本書經(jīng)過對1949—1966年民間文學基本問題、基本話語的梳理，探尋與呈現(xiàn)具體歷史情境中國家話語對民間文學理論的重構(gòu)，其中重點梳理、反思了這一時期民間文學理論在對政治與文藝的依附中自主發(fā)展之特性。根據(jù)上述思路，本成果的基本框架為：導論部分闡釋文中所涉及的概念，綜述1949—1966年民間文學研究的歷史和現(xiàn)狀，同時兼論研究目的、意義、研究思路和研究框架。成果的主體部分為第一章至第四章，這一部分整體呈現(xiàn)了1949—1966年民間文學發(fā)展的新語境及其理論體系的建構(gòu)。結(jié)語部分則是在對這一時期民間文學的發(fā)展歷程與思想脈絡梳理與反思的基礎上，總結(jié)1949—1966年民間文學的“新”發(fā)展以及學術(shù)話語的獨特性。 民間文學這一概念不是中國固有的，但對于民間文化的重視則有悠久歷史傳統(tǒng)。先秦時期，正統(tǒng)的上層文化體系還未形成，無所謂民間文化、上層文化，它們之間彼此交融，所以孔子提出了“禮失求諸野”；刪定《詩》三百篇，將風、雅、頌置于同一層面；并且穿朝服觀看儺戲。到漢代，整個社會“獨尊儒術(shù)”，上層文化形成體系，民間文化處于社會的邊緣。20世紀初，從西方引入現(xiàn)代科學意義的民間文學研究，到目前已有百余年歷史。在民間文學學術(shù)發(fā)展歷程中，1949—1966年極為特殊。這一時期民間文學的學術(shù)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的繁榮景象，在中國民間文學學術(shù)史上形成了又一高峰。但由于這一時期學術(shù)研究受政治文化的規(guī)約，長期以來學者較少關注在政治文化語境中，民間文學圍繞國家話語而建構(gòu)的理論體系，而這一理論格局影響著當下民間文學的理論思路與實踐發(fā)展。
毛巧暉，1975年生，中國社會科學院文學研究所研究員，兼任中國民俗學會常務理事兼副秘書長、中國少數(shù)民族文學學會常務理事兼副秘書長、北京民協(xié)理事。主要研究方向為民間文學學術(shù)史、民俗學等。已在中國社會科學出版社出版《記憶、表演與傳統(tǒng)：當代文化語境下安澤文化尋蹤》《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論民族民間文學》等。
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