書(shū)也是乏人問(wèn)津
。叔本華并非不渴望成功，面對(duì)命運(yùn)，他憤怒過(guò)，也
煩躁過(guò)，可他發(fā)現(xiàn)，這些都無(wú)濟(jì)于事。叔本華說(shuō)：
我的著作所遭到的極度輕視表明：或是我有負(fù)于當(dāng)代
生活，或是相反。而無(wú)論是哪一種情形都意味著：剩
下的只有緘默。沒(méi)有人會(huì)否定叔本華的才氣，只是
他的思想與那個(gè)時(shí)代的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)相悖，試想一下
，當(dāng)時(shí)一個(gè)向往革命、充滿(mǎn)希望、富有朝氣的國(guó)家怎
會(huì)接受他的悲觀主義哲學(xué)？但叔本華一直堅(jiān)持著自己
的思想，不斷閱讀，以增長(zhǎng)自己的內(nèi)在。
最終革命失敗了，革命勇氣也難重拾。一時(shí)間，
各種曾被他們嗤之以鼻的心態(tài)侵襲而來(lái)，他們開(kāi)始悲
觀、不思進(jìn)取，對(duì)革命也感到失望……1852年，叔本
華出版了《附錄和補(bǔ)遺》，通過(guò)這本書(shū)，人們開(kāi)始去
尋找叔本華以前的著作。此時(shí)，人們才如夢(mèng)初醒。原
來(lái)他們此刻的心境，叔本華于30年前就提出來(lái)了，叔
本華也因此成為了大哲學(xué)家。
叔本華的悲觀并非自暴自棄，他的內(nèi)在一直在成
長(zhǎng)，張方宇在《單獨(dú)中的洞見(jiàn)》中說(shuō)：如果你的內(nèi)
在一直在成長(zhǎng)，你就能夠破土而出，如果你只是謀求
外在的積累，那么你將會(huì)被埋得更深。
《聊齋》中有這樣一句話(huà)：遇鬼，則與之斗。
勝之固佳，不勝，至多與它一樣。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單
，凡事多往壞處想，通常會(huì)收獲好結(jié)果。相反，真正
的樂(lè)觀往往會(huì)陷入憂(yōu)郁。
在大多數(shù)人的思維里，積極樂(lè)觀的思想才能引導(dǎo)
人們快樂(lè)地生活，但總是活在樂(lè)觀里，一遇到苦難就
會(huì)無(wú)所適從。伏爾泰說(shuō)：快樂(lè)不過(guò)是夢(mèng)，憂(yōu)傷卻是
現(xiàn)實(shí)的。用叔本華的話(huà)來(lái)說(shuō)，人的一生就是來(lái)受苦
的。的確，一個(gè)人是否快樂(lè)，并不是看其曾享受了多
少快樂(lè)，而是記錄其逃過(guò)的劫數(shù)。蘇軾便是其中的代
表，蘇軾的一生可謂顛沛流離，他曾被外放，即便有
機(jī)會(huì)復(fù)職卻不得重用，因其耿直的性格而遭人陷害，
引來(lái)了牢獄之災(zāi)。蘇軾或許已經(jīng)感覺(jué)到了死亡的臨近
，于是，在入獄之前，他對(duì)弟弟說(shuō)：軾早衰多病，
必死于牢獄，死固分也。蘇軾認(rèn)罪后便是在獄中等
死，其內(nèi)心極為悲涼，卻也越來(lái)越平和。幾個(gè)月后，
蘇軾得以釋放，貶至黃州。或進(jìn)或退，蘇軾自得其樂(lè)
，并留下了更多的千古絕唱。
很多有所成就的文人學(xué)者都如叔本華一樣，他們
奉行：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。比如歐陽(yáng)修在《五代史
伶官傳序》中說(shuō)：憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
還有，在《孟子·告子下》中曾記載：故天將降大
任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，
空乏其身…… 由此看來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)的成功是在享樂(lè)中完成的，人 上人是由苦中苦堆積起來(lái)的。保持一定的悲觀思想， 有益于走出痛苦。在悲觀的思想里提練純凈的內(nèi)心， 那么，即便是同樣的際遇，結(jié)果也會(huì)大相徑庭。
很多人都覺(jué)得叔本華的悲觀主義，所引發(fā)出的是
一種悲觀、失望的精神狀態(tài)，從某種程度上來(lái)講，這
種思想是極為消極的�？墒�，如果換個(gè)角度來(lái)看待這
一問(wèn)題，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，叔本華的這一思
想具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
用悲觀的思想積極思考
叔本華的悲觀主義并非是消極厭世，也有其積極
的一面。其悲觀思想之所以受歡迎，很大程度上源于
其積極的思考。很多人在面對(duì)苦難時(shí)，習(xí)慣依賴(lài)所謂
的上帝，叔本華對(duì)其做了新的可能出現(xiàn)的預(yù)示，
使人可以獨(dú)立出來(lái)。一個(gè)人是否獨(dú)立自主非常重要，
不管依賴(lài)任何人都將會(huì)走向毀滅，擺脫依賴(lài)，即便一
個(gè)人也要積極思考，活出自己。
用樂(lè)觀的意志支撐悲觀的頭腦
其實(shí)悲觀與樂(lè)觀同在，這看似矛盾，實(shí)則是一種
極好的人生觀。魯迅在面對(duì)生死時(shí)所表現(xiàn)出的既豁達(dá)
又消極的態(tài)度，并不會(huì)讓人覺(jué)得難以理解。比如，他
曾對(duì)朋友說(shuō)：我覺(jué)得那么躺著過(guò)日子，是會(huì)無(wú)聊得
使自己不像活著……我總這樣想，與其不作而多活幾
年，倒不如趕快工作少活幾年的好，因?yàn)榻Y(jié)果還是一
樣，多幾年也是白白的。乍一看這種思想并不為普
通大眾所接受和理解，但從中也反應(yīng)出了在生死面前
，魯迅矛盾且獨(dú)特的理解。
凡事多往壞處想 舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：A和B工資相等，A每個(gè)月都 會(huì)將工資的三分之一存起來(lái)，以備不時(shí)之需，他總覺(jué) 得人有旦夕禍福，省著點(diǎn)花是必要的，錢(qián)存到一定程 度他便會(huì)拿出一部分投資，小有收獲。B則是享樂(lè)主
義者，凡事看得開(kāi)，工資的大部分都用來(lái)吃喝玩樂(lè)，
有時(shí)甚至?xí)钢�。朋友說(shuō)他該存點(diǎn)錢(qián)了，要不然……
可他不以為然，說(shuō)：不要為將來(lái)的事煩惱，凡事要
往好處想，船到橋頭自然直。
其實(shí)，從某種意義上來(lái)講，B的思想也沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)
就錯(cuò)在他過(guò)于樂(lè)觀且不知道自己真正想要的是什么。
悲觀不是讓你每天面對(duì)生活唉聲嘆氣，相對(duì)的，樂(lè)觀
也并非是讓你傻呵呵地等著天上掉餡餅。在悲觀中學(xué)
會(huì)思考、懷疑與否定，才能領(lǐng)略到生活的真諦，才能
在各種生活中選擇出最適合自己的生活方式。用悲觀
的視角重新審視這個(gè)世界，你會(huì)活得輕松些。P3-7
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