本書運用歷史政治學方法，對中國古今的國家形態進行貫通性研究，并將其概括為“文教國家”。全書揭示了中國型國家的基本構成要素，分析了文教國家的結構與其比較重要的治理制度與機制。本書自覺、全面地運用歷史政治學研究方法，就中國型國家的構成和形態提出了一系列全新命題，比較充分地展示了運用歷史政治學發展政治學理論的方法。本書的研究不是歷史學的而是政治學的，試圖以歷史構建理論，期待其不僅可以解釋歷史，更可以解釋現實，甚或對實踐的“止于至善”發揮一定作用。
姚中秋，中國人民大學國際關系學院政治學系教授，歷史政治學研究中心主任，現代新儒學的代表人物，目前主要從事歷史政治學研究。著有《華夏治理秩序史》卷一、卷二（海南出版社，2012年），《重新發現儒家》（湖南人民出版社，2012年），《國史綱目》（海南出版社，2013年），《儒家憲政主義傳統》（“儒生文叢”第二輯之一；中國政法大學出版社，2013年），《嵌入文明：中國自由主義之省思》（江蘇文藝出版社，2014年），《為儒家鼓與呼》（福建教育出版社，2014年）等，譯有《哈耶克傳》等，主持編譯“奧地利學派譯叢”等。
導論 歷史地重審國家與國家理論
第一節 國家起源、發展的歷史考察
第二節 西方主流國家理論的反思性檢視
第三節 本書的宗旨、方法與結構
第一章 中國國家形態的地理、經濟和宗教基礎
第一節 一陰一陽之謂中國：中國政治演進的地理動力
第二節 生產型國家：與西方軍事貿易型國家的比較
第三節 敬天：中國宗教體系的中心
第二章 國家作為有情意的政治共同體
第一節 生生論的關系主義：以家為本的國家組織原理
第二節 家國兼容而一體：國家作為有情意的政治共同體
第三章 大一統國家的整合機制
第一節 超大規模國家及其治理之道
第二節 厚生主義的政治經濟理念與制度
第三節 大一統作為根本政治價值
第四節 歷史政治理性與國家的歷史連續性
第四章 文教及其宗教治理功能
第一節 儒教作為文教：比較視野下的概念厘定
第二節 中國宗教的多元一體：一個文教、多種神教，眾神教統于文教
第三節 “絕地天通”作為宗教治理機制
第五章 文教國家的結構與韌性
第一節 第二次建國：文教國家的歷史必然性
第二節 文教國家之地方構建：以文翁興學于蜀為例
第三節 文教國家的結構：政教兼體而分用
第六章 為政在人：國家先進性領導者
第一節 君子作為積極公民
第二節 士人士大夫作為“領導性治理者”
第七章 文教國家的治理機制
第一節 多元一體的治理體系
第二節 禮治：塑造有情意的共同體生活
第三節 文教的普遍秩序：東亞天下秩序的形成與演變
結論 文教國家的比較優勢
參考書目
后記
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