《再探<紅樓夢>》主要涵蓋了作者在熟讀《紅樓夢》原著后的心得體會，全書皆為作者反復研究考據所述。
《再探<紅樓夢>》中主要包括四大部分：文本解讀與考據、版本研究與作者研究、交流材料和演講稿、學者評論及媒體宣傳。
《再探<紅樓夢>》中收錄了幾篇作者于學術會議中使用的演講稿，也體現出了此書的學術價值。
《再探<紅樓夢>》作者從第1首至第3首“懷古詩”中探知作者父姓“曹”、母姓“馬”，以及在南京的獨特生活經歷；從第4首至第8首“懷古詩”中探知作者對清朝雍正皇帝的不滿；從第9首至第10首“懷古詩”中探知作者著書立說的旨趣。
丁以華是位資深紅迷，除熟讀《紅樓夢》原著外，還利用業余時間寫些紅學考據文章，曾出版過《探秘<紅樓夢>》。如今他的第二部紅學著作即將面世，請我為其作序，作為紅友和老朋友，自是義不容辭。
《紅樓夢》開篇即云“將真事隱去”，曹雪芹應隱去了若干真人真事。甄士隱諧音“真事隱”，是公認的紅學常識。作品之所以出現這種現象，是由于乾隆年間“文字獄”的殘酷，因言獲罪者不計其數�！笆晷量嗖粚こ！保诋敃r歷史環境下，曹雪芹創作《紅樓夢》所遇到的阻力可想而知。為防被他人抓住把柄，對不方便明言的“牢騷話”，只能選用隱晦文字。對涉及“凡有不得不用朝政者”等政治敏感話題，更須慎之又慎。如此一來，由于不同讀者、研究者的知識背景不同，因而對《紅樓夢》的“立意本旨”有著不同的理解，所謂“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿……流言家看見官闈秘事”，這種情形的存在，也就不足為怪了。丁以華按照他理解的“真事隱”目標，開始了其探隱之路。
《試解薛寶琴十首“懷古詩”疑團謎案》和《脂硯齋母親說》兩文所闡述的觀點，是丁以華第一部紅學著作《探秘<紅樓夢>》的基石。他從第一首至第三首“懷古詩”中探知作者父姓“曹”、母姓“馬”，以及在南京的獨特生活經歷；從第四首至第八首“懷古詩”中探知作者對清朝雍正皇帝的不滿；從第九首至第十首“懷古詩”中探知作者著書立說的旨趣。在此基礎上，他作出推斷：雪芹是曹家之雪芹，即曹寅之孫。又依據四條脂批：“釵玉名雖二個，人卻一身”“回思將余比作釵、顰等”“皆信定（按，指林黛玉和賈寶玉）一段好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然”“常守常見”，鎖定脂硯齋是故事人物薛寶釵的原型，進而論證出脂硯齋系曹雪芹之母。這些觀點是否能成立，尚待討論，但曹雪芹身世和脂硯齋身份是長期困擾紅學界的兩大問題，更是《紅樓夢》研究中的兩大攔路虎，卻是事實。丁以華在論述了這兩方面問題后，其《論榮國府通曹》《曹雪芹是軍屬》《曹雪芹具有世代家奴的特殊身份》等十余篇文章就沿此方向考據和探佚，一脈相承，《再探<紅樓夢>》一書的主體架構到此基本竣工。
丁以華在研究《紅樓夢》過程中，堅持原創，拒炒冷飯，從原著中來，到原著中去，搜尋關鍵詞，捕捉新訊息，理性探新秘�！丁鞍资纂p星”新析》一文，推出的新說得到業內重視。《紅樓夢》第三十一回的回目是“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星”，因“白首雙星”詞前出現一個真真切切的“伏”字，“雙星”有其原型是毋庸置疑的，周汝昌和朱彤等紅學先賢對“白首雙星”的原型均有深入探佚。丁以華依據第二十九回至第三十二回中有關“麒麟”的文字表述，結合民間流傳甚廣的“麒麟送子”故事，順藤摸瓜、“追蹤攝跡”，推論出“雙星”原型應為作者親生母親和岳母的獨家觀點。《偵結“萬幾”懸案》一文，根據秦始皇的傳國玉璽鐫刻“受命于天，既壽永昌”八篆字，聯系《紅樓夢》第三十六回里也出現的“受命于天”這一皇帝專用語，丁以華緊咬住文本中出現的另一皇帝專用詞“萬幾”，再對賈寶玉“文死諫，武死戰”的話進行逐字分析，從不經意的小線索之中挖出了他認為的大案件“受命于天”，乃是《紅樓夢》中的涉政信息，認為曹雪芹用“萬幾”一詞伏下清代歷史上一樁撲朔迷離的公案，即雍正帝繼位非正統性。
《再探<紅樓夢>》一書還收錄了幾篇演講稿。丁以華的紅學觀點通過網絡得到廣泛傳播，有的觀點還受到了眾多《紅樓夢》愛好者的追捧。《紅樓夢》包羅中國封建社會的物質文化、制度文化、精神文化等多個層面，是對整個中國古代文化的回顧總結、濃縮和藝術的表現，是中國封建社會生活文化的集大成者，被稱作“百科全書”。他將長期研究《紅樓夢》的心得體會，與當前全國各地廣泛開展的“書香中國”等系列活動相結合，制作《<紅樓夢>與新時代中國夢》《考與索是紅學研究之要》等課件，在相關宣傳部門推介下，先后赴安徽及江蘇等地舉辦數場紅學講座，理論聯系實際，大力宣講中華傳統文化，收到了很好的效果。
《紅樓夢》研究之所以呈現一派繁榮景象，得益于國家傳承優秀傳統文化的方針，得益于中國紅樓夢學會的引導，即便是一棵小草，也可為大自然增添綠色；縱然是一名紅學“草根”，亦是大家庭中的一員。隨著網絡和數字報紙等新媒體的快速興起，人們獲取《紅樓夢》研究資料的途徑更加方便快捷，一支由紅學“草根”組成的研究隊伍異�；钴S。所謂紅學“草根”，即非專業的《紅樓夢》研究者，但這批人有學歷與文學素養，有經歷與閱歷，雖然所提觀點與傳統紅學可能大相徑庭，但釋放出的巨大信息量是客觀存在。丁以華一直謙稱自己為紅學“草根”，但他積極融入紅學大家庭，已成為“研紅”大軍中的一員，數次參加全國性《紅樓夢》研討會。2017年12月，他應我邀請赴津參加“京津冀紅學高端論壇”；2018年末，他又應云南省紅樓夢學會會長吳玲女士邀請參加“中國西部紅學研討會”。會議期間，他與中國紅樓夢學會張慶善會長、北京曹雪芹學會胡德平會長等學會領導及著名紅學家交流。
丁以華，安徽省蕪湖市灣沚區人，現任中國紅樓夢學會理事、蕪湖市文藝評論家協會副主席、蕪湖市灣祉區文藝評論家協會主席。
第一編 文本解讀與考據
“考”與“索”是紅學研究之要
“白首雙星”新析
偵結“萬幾”懸案
《紅樓夢》“礙語”牽及雍正
曹雪芹系軍屬
曹雪芹具有世代家奴的特殊身份
賈寶玉原型考辨
薛寶釵德才超群
曹雪芹親歷抄家事件
曹府有王妃
第二編 版本研究與作者研究
對《凡例》一文分段、斷句、補缺及校正
《紅樓夢》（《石頭記》）各抄本簡介
《紅樓夢》（《石頭記》）各版本間存異的回目
程偉元和高鶚竟是御用槍手
《紅樓夢》著者之探索
第三編 交流材料和演講稿
首屆京津冀紅學高端論壇交流材料——十首“懷古詩”塵封著絕世機密
首屆西部《紅樓夢》學術研討會交流材料——論榮國府通曹
安徽、江蘇新時代實踐活動講演稿——《紅樓夢》與新時代中國夢
第四編 學者評論及媒體宣傳
對初稿的基本看法及建議吳思增
十年磨劍成著作——讀《探秘<紅樓夢>》張千衛
在自成體系中自圓其說——讀丁以華《探秘紅樓夢》
鏡湖之畔品“紅樓”
后記：關于本書的寫作
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