《大學(xué)之道，圣學(xué)綱目：史幼波<大學(xué)>講記》是史幼波老師對《大學(xué)》的精細(xì)闡釋，由系列講座的錄音整理而成。《大學(xué)》歷來被稱為“大人君子”之學(xué)，其提出的三綱、七證、八目，是歷代儒門圣賢內(nèi)修外用的無上法寶。
現(xiàn)代人學(xué)修《大學(xué)》的目的和意義，首先是要在自己身上找到一個(gè)精神的皈依處。我們精神的皈依處在哪里？就在《大學(xué)》開篇一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這就是說，我們應(yīng)該把自己的精神，皈依到生而為人的天賦德性之中。“明德”，就是天賦于人的光明德性，這是我們學(xué)習(xí)一切圣賢學(xué)說的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，外示為“親民”，以“至善”為目標(biāo)，從而開出修身丶齊家、治國、平天下之人生偉業(yè)。
史幼波，知名詩人、作家、媒體人，中華傳統(tǒng)文化研修和傳播者，曾任四川龍江國學(xué)書院第二任院長，《國學(xué)讀本》雜志首任主編、成都市佛教協(xié)會副秘書長、柬埔寨西哈莫尼國王大學(xué)慧能禪學(xué)院教授，現(xiàn)擔(dān)任廣東東莞慧韜書院院長、廣東六祖寺禪文化大學(xué)堂導(dǎo)師、臺灣百丈山力行佛學(xué)院教授、深圳弘略慧通咨詢管理公司特聘專家。
曾出版前沿生活類和傳統(tǒng)文化類專著多種，包括《素食主義》、《天造四川》、《紅塵禪仙》、《大香格里拉洋人秘史》、《菊花詩酒——中國古代隱士的那些事》等。
自上世紀(jì)九十年代以來，一直致力于中華傳統(tǒng)文化的研修與傳播；近年來則立足所創(chuàng)建之傳統(tǒng)書院，系統(tǒng)講授以孔、孟、老、莊、禪為主要內(nèi)容的系列國學(xué)經(jīng)典；同時(shí)應(yīng)邀到全國各高等院校、文化機(jī)構(gòu)、知名寺廟等場所，作了大量有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的專題演講。
第一講、國學(xué)與現(xiàn)代人的需要
“要命”的學(xué)問？
為人處世的大智慧
哪兒來的邪火？
我們到底想要什么？
讀好《大學(xué)》，享受人生
長盛不衰“三家店”
四部——皇家圖書館的歸類
糧食店、藥店、雜貨店
慢泡細(xì)品學(xué)國學(xué)
第二講、《大學(xué)》的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
大學(xué)，是大人的學(xué)問
古人的小學(xué)課程
成人之后，還要成大人
如何是大人境界？
人人皆成大人，個(gè)個(gè)吉無不利
《大學(xué)》縱覽
《大學(xué)》經(jīng)文
《大學(xué)》里頭有什么道？
傳統(tǒng)中的“道”和“器”
大學(xué)之道乃是大道
“大學(xué)之道”的總綱
修己治人與自度度人
“知止”是兩個(gè)招式
“入定”才有力量
“靜”是成功者的氣質(zhì)
“安”是一種境界
功夫到家，能慮能得
循序漸進(jìn)，就能得道
“八目”是因果的推演
修身是根本
第三講、從“明明德”中認(rèn)識我們的精神
中國上古史的基本線索
《尚書》的變遷
古代帝王的“明明德”
“自明”與“自性三寶”
精神中的“體相用”
認(rèn)識精神的本體：“我”是誰？
時(shí)間和空間都在心上起作用
傳統(tǒng)中的精神現(xiàn)象學(xué)
精神之妙“用”
讓混沌之心光明起來
王陽明先生的“四句教”
第四講、從日日新到止于至善
自強(qiáng)不息日日新
行行出狀元，人人可自新
止于至善，停留在好的地方
從社會關(guān)系中確定佳位置
領(lǐng)導(dǎo)與下屬
父慈子孝，人性之基
自古皆有死，民無信不立
至善境界的人格魅力
第五講、從格物致知到誠意正心
孔夫子的司法觀
本末倒置，亂象叢生
知其所止知根本
朱熹補(bǔ)充的“格物致知”
生也有涯，知也無涯
王陽明怎樣格物？
格物，致良知
人為啥要騙自己？
鄒忌諷齊王納諫
好德如好色
慎獨(dú)才是真功夫
頭三尺有神明
第六講、正心修身與情緒管理學(xué)
回顧，從格物到誠意
正心修身，由內(nèi)而外的修煉
盲龜浮木，人身難得
“身見”是個(gè)大麻煩
正心就是管理好自己的情緒
致中和，正心的根本方法
心常在焉，做個(gè)有心人
末后一著的功夫
不被情緒牽著鼻子
第七講、古代齊家之道的竅門
知行合一，內(nèi)明外用
鳳姐管家與張公百忍
修身的五大障礙
不要被情緒偏見所蒙蔽
國之不祥者有三
盲目崇拜帶來的災(zāi)難
同情心不可泛濫
人不可無傲骨
歷史上兩個(gè)驕傲的人
執(zhí)其兩端，用其中于民
人心自古就沒有變過
第八講、古代宗法制度的倫理基礎(chǔ)
心性修養(yǎng)，八字總綱
從齊家到治國
不孝不足以為人
家庭和睦是社會和諧的基礎(chǔ)
用慈愛維系社會大家庭
郁郁乎文哉，吾從周
上有所好，下必甚焉
君王是古人大的榜樣
動物世界與人類社會
己所不欲，勿施于人
家國同構(gòu)的傳統(tǒng)宗法制度
第九講、大人君子的高目標(biāo)（上）
從治國到平天下
天下九州的治理原則
人間正道，推己及人
殷鑒不遠(yuǎn)，得民心者得天下
國家要以德為本，以財(cái)為末
舍本逐末，后果很嚴(yán)重
因果報(bào)應(yīng)，分毫不爽
天命無常，道善則得之
人之賢者，國之瑰寶
秦穆公的用人之道
親賢者，遠(yuǎn)小人
第十講、大人君子的高目標(biāo)（下）
生財(cái)大道，開源節(jié)流
橫財(cái)可不好消受
兩種截然相反的財(cái)富觀
利者，義之和也
孟獻(xiàn)子的財(cái)富理念
盛衰興廢的歷史教訓(xùn)
天下國家，以義為利
補(bǔ)充：關(guān)于《大學(xué)》之“七證”
“七證”下手在“知止”
修定的具體方法
真得定方可明明德
后記
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