《孟子》是儒家重要的經典，在宋代被列入《十三經》，又與《論語》《大學》《中庸》一起合稱《四書》。孔孟之所以齊名，正如司馬遷所說，是因為孟子遵夫子之業而潤色之，以學顯于當世。也許是因為孟子對他的政治理想充滿自信，其滔滔雄辯充滿邏輯力量和浩然之氣，在先秦諸子散文中獨樹一幟。本書內容有原典、注釋、解讀、文學鏈接、文化史擴展、集評、問題與討論等欄目，注釋詳盡，導讀完善，有助讀者更好地理解孟子。
一本書讀懂讀透《孟子》。
名師導讀，詳細注釋；難點分析，文史拓展。
跟隨中文系教授領略國學經典之美。
序
王元化
中國自古以來有著十分濃厚的人文經典意識。一方面是傳世文獻中有豐富多樣的文化典籍（這在世界文化中是罕見的），另一方面是千百年來讀書人對經典的持續研討和長期誦讀傳統（這在世界歷史上也是罕見的）。由于廢科舉，興新學，由于新文化運動和建立新民族國家需要，也由于二十世紀百年中國的動亂不安，這一傳統被迫中斷了。但是近年來似乎又有了一點存亡繼絕的新機會。其直接的動力，一方面是自上而下地提倡大力弘揚和培育民族精神，另一方面更主要是自下而上，由民間社會力量以及一些知識分子推動的又一次傳統文化熱，尤其表現在與八十年代坐而論道的文化批判不同，一些十分自發的社會文化教育形式的新探索。譬如各地開展的少兒誦讀經典活動，一些民間學堂的傳統文化研習，一些民辦學校、農村新興私塾等，對學習傳統經典的恢復，以及一些大學里新體制的建立等。其時代原因，表面上看起來與中國近十年的經濟活力與和平崛起有關系，其實比這復雜得多。至少可以提到的是：轉型社會的道德危機和意義迷失所致社會生活的新問題及其迫切性；世界范圍內各種思想的相互競爭相互激蕩；在全球經濟一體化和科技至上的社會環境中，公民社會的人文精神品質正在迅速流失；在這個背景下，青年一代人中國文化特質正在迅速喪失；中國近現代思想史上，由文化激進主義而帶來的弊端漸漸顯露，中國文化由遭受踐踏到重新復蘇的自身邏輯以及文化覺醒；以及從經驗主義出發，從社會問題出發，實用地融合各種思想文化的資源以有利于社會全面發展和人的全面發展的新視野，等等。總之，一方面是出現了重要的新機會，另一方面也有前所未有的危機。惟其復雜而多元，我們就不應該停留于舊的二元對立的思路，不應該堅執于概念義理的論爭，不應該單一地思考文化思想的建設問題，而應該從生活的實踐出發，根據我們變化了的時代內涵，提煉新的問題意識，回應社會的真正需要，再認識傳統經典的學習問題。
所以，這套書我是欣然贊成的。在目前中國文化的發展出現前所未有的新機會，同時也是出現前所未有危機的情況下，華東師范大學出版社愿意做一點負起社會責任的事情，體現了他們的眼光、見識和魄力。如果有更多的出版社和文化單位愿意援手傳統文化積累培育工作，中國文化的復興是有希望的。是為序。
趙杏根，蘇州大學古代文學專業博士，英國愛丁堡大學亞洲研究學院博士后，臺北東吳大學中國文學系客座教授，美國阿帕拉契亞州立大學外國語言文學系客座教授�，F為蘇州大學文學院教授，博士研究生導師。長期奉行研究與教學相結合的理念。主要研究領域為元明清文學，《論語》《孟子》，民俗學，宗教與文學之關系。
序 王元化
導讀
一、 孟子與《孟子》
二、 哲學思想：性善說新論
三、 政治思想：民貴君輕新論
四、 社會思想：士人的社會定位
結語
卷一 梁惠王上
卷二 梁惠王下
卷三 公孫丑上
卷四 公孫丑下
卷五 滕文公上
卷六 滕文公下
卷七 離婁上
卷八 離婁下
卷九 萬章上
卷十 萬章下
卷十一 告子上
卷十二 告子下
卷十三 盡心上
卷十四 盡心下
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