本書在對(duì)錢穆先生的著作進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，圍繞大一統(tǒng)、政牧關(guān)系、禮法政制和歷史政治學(xué)進(jìn)行了深入探討，指出復(fù)古和“西化”都不可能成為現(xiàn)代立國(guó)的實(shí)踐立足點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在共和立國(guó)的大方向上來看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代性、中國(guó)與外來文明的關(guān)系，在大一統(tǒng)現(xiàn)代升級(jí)的視野中來理解晚晴以來的變革、戰(zhàn)爭(zhēng)與政局。可以說，治體新論是在開放吸收中西傳統(tǒng)啟示的脈絡(luò)中加冕共和的，正如錢穆代表的經(jīng)史經(jīng)世之學(xué)是在與舶來政治學(xué)的會(huì)思中演成了傳統(tǒng)現(xiàn)代生成的典型路徑。本書所論，不限于政治思想史，更著眼于錢穆這一類先行者指示出的政治社會(huì)學(xué)術(shù)。
任鋒，香港科技大學(xué)博士（2005），中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)政治傳統(tǒng)、政治學(xué)理論與歷史政治學(xué)，完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)身?xiàng)（一般，青年），代表性著作《立國(guó)思想家與治體代興》獲得北京市第十六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
導(dǎo)論待解縛的先知與被重構(gòu)的傳統(tǒng)：在現(xiàn)代脈絡(luò)中辨識(shí)錢穆
第一章走向回歸的離鄉(xiāng)：作為政治學(xué)人的錢穆與現(xiàn)代立國(guó)問題
第一節(jié)國(guó)有與立：錢穆的歷史政治思維縱觀
第二節(jié)論“錢學(xué)”七書：錢穆政治學(xué)的門徑
附錄錢賓四先生與現(xiàn)代中國(guó)的政教之運(yùn)
第二章“眼前有景道不得”？：錢穆與現(xiàn)代思想的憲制進(jìn)路
第一節(jié)錢穆的“明夷待訪錄”
第二節(jié)“近己則俗變相類”：錢穆與近世儒家傳統(tǒng)
第三節(jié)《中國(guó)歷代政治得失》的微言隱義
第四節(jié)“會(huì)通為體，分別為用”：錢穆《現(xiàn)代中國(guó)
學(xué)術(shù)論衡》的大義家言
第三章現(xiàn)代中國(guó)立國(guó)的治道轉(zhuǎn)型
第一節(jié)“統(tǒng)”、大一統(tǒng)與政治秩序的基源性問題
第二節(jié)制憲時(shí)刻的啟蒙迷思：論大國(guó)共和的政教問題
第三節(jié)再論大國(guó)共和的政教之維：梁?jiǎn)⒊擃}
與錢穆道統(tǒng)新說的三個(gè)面向
第四節(jié)三論大國(guó)共和的政教維度：民心與治體生成
第五節(jié)文明沖突，還是文明化合？：從錢穆禮教論省察
亨廷頓命題的困境與出路
附錄一治化的三重世界：嚴(yán)復(fù)《天演論》導(dǎo)言探微
附錄二《先秦政治思想史》的“百年孤獨(dú)”
第四章“有治法而后有治人”？：革命立國(guó)中的人民與政制
第一節(jié)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的禮法新說與治體論傳統(tǒng)
第二節(jié)錢穆的法治新詮及其啟示：以《政學(xué)私言》為中心
第三節(jié)君道再還：錢穆憲制思維中的元首論
第四節(jié)論公家秩序：家國(guó)關(guān)系的歷史政治學(xué)闡釋
第五節(jié)大國(guó)禮治何以重要？：政制崇拜、治體論
與儒學(xué)社會(huì)科學(xué)芻議
第五章歷史政治學(xué)與治體新論
第一節(jié)新啟蒙主義政治學(xué)及其異議者
第二節(jié)立國(guó)之道的新和舊：錢穆與中國(guó)政治學(xué)的自覺
第三節(jié)歷史政治學(xué)的雙重源頭與二次啟航：從梁?jiǎn)⒊?
轉(zhuǎn)向到錢穆論衡
第四節(jié)中國(guó)政治傳統(tǒng)研究與歷史政治學(xué)的可能性
第五節(jié)治體論與國(guó)家治理研究
參考文獻(xiàn)
后記
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