《馬克思主義哲學原理》為成人教育類教材，馬克思主義哲學唯物主義包括物質(zhì)與意識的關(guān)系等內(nèi)容，辯證法部分包括聯(lián)系與發(fā)展兩大特征、三大規(guī)律以及一系列范疇等內(nèi)容，認識論部分包括實踐與認識的關(guān)系及真理等內(nèi)容，歷史唯物主義部分包括社會存在與社會意識的關(guān)系、社會發(fā)展的動力及規(guī)律等內(nèi)容。通過對《馬克思主義哲學原理》的學習，使學生對毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀各自形成的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導意義有基本的把握。
《馬克思主義哲學原理》針對我國成人高校教育特點而撰寫，亦可為普通高校學生所采用。通過本課程的學習，力圖幫助學生準確地把握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，確立辯證唯物的物質(zhì)觀和意識觀、唯物辯證的發(fā)展觀、科學的認識論和真理觀、唯物辯證的歷史觀，使他們能夠科學地理解毛澤東哲學思想、鄧小平哲學思想，特別是“三個代表”重要思想的哲學基礎(chǔ)；幫助學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高理論思維水平和運用馬克思主義科學世界觀、方法論觀察和分析問題的能力。通過理論聯(lián)系實際的教學，為學生樹立中國特色社會主義共同理想打下堅實的哲學理論基礎(chǔ)。
辜堪生，男，1949年生，漢族，四川眉山人。1969年下鄉(xiāng)插隊落戶；1972年考入眉山劇團樂隊擔任首席小提琴手；1978年考入南充師范學院政治系學習，1982年畢業(yè)后留校任教；1984年考入四安交大“哲學助教班”學習；1986年回四川師院任教；1997年調(diào)西南財大任教至今。1987年任職講師，1991年破格升為副教授，1996年升為教授。著有《馬克思主義哲學方法論》（合著）、《新時期中國共產(chǎn)黨階級基礎(chǔ)群眾基礎(chǔ)研究》（主編）、《鄧小平江澤民社會上義思想研究》（主編）等著作8部，四川省統(tǒng)編教材2部（副主編）；公開發(fā)表論文90余篇；獲省、市各級政府“優(yōu)秀社科成果獎”7個；1997年被評為四川省“兩課”優(yōu)秀教師。
第一章 導論
第一節(jié) 哲學和哲學的基本問題
第二節(jié) 馬克思主義哲學的產(chǎn)生和特征
第三節(jié) 馬克思主義哲學的精髓
第四節(jié) 馬克思主義哲學與現(xiàn)時代
第五節(jié) 學習馬克思主義哲學的意義和方法
第二章 世界的物質(zhì)性和人的實踐活動
第一節(jié) 辯證唯物主義的物質(zhì)觀
第二節(jié) 對物質(zhì)世界的實踐把握
第三節(jié) 意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
第三章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
第一節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
第二節(jié) 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律
第三節(jié) 唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義
第四章 認識的本質(zhì)和過程
第一節(jié) 認識的發(fā)生和本質(zhì)
第二節(jié) 認識過程的辯證運動
第三節(jié) 認識的真理性及其檢驗標準
第四節(jié) 辯證思維的基本方法
第五章 社會歷史觀及其基本問題
第一節(jié) 社會歷史觀的基本問題
第二節(jié) 從自然界向人類社會的過渡
第三節(jié) 社會的物質(zhì)基礎(chǔ)
第四節(jié) 社會歷史的發(fā)展是自然歷史過程
第六章 人類社會的基本結(jié)構(gòu)與文明進步
第一節(jié) 社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與要素
第二節(jié) 社會的政治結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 社會的文化結(jié)構(gòu)與要素
第四節(jié) 文明進步與社會發(fā)展
第七章 社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
第一節(jié) 社會的矛盾運動及其規(guī)律
第二節(jié) 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)
第三節(jié) 人民群眾是歷史的主體
第八章 社會發(fā)展和人的發(fā)展
第一節(jié) 社會發(fā)展的歷史進程
第二節(jié) 人的本質(zhì)和人的價值
第三節(jié) 共產(chǎn)主義和人的自由而全面的發(fā)展
后記
第一章 導論
第二節(jié) 馬克思主義哲學的產(chǎn)生和特征
一、馬克思主義哲學的產(chǎn)生
馬克思主義哲學的誕生，是哲學史上偉大的變革。發(fā)生在l9世紀40年代的這場哲學革命并不是偶然的，而是當時社會政治與經(jīng)濟的發(fā)展、自然科學的巨大進步和哲學理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。
馬克思主義哲學產(chǎn)生的社會背景和階級基礎(chǔ) l9世紀初，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲一些主要國家已占主導地位。隨著生產(chǎn)社會化程度的提高，資本主義的固有矛盾日益加深。以往隱藏在政治變革背后起決定作用的經(jīng)濟因素的明朗化、階級關(guān)系的簡單化、社會生活的急劇變動等，都使社會發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分展現(xiàn)。生產(chǎn)規(guī)模的擴大開闊了人們的眼界。這樣，科學地認識社會歷史已有可能。同時，成熟的資本主義生產(chǎn)方式孕育了成熟的無產(chǎn)階級。歐洲無產(chǎn)階級已逐漸成為一支獨立的政治力量登上舞臺。從19世紀30年代起，先后爆發(fā)了法國里昂工人起義，德國西里西亞紡織工人起義和英國工人的憲章運動，震撼了資本主義統(tǒng)治，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級創(chuàng)造歷史、改造世界的作用。為了實現(xiàn)這一歷史使命，無產(chǎn)階級迫切需要科學的理論指導。馬克思主義及其哲學正是在這種社會歷史條件下應(yīng)運而生的。
馬克思主義哲學產(chǎn)生的自然科學基礎(chǔ) l9世紀初，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了自然科學的大發(fā)展。自然科學從搜集材料階段發(fā)展到對搜集來的大量經(jīng)驗事實進行綜合整理，并從理論上加以總結(jié)說明的階段。一些以研究自然物質(zhì)運動發(fā)生、發(fā)展過程為特征的科學，如地質(zhì)學、胚胎學、生理學、有機化學等，陸續(xù)建立和發(fā)展起來。特別是細胞學說的創(chuàng)立、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)，以，及達爾文生物進化論的問世，為馬克思主義哲學科學地、全面地揭示客觀世界辯證發(fā)展的普遍規(guī)律奠定了自然科學基礎(chǔ)�！坝捎谶@三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”。②
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