《中國通史》是陳恭祿先生著作中影響較大的通史著作，曾被顧頡剛先生譽為“較近理想”的中國通史版本。
《中國通史》共60篇，70余萬字，由史前寫至清代，是一部持論公允、史料豐富、詳略得當?shù)闹袊ㄊ分鳌！吨袊ㄊ贰非?0篇從史前寫至三國時期，新中國成立前已經(jīng)出版，為當時高校通用教材；后40篇系根據(jù)陳恭祿先生的遺稿整理而成。本書現(xiàn)由中國工人出版社整理出版，使得陳恭祿先生的《中國通史》在新中國成立后得以首次完整地呈現(xiàn)在讀者面前。
陳恭祿（1900-1966），著名歷史學家。1900年生于江蘇省丹徒縣。1916年考入美國教會辦的揚州美漢中學，1921年考入金陵大學，先習化學，再轉農(nóng)科，后人歷史系學習，大學期間撰寫《日本全史》《印度通史大綱》，深受歡迎。1933年到武漢大學任教，1934年完成巨著《中國近代史》，數(shù)月內(nèi)售至四版，被列為當時大學叢書之一，其后又重印再版多次，在當時的學界影響極大。1952年院系調(diào)整后任南京大學歷史系教授。1966年10月8日病逝。與著名歷史學家陳寅恪教授并稱為"史壇二陳"。
主要著作有：《中國近代史》《中國通史》《中國上古史史料之評論》《甲午戰(zhàn)后庚子亂前中國變法運動之研究》《近代中國史料評論》《曾國藩與海軍》《日本全史》《中國近百年史》《中國近代史資料概述》等。
代序章開沅
自序
第一篇
我國地理及其影響
地理之重要——疆域之逐漸開拓——謬誤之實例——自然區(qū)域——河流——土壤與氣候——礦產(chǎn)——治亂之一解釋——耕地之估計——地理與職業(yè)——地理與政治——對外觀念——經(jīng)濟情狀——建設路徑
第二篇
史前社會
史前之說明——老北京人——舊石器人——新石器人——新石器人之體質(zhì)——推定年代之標準——新石器人之生活——苗人——蒙古人等
第三篇
商
商名之由來——先祖——湯之故事——大甲——祖乙——盤庚——武丁——商季諸王——紂之故事——王之威權——傳位制——官制——疆域——鄰國——生活情狀之一斑——迷信之深痼——文字——年代
第四篇
西周
周之先祖——文王——周強之原因——武王伐商——周公東征——封建制度——諸王——西周之覆亡-王之地位——疆域——東方——東南夷——社會情狀
第五篇
東周
王之地位——五國疆域——齊桓公——宋襄公——晉文公——秦穆公——楚莊王——晉楚之爭——晉悼公——弭兵之會——小國擔負之一斑
第六篇
東周（續(xù)前）
大夫?qū)Ｕ珜O僑——楚靈王——晉宋諸國-吳之興亡——越之崛興——文化區(qū)域之擴大——封建之破壞——享受之不平——戰(zhàn)爭情狀之一斑——農(nóng)民之苦——工商——社會之不安——家庭生活
第七篇
戰(zhàn)國
戰(zhàn)國——三國之疆域——變法之趨勢——魏文侯——韓昭侯、吳起相楚——商鞅之變法——田氏篡齊——燕之形勢——中央集權——稱王——臣下之地位——土地之開拓
第八篇
戰(zhàn)國（續(xù)前）
秦惠王——齊之強大——合從——連橫——秦昭王——養(yǎng)客之風氣——列國之情狀——秦滅六國——文化區(qū)域——武備之進步——人民之生活——家庭生活
第九篇
先秦學藝
學藝之發(fā)達——孔子略傳——孔子學說——子思——孟子——茍子——老子——莊子——墨子——法家——文學
第十篇
秦
始皇為人——皇帝之尊嚴——官制——疆域——關中之經(jīng)營——馳道——法令制度——文字——思想——安寧人民——北筑長城——南征——興土木——始皇死——秦之覆亡——覆亡之主因
第十一篇
第十二篇
第十三篇
第十四篇
第十五篇
第十六篇
第十七篇
第十八篇
第十九篇
第二十篇
……
周之先祖 周在西方，戰(zhàn)國時人稱其始祖后稷，服事虞夏，而周人所言則與之異。《詩?大雅?生民》篇云：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。”此為關于后稷之最早故事。魯為后稷之后，亦有傳說。《魯頌?閟宮》云：“赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，是生后稷。”就詩人歌詠之故事而論，姜嫄為最早之人類，后稷之生，乃上帝之命。《閟宮》且稱：后稷“奄有下土，纘禹之緒”，是明言其有天下矣。詩人稱后稷教民稼穡，實則稼穡為逐漸改進之事業(yè)，種殖黍稻，決非一時所能發(fā)明，或為一人教民之功。就其名稱而論，后為尊稱，稷指稼穡有功。后人言其名棄，乃附會詩人之故事而成，故事同于神話，為一傳說而已。
《周本紀》稱棄至文王共十五世，其說頗有疑問。周人歌詠其顯赫之先祖，一、為公劉。公劉勤于農(nóng)事，積聚多而武力強，遷居于京，于是疆土益廣，軍力益強。二、大王。大王一稱古公，亶父則為其名。詩人言其遷岐，疆理經(jīng)界，授民耕地，設官治之，更作宗廟宮室。《孟子》言其遷峻，系避狄人之禍，不合于詩人所詠之事實。《閟宮》云：“后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商”，則較合于當時之情狀。大王為杰出之英王，故詩人稱為后稷之孫。王為強大國君之尊稱，大王乃其自稱也。《周本紀》言王有三子，而愛其少子季歷。三、王季。季即季歷，繼父嗣位。詩人歌詠之詞，備極贊美，然未有具體之事實，且涉夸大，當不能視為實錄。周至王季，基礎益固，則為事實。
文王 文王名昌，為周偉大之國君，亦儒家之圣王。文王為其在世之尊稱，周能克商，多其經(jīng)營之力。詩人歌詠文王，盡為贊美之辭，稱其家庭生活曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”此言其圣德化民，亦身修而后家齊，家齊而后國治思想之所本。文王節(jié)儉勤勞，愛恤人民，其妻為商之貴族。《周書》記其臣有虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括，而為后世盛稱之太公望，則未提及。太公故事，雜有后人附會之說也。詩人言文王武功，則為伐密、伐崇。后人稱密在安定陰密縣，崇在豐鎬之間。文王所伐之國，據(jù)古書所記不止二國，而詩人獨以崇、密為言，二國強大，為周敵國，蓋無可疑。于是周地益廣而兵力益強。詩人稱為“萬邦之方，下民之王”，四方無敢侮周，皆其明證。商周之關系，時而互相為寇，時而和親，后世盛稱文王事殷，蓋本于儒家之說。附會者更言紂囚文王于羑里，周臣求美女、良馬、奇物以獻紂，紂乃赦之。文王在位五十年，及死，詩人以為靈在上帝左右，尚能降福于子孫。
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