本書從應對“認識論的危機”這樣的問題意識出發(fā)，切入默會知識論的研究。相對于認識論的終結(jié)這樣的消極結(jié)論，作者更傾向從改造認識論的角度落實和深化一種更為積極的應對“認識論的危機”的進路，而重視默會知識論的研究則是一種有效的切入途徑。因為默會知識論既無意貶低語言對于人類知識的重要性，又不囿于僅從語言的層面來理解人類知識。因此以默會知識概念為核心的認識論的實踐轉(zhuǎn)向，有助于我們看清：在人類知識的結(jié)構(gòu)中，存在著默會知識，明述知識以默會知識為基礎(chǔ)，明述的東西和默會的東西之間存在著復雜的互動關(guān)系。
郁振華，1966年生。1998年獲華東師范大學博士學位，2006年獲挪威卑爾根大學博士學位，現(xiàn)為華東師范大學哲學系教授、博士生導師。曾在美國哈佛大學、哥倫比亞大學、法國里昂高師等從事訪問研究。主要學術(shù)興趣:認識論、形上學。出版著、譯多種，發(fā)表中英文論文數(shù)十篇，科研成果多次獲獎。其關(guān)于形上智慧和默會知識的研究在國內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響。
目 錄
導論認識論：終結(jié)還是改造？
一認識論的危機
二概念框架
三思想材料
第一部分言述的和默會的
第一章默會知識：一種維特根斯坦式的進路
一矛頭所向：命題導向的知識觀
二默會知識：強的解釋和弱的解釋
三默會知識的三類實例
四對強的默會知識論的論證
五走向認識論的實踐轉(zhuǎn)向
第二章波蘭尼的默會知識論
一默會能力及其運用
二默會知識之為輔助項的不可確切指認性
三兩個默會知識概念之間的關(guān)系
第三章能力之知
一賴爾的兩大主張
二關(guān)于無窮倒退論證
三Knowing How和能力
四Knowing How是Knowing That的一個種類？
五能力之知之為默會知識
第二部分分離的和交接的
第四章在世的認識論意蘊
一存在論意義上的Knowing How
二用具的透明性
三表征主義之瓦解
四分離導源于交接
第五章具身性
一默會知識論和現(xiàn)象學傳統(tǒng)
二人類知識的身體根源
三心靈和身體
第六章親知
一親知vs.摹狀知識
二親知vs. 表征性知識
三親知之為默會知識
第三部分普遍的和特殊的
第七章實踐智慧
一傳統(tǒng)的主導性觀點：理論知識優(yōu)先于實踐智慧
二挑戰(zhàn)知識的理論傳統(tǒng)
第八章判斷力
一規(guī)定性判斷力
二反思性判斷力
三第三批判的認識論意蘊
第九章應用的認識論分析
一知識和應用的分離與統(tǒng)一
二應用的兩種類型
三應用中的普遍和特殊
第十章范例、規(guī)則和默會能力
一規(guī)則和范例
二類比思維或范例推理
第四部分批判的和非批判的
第十一章懷疑和信念
一普遍懷疑原則的悖謬本性
二懷疑的信托品格
三世界圖景的實踐品格、默會懷疑和
“無涉批判的”
第十二章傳統(tǒng)、權(quán)威和原創(chuàng)性
一傳統(tǒng)
二權(quán)威
三原創(chuàng)性
四順從和異見的動態(tài)關(guān)系
第五部分其他概念關(guān)系
第十三章“沒有認知主體的認識論”之批判
一沒有認知主體的認識論
二具有認知主體的認識論
三默會的個人系數(shù)
四知識三義：內(nèi)容、狀態(tài)和能力
第十四章認識論與心理和邏輯之辯
一認識論是科學知識的邏輯學
二心理學之于認識論的相關(guān)性
三個人系數(shù)的邏輯品格
第十五章“斯諾問題”的哲學反思
一假想的鴻溝
二對實證主義科學觀的修正
三對脫離主義者的批評
四連續(xù)性框架內(nèi)的差異
五第三條道路
第十六章“習慣性道德”觀念之批判
一非反思的習慣性道德？
二政治論證：說服性的還是證明性的？
三默會知識之體現(xiàn)智力的、反思的和
批判的品格
結(jié)論走向一種厚實的認識論
一羅蒂—艾倫之爭
二羅蒂知識觀批判：從默會知識論的視角看
三單薄的認識論vs.厚實的認識論
附錄默會知識：何種意謂？
參考文獻
索引
后記
修訂版后記
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