《語言的邏輯句法》是卡爾納普最重要的哲學著作，它系統闡述了卡爾納普成熟期的基本哲學思想。卡爾納普認為：所謂語言的邏輯句法指的是對一種語言形式化理論的系統表述，亦即對約束語言的形式化規則以及根據規則所獲得的后承的系統表述。邏輯句法的目標是提供一個概念系統，即提供一種語言，這種系統可以精確表述邏輯分析的結果。所以，本書試圖提供的是一種以精確的句法方法為形式，解決諸多科學邏輯問題的必要工具。 《語言的邏輯句法》要解決的問題來源于哲學與數學基礎研究兩個方面，適合哲學、邏輯學和數學的研究者和愛好者閱讀。卡爾納普在本書中討論的語言框架和寬容原則，影響了相關領域的討論。
本書作者卡爾納普哲學思想的發展，一般說來，有語義、句法、語用三個階段。在句法這個階段，他強調把哲學變成科學語言的元語言即句法。旨在把科學研究的內容與科學的語言形式分別開來。他認為，內容或對象屬于具體的自然科學范圍，與哲學無關。
魯道夫·卡爾納普（Rudolf Carnap，1891-1970）出生于德國，在耶拿大學學習物理學與哲學并獲得博士學位，博士論文是研究幾何學及時空理論的邏輯與哲學問題。在耶拿大學期間，卡爾納普曾跟隨弗雷格學習數理邏輯，并系統研究了懷特海與羅素的《數學原理》。1926-1931年卡爾納普任教于維也納大學，成為維也納小組的核心成員之一。1931-1935年卡爾納普任教于布拉格德語大學（the German University in Prague），《語言的邏輯句法》成書于期間。1936年卡爾納普移居美國，先在芝加哥大學任教（1936-1952），1954年起在加州大學洛杉磯分校任教至1961年退休。《語言的邏輯句法》的德文版出版于1934年，英文版出版于1937年，英文版對德文版有所補充。此中譯本是依據英文版翻譯的。《語言的邏輯句法》是卡爾納普最重要的哲學著作，它首次系統地闡述了卡爾納普成熟期的基本哲學思想。其后，卡爾納普在意義理論、模態性、概率與歸納的哲學等領域繼續他的哲學研究，但一直到1963年為施爾普（P.A.Schilpp）所編輯的《魯道夫·卡爾納普的哲學》（The philosophy of Rudolf Carnap）寫學術自傳時，他還是堅持《語言的邏輯句法》中的觀點。所以，雖然《語言的邏輯句法》成書較早，但它反映了卡爾納普一生中最成熟的哲學思想。
《語言的邏輯句法》要解決的問題來源于哲學與數學基礎研究兩個方面。首先，在哲學方面，部分地由于維特根斯坦的《邏輯哲學論》的影響，早期邏輯經驗主義者，包括維也納小組的成員們，都傾向于將邏輯與數學真理看成沒有事實內容的真理，如此，我們所認識的真理就可以簡潔地分成沒有事實內容的、分析的邏輯與數學真理，和有事實內容的、綜合的經驗科學真理，因此可以放棄所謂先天綜合真理這一范疇。但是，維特根斯坦的《邏輯哲學論》所考慮的、沒有事實內容的真理，僅僅相當于現代數理邏輯的命題邏輯中的重言式，這遠遠不足以涵蓋現代數學。特別地，現代數學接受的一些數學公理，比如集合論中的無窮公理、選擇公理，似乎是直接地、無條件地斷定某些事物即某些集合存在。因此，至少從表面上看，它們不是對世界無所斷定的、沒有事實內容的判斷。所以，如果邏輯經驗主義者還要堅持說邏輯與數學真理是沒有事實內容的，那么他們就必須突破《邏輯哲學論》的框架，對邏輯與數學真理究竟在什么意義上是沒有事實內容的，或對邏輯與數學真理究竟如何有別于其它經驗科學真理這一點，做出更好的解說。為此，卡爾納普在《語言的邏輯句法》中，一方面提出了語言框架這一概念，作為對我們的數學與科學實踐的分析、描述，另一方面提出了寬容原則，作為指導數學與科學實踐的方法論原則。語言框架這一概念是要說明，我們需要選擇一個語言框架來表達我們的科學知識，而邏輯與數學是我們所選擇的語言框架中的約定部分，包括無窮公理、選擇公理等存在性判斷也是依約定而被接受的，因此它們有別于其它的經驗科學假說，因為后者不是約定的，它們需要接受觀察的檢驗。正是在這個意義上邏輯與數學是沒有事實內容的。寬容原則則是提醒人們，有事實內容與沒有事實內容之間的劃分，是相對于一個所選擇的語言框架的，因此是約定的，不是傳統哲學所追求的那種絕對的劃分，因為我們可以相當任意地選擇不同的語言框架，而不同語言框架之間的差別僅僅是實用上便利或不便利之間的差別，不是傳統哲學所理解的那種絕對的正確與錯誤之間的區別。
卡爾納普，經驗主義和邏輯實證主義代表人物，維也納學派的領袖之一。主要著作有《語言的邏輯句法》、《世界的邏輯構造》，等等。
譯者簡介：
夏年喜，首都師范大學哲學系教授。
梅劍華，山西大學哲學系教授。
葉峰，首都師范大學教授。
英文版前言
序言
導論
第一部分 確定的語言Ⅰ
第二部分 語言Ⅰ句法的形式構造
第三部分 不確定的語言Ⅱ
第四部分 一般句法
第五部分 哲學與句法
參考文獻和人名索引
索引
譯后記
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