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“元宇宙”之類的概念預(yù)示了一種極致化的媒介生活，正在引發(fā)規(guī)模空前的討論。想想看：臉書(shū)用戶接近地球一半的人口，規(guī)模超過(guò)歷史上任何一個(gè)偉大的帝國(guó)；微信“月活”超過(guò)十億，將龐大的物理疆域濃縮進(jìn)一個(gè)線上社群。超地理、超歷史、超組織的媒介宇宙，確乎已在到來(lái)的路上。
當(dāng)人類普遍進(jìn)入線上化生存，而這種生存方式還未經(jīng)充分反思，我們確實(shí)應(yīng)該選擇一個(gè)哲學(xué)框架，對(duì)當(dāng)下的生存態(tài)勢(shì)進(jìn)行整體性把握。在這本書(shū)里，我們選取的是法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞的媒介批判理論及其背后的社會(huì)批判理論視野，看看他提煉出的主體性問(wèn)題、本體論問(wèn)題，能否助我們?cè)诜?hào)流動(dòng)的媒介中，錨定“何為真”“我是誰(shuí)”的答案。

當(dāng)人類普遍進(jìn)入線上化生存，而這種生存方式還未經(jīng)充分反思，我們確實(shí)應(yīng)該選擇一個(gè)哲學(xué)框架，對(duì)當(dāng)下的生存態(tài)勢(shì)進(jìn)行整體性把握。

劉文嘉，畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，哲學(xué)博士。先后在光明日?qǐng)?bào)總編室、評(píng)論部、全媒體工作，現(xiàn)任光明日?qǐng)?bào)社評(píng)室主任，兼全媒體總編室副主任。學(xué)術(shù)研究方向?yàn)槲鞣今R克思主義、當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)，涉及部分文化哲學(xué)命題。目前致力于媒介批判的跨學(xué)科研究，嘗試推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)批判介入當(dāng)下媒介現(xiàn)實(shí)。