本書為“生存論研究”叢書第六卷。 1.主題：嘗試構建一種共生存在價值論。 2.基本觀點：價值是基于存在的人為構造，是確立人與人、人與事、人與人的世界和人與存在世界相交道的尺度坐標和邊界約束。所以，價值構造并非任意，而應以純粹共性、普遍功能和共生存在為基本準則，既要以意義為來源，更要以事實為依據。并且，意義向價值生成和價值向意義回返，必以事實為橋梁。 3.基本創見：盛行于世的價值理論，是有用與效率的使用價值理論，體現鮮明的實利訴求和工具色彩，當它發揮尺度判斷功能時，往往會出現見物失人、見利棄善和揚欲張惡的價值錯亂。以意義為源泉并以事實為依據的價值，其基本面是存在價值。存在價值向生活世界的敞開，即是生存價值對實踐活動的牽引或規范，生成使用價值。存在價值始終是等同的；以此生成的價值效用，始終是互予的，亦可說是互生和共生的。 4.意義與價值：（1）存在意義是創化的，意義創化論構成價值的存在論。（2）以存在意義為源泉的價值構建，必以事實為依據，并以普遍規則為基本判據。（3）由存在價值、生存價值和使用價值構成的價值坐標及判斷體系，可從根本上解構價值的實利主義和工具主義，杜絕市場、壟斷、威權對價值的腐蝕。
唐代興（1956.9－），四川師范大學二級教授、特聘教授，四川省學術和技術帶頭人。研究領域：當代哲學（包括本體論、哲學方法、美學、倫理學、政治哲學）學術主題：當代人類何以才能理存在發展？即人善待人何以可能？人善待環境何以可能？人善待歷史和文明何以可能？學術志業：創建本土化的當代哲學，即生態理性哲學及思想體系。初步成果：在三聯書店、人民出版社、中國社會科學出版社、北京大學出版社等出版生態理性專著28部，代表作有《語義場：生存的本體論詮釋》、《生態理性哲學導論》、《生態化綜合：一種新的世界觀》、《倫理學原理》、八卷《生境倫理學》和三卷《國家環境治理研究》。在《哲學研究》、《北京大學學報》、《中國人民大學學報》、《道德與文明》、《倫理學研究》、《自然辯證法研究》等刊物發表論文234篇。主持國家社科基金項目3項，主持四川省科基金4項。先后獲四川省社會科學優秀成果獨立二等獎6項。
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