《諾貝爾文學獎大系：泰綺思》是法朗士的代表作，作品以古埃及名城亞歷山大和后期希臘文化生活為背景，敘述在沙漠里修行的圣僧巴甫努斯，立誓拯救女優泰綺思。他冒險進城，勸導泰綺思改行，并勝利地把她送進修道院。可是他卻被泰綺思的美貌所打動，墮入情網�！短┚_思》是一部杰作,也是一個拯救靈魂的故事。魯迅在其《京派和海派》中指出：“《泰綺思》的構想，很多是應用弗洛伊特的精神分析學說的�！辈⒃谠u論泰綺思的藝術形象時說：“她在俗時是潑辣的活，出家后就刻苦的修，比起我們的有些所謂‘文人’，剛到中年，就自嘆道‘我是心灰意懶了’的死樣活氣來，實在更其像人樣。”
1.無與倫比的諷刺天才，伏爾泰之后****的幽默大師
2.《泰綺思》改編的歌劇，其中的《沉思曲》成為世界名曲
3.在苦難中得以凈化，從塵世上獲得救贖 4.魯迅在日記中記載自己四次購買此書，并大力推介此書。
5.散文名家徐蔚南譯本
阿納托爾·法朗士
Anatole France（1844—1924）
生于巴黎一個書商家庭，自幼博覽群書；1862年，中學畢業，隨即開始自謀生計，參加帕爾納斯派詩歌團體的活動，開始在報刊上發表詩歌、小說和評論；1973年出版第一部詩集《金色詩篇》，爾后以寫文學批評文章成名；1881年出版《波納爾之罪》，在文壇上聲名大噪。
之后，他寫了一系列的小說，如《泰綺思》（1890）、《鵝掌女王烤肉店》（1893）、《企鵝島》（1908）、《諸神渴了》（1912）等長篇小說。其中《諸神渴了》被稱作是“情節很戲劇化的一部杰作”。此外，他的重要作品還有短篇小說《克蘭比爾》（1901）、長篇小說《在白石上》（1904）、《天使的反叛》（1914），以及長篇四部曲《當代史話》（1897－1901）。1921年，法郎士獲得諾貝爾文學獎。// 徐蔚南(1900～1952), 江蘇盛澤人。世界書局編輯，主編《ABC叢書》，共出版152種。 抗日戰爭勝利后，主持《 民國日報》的復刊工作，任《大晚報·上海通》的主編以及上海通志館的副館長并兼任,大東書局編纂主任。譯作有《一生》、《泰綺思》等。
頒獎辭
致答辭
泰綺思 1
蓮花篇 3
紙草篇 42
宴會篇 75
大戟篇 118
法朗士及其作品 163
法朗士獲獎經過 183
法朗士作品年表 189
那個時候，沙漠里住著大隊的隱士。尼羅河的兩岸，有許多以木板和泥土砌成的小房屋。那些都是隱士們親手建造的，各間房屋坐落的距離，務使居住的人既能孤獨營生，又能于必要時得到相互的幫助。那頂著十字架的圣堂，遠遠近近君臨著那許多的小房屋。僧侶們每逢什么節慶日期都到郡邊圣堂里去做彌撒。在尼羅河的邊際上，還有幾座修道院，院里的人各自幽居在各人的小房間里，他們絕不聚集在一處生活的。假使他們聚集在一處生活了，這是為要更加真切地嘗味那孤獨的滋味。那種隱遁的修士們和修道者是非常節食的，每天到太陽落山之后，才吃他們的面包，夾著一點食鹽和意沙泊（Hysope）的葉子，這便算他們一天的食料了。有幾個人，還要深入到沙漠里去，窯洞或墳墓便是他們的居處，他們經營著一種更特別的生活。
他們都謹守著禁欲的主義，穿戴懲戒自己的帶子和罩滿眼睛的肩掛。長夜的默想之后，便去睡在光禿禿的地上，祈禱、唱圣歌�？傊�，他們每天完成偉大的懺悔的苦行。為了思想到人類生來的罪孽，他們不僅拒絕了肉體的快樂和滿足，而且拒絕了那時候的人以為人生所必需的調養。他們以為四肢的疾病足以使我們的靈魂康��；又以為身體的潰爛和創傷正是肉體**光榮的裝飾。他們如此這般地實現那先知的預言了。原來先知說過的：“沙漠里將布滿了花朵�！�
在這圣地旦白衣特居住的隱士們，有的在禁欲消磨他們的歲月和默想的生活里；有的編織椰子樹的纖維；或者稻麥收獲時雇傭給鄰近的農家，去換得他們的食料。但是異教徒都瞎疑心他們中間有幾個是做強盜過日子的，或是加入于流浪的阿拉伯人中間去掠奪旅行商人的。然后實際，這種僧侶所****輕視的，便是財富，他們德行的熏香一直升到天上去的呢。
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