藝術(shù)超越自然的論題源自德國理念論對柏拉圖藝術(shù)模仿說的否定、顛倒與繼承。本書集中探究了卡西爾與海德格爾對該論題的解答，凸顯出卡西爾藝術(shù)符號論的源頭是康德與黑格爾；而海德格爾的藝術(shù)存在論需追溯至叔本華與尼采。通過重構(gòu)卡西爾的藝術(shù)符號論，并用知識論、符號學(xué)反觀海德格爾的藝術(shù)存在論，本書不僅反對了卡羅爾的藝術(shù)不可定義論，而且以卡西爾與海德格爾論藝術(shù)與科技的對峙關(guān)系為視角，重思了“卡西爾與海德格爾達(dá)沃斯之辯（1929）”。本書認(rèn)為，海德格爾用“畏”取消“愛”，強(qiáng)調(diào)人與人之分離關(guān)系的“詩意棲居”，是有局限性的，而卡西爾的藝術(shù)觀，重新贖回了“愛與寬恕”，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間的潛在和諧。經(jīng)由藝術(shù)超越自然論題研究，比較卡西爾藝術(shù)符號論與海德格爾藝術(shù)存在論，可通過“藝術(shù)之思”，最終界定人與存在—自然的關(guān)系，反對海德格爾用“無”唯一地規(guī)定“存在”，認(rèn)可“有”與“無”均是對“存在”的本質(zhì)性界定。
郭賓，男，1979年生，中共黨員，博士，山西大學(xué)音樂學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院，致力于藝術(shù)哲學(xué)、文化發(fā)展基礎(chǔ)理論、文化現(xiàn)實(shí)問題研究。在《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文近20篇，翻譯出版譯著1部，主持完成教育部人文社科青年項(xiàng)目、 1331山西高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)、中國社會科學(xué)院等省級課題10余項(xiàng)。目前，作為子課題負(fù)責(zé)人參與國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目《新中國文藝院團(tuán)發(fā)展史研究》。
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