本書主要內(nèi)容包括: 斯文濟(jì)世 天下歸仁、中華文化為何長壽? 、記住, 是為了忘記、論破潑皮、教育勢利了, 會讓道德退化、我們?yōu)槭裁慈笔枷氪蠹摇⒂撵`之船、同一個中國, 不同的夢想、中華無跪禮等。
由遼寧人民出版社出版的太陽鳥文學(xué)年選系列叢書，從1998年開始，已經(jīng)連續(xù)出版了18年，其間經(jīng)受了圖書市場的檢驗，得到了讀者的廣泛認(rèn)同與好評。
今年的選本仍然秉承我們一貫的純文學(xué)主張，將讀者喜歡閱讀的文學(xué)作品中的精品選編成書。
今年本書的選擇依然力求呈現(xiàn)出這樣一個“特”字。
一是事關(guān)文學(xué)與文化類話題的入選者比較多。王蒙、余秋雨、鐵凝、李零、賈平凹、葉兆言、劉震云、麥家、劉慶邦、黃國榮等諸位的大作莫不如是。坦率地說，往年在選文時本人多少是在刻意回避這點(diǎn)而更多地考慮社會受眾面更寬一些的，而今年則“反其道而行之”，不僅相關(guān)文學(xué)與文化類話題的隨筆佳作入選較多，進(jìn)而還選配了若干有關(guān)讀書話題類的隨筆，諸如施京吾、董強(qiáng)諸位的大作，以此形成寫作與閱讀的相得益彰。
二是面向現(xiàn)實(shí)、針貶時弊、富于人文氣息作品的入選者同樣比較多。李國文、資中筠、葉廷芳、王彬彬、李鳴生、黃怒波、陳平原、昌切等諸位的大作大抵屬于此類。他們筆下的文字無論是直面社會現(xiàn)實(shí)，還是由故鑒今，指向都十分清晰，那就是在我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)豐富的當(dāng)下，斷斷不可少了人文的氣脈和精神的脊梁。相比于這一點(diǎn)，過往年度中入選較高的談風(fēng)月、吟小調(diào)的則大為減少。
至于今年何以要突出以上兩點(diǎn)特色？一是作家們的寫作為本人的這種選擇提供了豐厚的基礎(chǔ)資源，沒有這些作家作品存在，即便本人這方面的意愿再強(qiáng)烈也只能徒喚奈何；二是本人的確也有感于當(dāng)下寫作與閱讀中存在的一些問題值得引起重視。今年在集中決定入選篇什的時候，恰逢習(xí)近平總書記去年“在文藝座談會上重要講話”發(fā)表一周年之際。總書記在他的講話中就一針見血地指出我們的文藝創(chuàng)作“沒高峰”，有些作品淪為“市場的奴隸”，因此，要“深入生活”，“為人民寫作”、“為時代寫作”。我個人以為總書記的這些重要講話甚為切中時弊，那種輕盈有余、厚重不足，娛樂至死的世風(fēng)是該值得我們?nèi)嫉牧恕．?dāng)然，我本人絕非一概反對那些輕盈靈動的文字，小巧溫婉的敘事，而只是希望我們社會整體的寫作閱讀生態(tài)在結(jié)構(gòu)上能夠有個合理的配置，這也就是自己在決定今年這個選本特色時的一個基本出發(fā)點(diǎn)。
主編
王蒙，中國當(dāng)代作家、學(xué)者，著有長篇小說《青春萬歲》《活動變?nèi)诵巍返冉俨啃≌f，其作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程。他樂觀向上、激情充沛，成為當(dāng)代文壇上創(chuàng)作最為豐碩、始終保持創(chuàng)作活力的作家之一，成為各界關(guān)注焦點(diǎn)。
分卷主編
潘凱雄，文學(xué)評論家，編審，中國出版集團(tuán)副總裁、黨組成員，人民文學(xué)出版社社長，《當(dāng)代》《中華文學(xué)選刊》雜志主編。1983年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系。曾任《文藝報》理論部副主任，《經(jīng)濟(jì)日報》副刊部副主任，經(jīng)濟(jì)日報出版社總編輯、副社長。2008年榮獲首屆中國出版政府獎優(yōu)秀出版人物獎。
王必勝，1975年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系。1982年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院新聞系，碩士研究生。1979年到北京廣播學(xué)院工作，歷任人民日報社編輯、文藝部副主任，高級編輯。1976年開始發(fā)表作品。1988年加入中國作家協(xié)會。
潘凱雄 序
王 蒙 文化自信與文化定力
蔣建國 閱讀讓夢想成真
吳 靖 閱讀，讓人成為人
劉 錚 那些不存在的書
胡曉明 我的圖書館飄流小史
陳建華 宋詞元曲可以，流行歌曲為什么不可以？
李國文 從胡適拜謁溥儀說起
韓少功 平等是否還重要
趙 剛 沒有信仰，便沒有道德的底線
李木生 潔白樸素的生活
錢理群 想起朱光潛先生
李 零 從燕京學(xué)堂想起的
趙 園 非常年代人倫的變與常
彭小蓮 如果胡風(fēng)當(dāng)官了
張 鳴 養(yǎng)人的制度夢魘
周樹山 居廟堂之高
沈 寧 我多么渴望
陳 沖 前仆后繼走向前
耿 立 站在雞蛋一邊
施立松 時代的尋夢人
盧惠龍 柔韌如水沈從文
葉 君 蕭軍日記里的二蕭
張 飚 甲午一百二十年祭
任蕙蘭 100年前，讓歷史轉(zhuǎn)折的幾個細(xì)節(jié)
黃怒波 哥倫比亞的老游擊隊員
王 炎 慕尼黑的一個秋日
南 帆 機(jī)器之癮
金宏達(dá) 孔子墓前的子貢
陳啟文 一條必然的路
邢小利 種 子
梁 鴻 歷史與“我”的幾個瞬間
葉兆言 兆言說東吳
周 實(shí) 存在與時間
張亞麗 京城的告密
唐翼明 雜感六題
胡紫薇 遇見才女繞著走
葉延濱 不帶手機(jī)的約會
邵 麗 定制幸福
汪民安 冰箱和食物
中華文化為何長壽？
余秋雨
二
中華文化長壽的原因，可以列出幾十項。我看到不少學(xué)者也做過這件事，可惜他們引用的大量古文往往只是在說中華文明的優(yōu)點(diǎn)，而不是在說長壽。而且，他們所說的那些優(yōu)點(diǎn)，如果從古文翻譯成外文，其他文明也大同小異，只是共性，而不是特性。
為此，我要從普通讀者都能理解的國際可比性上來論述。僅僅選了八項，而且用最淺顯的大白話，說得盡量簡單。
中華文化長壽的第一因：體量自覺。
一種文化所占據(jù)的地理體量，從最原始的意義上決定著這種文化的能量。照理，小體量也能滋生出優(yōu)秀文化的雛形，但當(dāng)這種雛形要發(fā)育長大、伸腿展臂，小體量就會成為束縛。
中華文化的體量足夠龐大。與它同時存世的其他古文明，體量就小得多了。即便把美索不達(dá)米亞文化、埃及文化、印度文化、希臘文化等所有發(fā)祥地的面積加在一起，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中華文化的搖籃黃河流域。如果把長江流域、遼河流域、珠江流域的文化領(lǐng)地都標(biāo)上，那就比其他古文化領(lǐng)地的面積總和大了幾十倍。
不僅如此，中華文化的遼闊地域，從地形、地貌到氣候、物產(chǎn)，都極為豐富，極多差異。永遠(yuǎn)山重水復(fù)，又永遠(yuǎn)柳暗花明。一旦踏入不同的領(lǐng)域，就像來到另外一個世界。相比之下，其他古文明的領(lǐng)地，在生態(tài)類別上都比較單調(diào)。
讓人興奮的是，中華文化的先祖?zhèn)儗τ谧约荷娴沫h(huán)境體量很有感覺，頗為重視。雖然由于當(dāng)時交通條件的限制，他們每一個個體還不可能抵達(dá)很多地方，卻一直保持著宏觀的視野。兩千多年前的地理學(xué)著作《禹貢》《山海經(jīng)》已經(jīng)表達(dá)了對于文化體量的認(rèn)知，而后來的多數(shù)中國文化人，不管置身何等冷僻、狹小的所在，一開口也總是“天下興亡”“五湖四海”“三山五岳”，可謂氣吞萬里。這證明，中華文化從起點(diǎn)上就對自己的空間幅度有充分自覺，因此這種空間幅度也就轉(zhuǎn)化成了心理幅度。
于是，一種根本上的強(qiáng)大形成了。
在古代，文化的地理體量由邊界來定。中華文化的巨大體量四周，還擁有讓人驚懼的圍墻和隔離帶。一邊是地球上最密集、最險峻的高峰和高原，一邊是難以穿越的沙漠和針葉林，一邊是古代航海技術(shù)無法戰(zhàn)勝的茫茫大海，這就構(gòu)成了一種內(nèi)向的宏偉。
這種內(nèi)向的宏偉，讓各種互補(bǔ)的生態(tài)翻騰、流轉(zhuǎn)、沖撞、互融。這邊有了災(zāi)荒，那邊卻是豐年。一地有了戰(zhàn)亂，可以多方遷徙。十年河?xùn)|十年河西，滄海桑田未有窮盡。這種生生不息的運(yùn)動狀態(tài)，潛藏著可觀的集體能量。
由地域體量轉(zhuǎn)化為集體能量，其間主體當(dāng)然是人。在古代，缺少可靠的人口統(tǒng)計，但是大家都知道自己生活在一個規(guī)模巨大的民眾群體中。即便在《詩經(jīng)》中，已經(jīng)可以從字句間感受到濃郁而豐沛的“人氣”。在這個巨大群體中，幾乎所有的人都吃苦耐勞、積極謀生、長年不停。加在一起，集體能量無與倫比。
現(xiàn)代的研究條件，使我們已經(jīng)有可能為先輩追補(bǔ)一些人口數(shù)字了。就在這遼闊的土地上，先秦時期，人口就有兩千多萬；西漢末年，六千萬；唐朝，八千萬；北宋，破億；明代萬歷年間，達(dá)到兩億；清代道光年間，達(dá)到四億……這中間，經(jīng)常也會因戰(zhàn)亂而人口銳減，但總的來說，中國一直可稱之為“大山大海中的人山人海”。
正是這一層層的地域體量和人群體量，把長壽的希望許給了中華文化。
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