身為一國(guó)的國(guó)民，必須對(duì)本國(guó)的歷史有一定的了解，這可以說(shuō)是所有國(guó)民的共識(shí)。然而中國(guó)歷史，浩浩五千年，煌煌廿四史，一般人難以盡知。 有感于此，史學(xué)大家呂思勉先生，特為具有一般知識(shí)水平的讀者撰寫(xiě)了《給大家看的中國(guó)通史》一書(shū)，以使讀者讀過(guò)此書(shū)，對(duì)中國(guó)歷史上的重大事件有一定了解。但是，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，呂思勉并非一味羅列史實(shí)，而是透過(guò)具體的歷史事件、制度變遷，洞悉中國(guó)歷史的大勢(shì)。如此，讀者不僅能明了本國(guó)歷史的基本情況，也能在潛移默化中對(duì)歷史有深刻的理解與同情。 為適應(yīng)一般讀者的閱讀水平，本書(shū)用淺顯的白話(huà)行文，內(nèi)容選裁得當(dāng)，不僅有歷史本身的厚重與深刻，更兼顧了閱讀過(guò)程中的故事性與趣味性。近百年來(lái)，本書(shū)重印近200次，深得廣大讀者的喜愛(ài)與好評(píng)。
★百年來(lái)特受歡迎的中國(guó)通史
★一本大家都能讀得懂的中國(guó)通史
★經(jīng)典之作，全新呈現(xiàn)
★黃仁宇、錢(qián)穆、易中天、于丹、柏楊、李敖、余英時(shí)等推崇備至
呂思勉，中國(guó)史學(xué)大師，與陳寅恪、錢(qián)穆、陳垣并稱(chēng)“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。史學(xué)界公認(rèn)，呂思勉是史籍讀得*多的一位學(xué)者，“二十四史”曾通讀數(shù)遍。在通史、斷代史、專(zhuān)題史等諸多領(lǐng)域，都有重大貢獻(xiàn)。其所著《給大家看的中國(guó)通史》，以具有一般知識(shí)水平的讀者為對(duì)象，行文簡(jiǎn)白流暢，內(nèi)容要而不繁，卻能將中國(guó)五千年之歷史，詳細(xì)道來(lái)，幾無(wú)遺漏。讀此書(shū)，如順流而下，毫無(wú)滯礙之感，而兩岸之風(fēng)景山色，盡收眼底。
第一編 緒論
第一章 歷史的定義和價(jià)值
第二章 我國(guó)民族的形成
第三章 中國(guó)疆域的沿革
第四章 本國(guó)史時(shí)期的劃分
第二編 上古史
第一章 我國(guó)民族的起源
第二章 太古的文化和社會(huì)
第三章 唐虞的政治
第四章 夏代的政教
第五章 商代的政教
第六章 周初的政治
第七章 古代的封建制度
第八章 我國(guó)民族的滋大
第九章 春秋的霸業(yè)
第十章 戰(zhàn)國(guó)的七雄
第十一章 中原文化的廣播和疆域的拓展
第十二章 春秋戰(zhàn)國(guó)的學(xué)術(shù)思想
第十三章 春秋戰(zhàn)國(guó)的政制改革
第十四章 上古的社會(huì)
第三編 中古史
第一章 秦之統(tǒng)一及其政策
第二章 秦漢之際
第三章 前漢的政治
第四章 新莽的改制
第五章 后漢的政治
第六章 兩漢的制度
第七章 秦漢的武功
第八章 兩漢對(duì)外的交通
第九章 兩漢的學(xué)術(shù)
第十章 佛教和道教
第十一章 兩漢的社會(huì)
第十二章 三國(guó)的鼎立
第十三章 晉的統(tǒng)一和內(nèi)亂
第十四章 邊徼民族和漢族的同化
第十五 章南北朝的對(duì)峙
第十六章 魏晉南北朝的制度
第十七章 魏晉南北朝的文化
第十八章 魏晉南北朝的社會(huì)
第十九章 隋之統(tǒng)一與政治
第二十章 唐的開(kāi)國(guó)及其盛世
第二十一章 隋唐的武功
第二十二章 隋唐的對(duì)外交通
第二十三章 隋唐的制度
第二十四 章隋唐的學(xué)術(shù)和文藝
第二十五章 佛教的分宗和新教的輸入
第二十六章 中外文化的接觸
第二十七章 唐中葉以后的政局
第二十八章 隋唐的社會(huì)
第二十九章 五代的混亂
第三十章 宋的統(tǒng)一及其初年的政治
第三十一章 變法和黨爭(zhēng)
第三十二章 遼夏金的興起
第三十三章 宋和遼夏的關(guān)系
第三十四章 宋和金的關(guān)系
第三十五章 宋的學(xué)術(shù)思想和文藝
第三十六章 宋的制度和社會(huì)
第三十七章 元的勃興和各汗國(guó)的創(chuàng)建
第三十八章 中西文化的交通
第三十九章 元的制度
第四十章 元帝國(guó)的瓦解
第四十一章 明初的政局
第四十二章 明和北族的關(guān)系
第四十三章 明朝的殖民事業(yè)和外患
第四十四章 明末的政局
第四十五章 明的制度
第四十六章 元明的學(xué)術(shù)思想和文藝
第四十七章 元明的宗教和社會(huì)
第四編 近代史
第一章 明清之際
第二章 歐人的東略
第三章 基督教和西方科學(xué)的傳入
第四章 清初的內(nèi)政
第五章 清初的外交
第六章 清代的武功
第七章 清中葉的內(nèi)亂
第八章 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
第九章 太平天國(guó)和捻軍之役
第十章 英法聯(lián)軍之役
第十一章 璦琿條約和北京條約
第十二章 西北事變和中俄交涉
第十三章 晚清的政局
第十四章 中法戰(zhàn)爭(zhēng)和西南藩屬的喪失
第十五章 中日戰(zhàn)爭(zhēng)
第十六章 中俄密約和沿海港灣的租借
第十七章 維新運(yùn)動(dòng)和戊戌政變
第十八章 八國(guó)聯(lián)軍和辛丑條約
第十九章 遠(yuǎn)東國(guó)際形勢(shì)
第二十章 日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和東三省
第二十一章 清末的憲政運(yùn)動(dòng)
第二十二章 清代的制度
第二十三章 清代的學(xué)術(shù)
第二十四章 清代的社會(huì)
第五編 現(xiàn)代史
第一章 革命思想的勃興和孫中山先生
第二章 清季的革命運(yùn)動(dòng)
第三章 辛亥革命和中華民國(guó)的成立
第四章 二次革命的經(jīng)過(guò)
第五章 民國(guó)初年的外交和蒙藏問(wèn)題
第六章 帝制運(yùn)動(dòng)和護(hù)國(guó)軍
第七章 二十一條的交涉
第八章 復(fù)辟之役和護(hù)法之戰(zhàn)
第九章 參戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)和山東問(wèn)題
第十章 華盛頓會(huì)議和中國(guó)
第十一章 軍閥的混戰(zhàn)
第十二章 中國(guó)國(guó)民黨的改組和國(guó)民政府的成立
第十三章 五卅慘案和中國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展
第十四章 國(guó)民革命的經(jīng)過(guò)
第十五章 五三慘案和對(duì)日之交涉
第十六章 關(guān)稅自主的交涉經(jīng)過(guò)
第十七章 廢除不平等條約的經(jīng)過(guò)
第十八章 中俄的齟齬
第十九章 日本的侵略東北
第二十章 國(guó)民政府的政治
第二十一章 現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)
第二十二章 現(xiàn)代的教育和學(xué)術(shù)
第六編 結(jié)論
第一章 我國(guó)民族發(fā)展的回顧
第二章 中國(guó)對(duì)于世界的使命
歷史的定義和價(jià)值
歷史是怎樣一種學(xué)問(wèn)？究竟有什么用處？
從前的人，常說(shuō)歷史是“前車(chē)之鑒”，以為“不知來(lái)，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話(huà)粗聽(tīng)似乎有理，細(xì)想?yún)s就不然。世界是進(jìn)化的，后來(lái)的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈唯無(wú)效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。
又有人說(shuō)：歷史是“據(jù)事直書(shū)”，使人知所“歆懼”的。因?yàn)樗龅氖虑槎茫涂梢浴傲鞣及偈馈保凰龅氖虑槎鴫模筒幻狻斑z臭萬(wàn)年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽(yù)。強(qiáng)悍的人，就索性連名譽(yù)也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過(guò)是其表面；其內(nèi)幕是永不能與人以共見(jiàn)的。又且事情愈大，則觀(guān)察愈難。斷沒(méi)有一個(gè)人，能周知其全局。若說(shuō)作史的人，能知其事之真相，而據(jù)以直書(shū)，那就非愚則誣了，又有一種議論：以為歷史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會(huì)的正義的。其失亦與此同。
凡講學(xué)問(wèn)必須知道學(xué)和術(shù)的區(qū)別。學(xué)是求明白事情的真相的，術(shù)則是措置事情的法子。把舊話(huà)說(shuō)起來(lái)，就是“明體”和“達(dá)用”。歷史是求明白社會(huì)的真相的。什么是社會(huì)的真相呢？原來(lái)不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個(gè)我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過(guò)什么教育？有些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個(gè)我。個(gè)人如此，國(guó)家社會(huì)亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國(guó)人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現(xiàn)在是絕不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。
所以從前的人說(shuō)：“史也者，記事者也。”這話(huà)自然不錯(cuò)。然而細(xì)想起來(lái)，卻又有毛病。因?yàn)槭虑槎嘀兀∫惶斓男侣劶垼呀?jīng)看不勝看了。然而所記的，不過(guò)是社會(huì)上所有的事的千萬(wàn)分之一。現(xiàn)在的歷史，又不過(guò)是新聞紙的千萬(wàn)分之一。然則歷史能記著什么事情呢？須知道：社會(huì)上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關(guān)系的；從前和我有關(guān)系的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦并未自忘其為我。然則社會(huì)以往的事情，亦用不著盡記；只須記得使社會(huì)成為現(xiàn)在的社會(huì)的事情，就夠了。然則從前的歷史，所記的事，能否盡合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？
怕不能吧？因?yàn)橥幸患拢笾渌匀欢豢傻昧恕Ｒ皇氯绱耍鴽r社會(huì)的全體？然則從前歷史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，說(shuō)：其病，是由于不知社會(huì)的重要。唯不知社會(huì)的重要，所以專(zhuān)注于特殊的人物和特殊的事情。如專(zhuān)描寫(xiě)英雄、記述政治和戰(zhàn)役之類(lèi)。殊不知特殊的事情，總是發(fā)生在普通社會(huì)上的。有怎樣的社會(huì)，才發(fā)生怎樣的事情；而這事情既發(fā)生之后，又要影響到社會(huì)，而使之政變。特殊的人物和社會(huì)的關(guān)系，亦是如此。所以不論什么人、什么事，都得求其原因于社會(huì)，察其對(duì)于社會(huì)的結(jié)果。否則一切都成空中樓閣了。
從前的人不知道注意于社會(huì)，這也無(wú)怪其然。因?yàn)樯鐣?huì)的變遷，是無(wú)跡象可見(jiàn)的。正和太陽(yáng)影子的移動(dòng)，無(wú)一息之停，人卻永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得一樣。于是尋常的人就發(fā)生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業(yè)不同，而其所根據(jù)的社會(huì)則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞臺(tái)則總是相同。于是以為現(xiàn)在艱難的時(shí)局，只要有古代的某某出來(lái)，一定能措置裕如，甚而以為只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執(zhí)陳方以藥新病。殊不知道舞臺(tái)是死的，社會(huì)是活物。
所以現(xiàn)在的研究歷史，方法和前人不同。現(xiàn)在的研究，是要重常人、重常事的。因?yàn)樯鐣?huì)正是在這里頭變遷的。常人所做的常事是風(fēng)化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風(fēng)化，當(dāng)然不會(huì)知道山崩。若明白了風(fēng)化，則山崩只是當(dāng)然的結(jié)果。
一切可以說(shuō)明社會(huì)變遷的事都取他；一切事，都要把他來(lái)說(shuō)明社會(huì)的變遷。社會(huì)的變遷，就是進(jìn)化。所以：“歷史者，所以說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程者也。”
歷史的定義既明，歷史的價(jià)值，亦即在此。
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