《論語(yǔ)》是儒家重要的經(jīng)典之一，是記錄了名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家、教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行的一部書(shū)。《論語(yǔ)》突出仁、義、孝、禮、智、信等關(guān)于倫理、道德的儒家思想的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及廣泛，包括國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、制度等諸多領(lǐng)域。還涉及不同階層人士的思想、認(rèn)識(shí)、道德、行為等各個(gè)方面。北宋初期著名的宰相趙普在逝世前還對(duì)宋太宗自信地說(shuō)：“臣有《論語(yǔ)》一冊(cè)，一半可用來(lái)助君打天下，一半可用來(lái)助君治天下。”作為儒家傳承經(jīng)典的《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的為人道理和處世謀略可見(jiàn)一斑。
研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典仿佛倘佯在思辨的王國(guó)和知識(shí)的海洋里，那么，對(duì)于中華文明而言，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就是在保護(hù)民族精神血脈，建設(shè)精神家園，弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)；對(duì)于個(gè)人人生而言，研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就是在正心修身，提高素養(yǎng)，修煉氣質(zhì)，培養(yǎng)健全高尚的人格，借助古代圣賢的智慧去解決生活、工作中的棘手問(wèn)題，塑造完美人生。
第一章 學(xué)而篇
第二章 為政篇
第三章 八佾篇
第四章 里仁篇
第五章 公冶長(zhǎng)篇
第六章 雍也篇
第七章 述而篇
第八章 泰伯篇
第九章 子罕篇
第十章 鄉(xiāng)黨篇
第十一章 先進(jìn)篇
第十二章 顏淵篇
第十三章 子路篇
第十四章 憲問(wèn)篇
第十五章 衛(wèi)靈公篇
第十六章 季氏篇
第十七章 陽(yáng)貨篇
第十八章 微子篇
第十九章 子張篇
第二十章 堯曰篇
有子①曰：“其為人也孝弟②，而好犯③上④者，鮮(ｘｉǎｎ)⑤矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)⑥本⑦，本立而道⑧生。孝弟也者，其為仁⑨之本與⑩!”
【注釋】
①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，字子有，春秋時(shí)魯國(guó)人。②其為人也：他為人。也，表示停頓語(yǔ)氣。孝弟：孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。孝，倫理道德之一，指子女對(duì)父母應(yīng)有的正確態(tài)度。弟：同“悌”。上古漢語(yǔ)兄弟的“弟”和敬兄的“悌”都用“弟”表示，后分化出“悌”，專指弟弟敬愛(ài)兄長(zhǎng)。③犯：冒犯、觸犯。④上：尊長(zhǎng)。⑤鮮：少。⑥務(wù)：力求做到。⑦本：根本，根基。今成語(yǔ)有“本固枝榮”。立本之道這里指孝悌。⑧道：本義指道路，引申為道德、道義。⑨仁：孔子倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)，包括孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、智、勇等內(nèi)容，而孝悌則是仁的根本。⑩與：同“歟”(ｙú)。疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)。《論語(yǔ)》中的“歟”都寫(xiě)成“與”。
【譯文】
有子說(shuō)：“做人，既孝順父母，又尊敬兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯尊長(zhǎng)，這種人是罕見(jiàn)的；不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反的人應(yīng)該也是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的修養(yǎng)，平時(shí)居家孝悌，一絲不茍，時(shí)間長(zhǎng)了，‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的根本吧！”
【智慧全解】
有若認(rèn)為，孝悌是仁道的根本，做到了孝悌，那么就能做到對(duì)國(guó)家盡忠。也就是說(shuō)，孝悌是忠的前提，忠是孝悌的目的。這便于人們理解孔子以仁為核心的哲學(xué)思想以及倫理思想。
孝悌說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求，是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的。在當(dāng)時(shí)對(duì)于社會(huì)安定方面具有重要的意義，但同時(shí)也要清晰地認(rèn)識(shí)到，它在當(dāng)時(shí)被當(dāng)成了一種禁錮百姓的手段。今人要辯證看待，取其合理的內(nèi)容，并充分發(fā)揮其作用。
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