中國傳統(tǒng)文化十五講（第二版）
定 價(jià)：¥59
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庫 存 數(shù)： 2
叢 書 名：名家通識(shí)講座書系
文化顯然是現(xiàn)代人使用頻率的詞匯之一。文化存在、作用于當(dāng)下，卻淵源于古代、歷史。然而中華傳統(tǒng)文化在五四運(yùn)動(dòng)以后頗不易談。《中國傳統(tǒng)文化十五講（第二版）》不再重復(fù)那些爭論，獨(dú)辟蹊徑，由人的角度切入，就人的體氣、飲食、男女、家庭、社會(huì)關(guān)系、天人關(guān)系、歷史意識(shí)、思維模式、感性世界、德業(yè)擔(dān)當(dāng)、文化實(shí)踐等各層面，說明古代文化在這些方面如何處理，其所形成之文化，在與世界其他文化的比較中，又顯示了什么形態(tài)、有什么優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)于近代中西文化交流中出現(xiàn)的一些誤解，則振本溯源，說明其致誤之由來。對(duì)華夏文明在現(xiàn)代變遷后之再生的可能，也有一些期許。本次對(duì)全書進(jìn)行了修訂，校訂了引文，增加了研究成果。
了解中國傳統(tǒng)文化入門書
祖籍江西，1956年生于臺(tái)灣，博士、教授。當(dāng)代著名學(xué)者，曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、南京師范大學(xué)等校任教，現(xiàn)為山東大學(xué)講席教授。以宏傳中華文化為職志，著作六十余種，主編圖書數(shù)百種。
名家通識(shí)講座書系總序/本書系編審委員會(huì)序 論一 立場二 方法三 體例講 體氣：感諸萬物一 不以形體為崇拜對(duì)象二 不以人體為審美對(duì)象三 不以心體為二元對(duì)立四 知覺體驗(yàn)與氣類感通第二講 飲食：禮文肇興一 上古文明的性質(zhì)二 特重飲食的文明三 飲食思維的傳統(tǒng)四 飲食文明中的人生與宗教五 飲食文明中的政治與禮教第三講 男女：人倫漸備一 兩性關(guān)系的想象二 姓氏與祖先崇拜三 始祖高?C與上帝四 性別思維的特色第四講 封建：立此家邦一 敬人神二 立制度三 厚人倫四 辨中西第五講 道術(shù)：內(nèi)圣外王一 封建禮教二 郁郁乎文三 禮本太一第六講 天人：通乎神明一 特殊的神人關(guān)系二 非超越性的天帝三 非奉誡待救的人四 自然自在之天道第七講 王官：理性的禮制社會(huì)一 諸子出于王官之學(xué)二 王官本于宗法禮教三 理性化的支配形態(tài)四 社會(huì)變遷下的官學(xué)第八講 史學(xué)：史官與歷史意識(shí)一 舊法世傳之史二 舊法世傳之史三 舊法世傳之史四 歷史性的思維第九講 用思：思維模式與方法一 思維的模式二 思維的方法第十講 抒情：氣感愉悅的世界一 風(fēng)氣聲樂以生萬物二 聲歌舞踴以成君子三 君子興詩感情成樂第十一講 憂患：德業(yè)政治的擔(dān)當(dāng)一 天下：受命于天的帝國二 革命：應(yīng)順于民的政權(quán)三 國家：參錯(cuò)于家族的邦四 治國：異于家政的國務(wù)第十二講 周公：文化實(shí)踐的圣王一 思想史上的周公二 軸心期之謎三 集大成的創(chuàng)制者四 中國觀的確定者五 禮樂文德的教化第十三講 畫歪的臉譜：孟德斯鳩的中國觀一 想象遠(yuǎn)方的異類二 貶損異類的道德三 中國國情特殊論四 亞洲社會(huì)停滯論五 中國觀的新典范六 精神發(fā)展的譜系七 孟德斯鳩在中國八 由歷史發(fā)現(xiàn)歷史第十四講 由法律看西方對(duì)中國文化的認(rèn)知一 西方的中國法律觀二 總評(píng)：中國法律之性質(zhì)三 分論：法律的實(shí)施狀況四 超越偏見與誤解第十五講 華夏文明的異化與再生一 演化、變化、異化：文明轉(zhuǎn)變與發(fā)展的模式二 變動(dòng)中的文化：當(dāng)代中國的文化處境三 流動(dòng)的傳統(tǒng)與再生的文明四 大陸、臺(tái)灣、海外：全球化與華夏文明的新動(dòng)向版后記第二版后記
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