數(shù)字拜物教是隨著數(shù)字資本時(shí)代的發(fā)展形成的全新拜物教形式，表征著數(shù)字資本時(shí)代更為顛倒虛假的社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身。書稿從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判角度，對數(shù)字資本時(shí)代的拜物教新形式進(jìn)行了全面分析。立足數(shù)字資本時(shí)代的新動(dòng)態(tài)，闡述數(shù)字拜物教的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、具體內(nèi)涵，展現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代人之生存境遇的變化。同時(shí)，從數(shù)字資本主義意識形態(tài)、生命政治、數(shù)字帝國主義不同維度分析數(shù)字拜物教機(jī)制運(yùn)作與資本邏輯統(tǒng)治的內(nèi)在關(guān)系。基于《資本論》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方法，揭示數(shù)字拜物教機(jī)制遮蔽下的數(shù)字資本主義生產(chǎn)過程（生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)）的自由、平等假象。最后立足中國式現(xiàn)代化道路，從重構(gòu)世界秩序與駕馭數(shù)字資本兩方面，分析破解數(shù)字拜物教的中國方案。
李亞琪（1993—），哲學(xué)博士，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，本碩博就讀于吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)。研究方向?yàn)轳R克思主義基礎(chǔ)理論，當(dāng)代資本主義批判
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