《認識人生》為學誠法師人生三書系列的第三本，是用漫畫的形式闡釋佛法的繪本書。
2007年12月29日至31日，北京龍泉寺元旦法會期間，學誠法師為僧俗二眾密集開示三天，結集為《認識人生》�！墩J識人生》系列開示共十講，法師從修心講起，結合日常生活、工作和修行的點點滴滴，告訴我們如何趣入經論的真實意趣，如何實踐佛法，怎樣觀待眾生，教我們認識人生，體悟佛法的真正內涵。
《認識人生》如同一位傳遞佛教智慧的使者，希望能夠給現代快節奏生活中奮斗的年輕人、渴望修身養性的中老年人，帶去佛性的智慧和感悟，盡早離苦得樂，過上吉祥喜樂的幸福人生。
推薦1：
中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長、福建莆田廣化寺、陜西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈，《法音》雜志主編——學誠法師“人生三書”系列漫畫第三波來襲，師承弘一大師佛法精髓，開示讀者人生真諦，啟發人們獲得對生命的佛性感悟。
推薦2：
《認識人生》是漫畫與佛學思想的完美融合！用可愛諧趣的漫畫將深邃的佛家思想，以淺顯易懂的方式呈現出來，風格幽默諧趣，內容通俗易懂，引領僧俗讀者走上人生明達、智慧、自在、清靜之路。
推薦3：
弘一法師手寫書名，“認識人生”四字選自弘一法師李叔同親筆手寫《華嚴集聯三百》。《集聯》集高超的哲理美、文學美于一體，給人以極強的啟發性和感染力，看到之人可頓得無窮“法味”，頓生“無上清涼”之感，弘法利生，作用殊勝。
推薦4：
一代高僧，一顆慈悲佛心，一本佛語開示，一群可愛的小和尚，一幅幅人間百態圖，寓教于樂、融情于理，沐浴“幸福能量寺廟”龍泉寺的佛法智慧，拈花問佛，洞察世事，每個人都可以在書中找到行走人生的點滴啟發，對生命乃至生死獲得更深刻的體悟，走向覺悟的道路。
學誠法師，
1966年出生于福建仙游。1982年于莆田廣化寺出家，于定海長老座下剃度，并依止圓拙老和尚修學。
1991年于中國佛學院研究生畢業。2007年被泰國朱拉隆功佛教大學授予教育行政學名譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金獎。2011年被全印度比丘僧伽會授予“三藏大法師”稱號。
現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長、福建莆田廣化寺、陜西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈。同時，學誠法師還擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會副主席、北京師范大學人文宗教高等研究院副院長、《法音》雜志主編等職。
我們常常講煩惱、智慧，煩惱究竟對我們有多大的妨礙，對我們有多大的障礙、影響，有多大的壞處？我們也能知道，因為煩惱而造業、受苦、輪回、流轉，但我們怎么把自己內心的這些煩惱歸類、分類、給它貼上標簽——這是什么煩惱，那是什么煩惱……就很重要。猶如我們庫房里的東西，那么多東西可以一包一包給打包好、貼上標簽，你要找就很好找。
物質的東西很好歸類，精神的東西就不好歸類，煩惱就不好歸類。因為你自己心都亂了，怎么歸類？就搞不清楚。只有你清楚的時候才有辦法歸類，正念分明的時候、智慧具足的時候，才有辦法了知煩惱相。本身我們起煩惱的時候，內心的這種現行和心相本身就是煩惱，就是這個煩惱起來的時候（有時候可能兩個三個煩惱同時起來），自己認不清楚自己在起煩惱，這種心態就是一個煩惱的心態。我們一個人，從早到晚、一年到頭，很少會認為自己的心態是有問題的，大部分時間會認為我們的心態是正常的，甚至我們學佛，我們的心態比別人要好——不會認為有問題，而認為比別人好。本來就是要作病想，“于自安住如病想”，本來我們修行就是要認清我們煩惱的特點、煩惱的相狀。如果我們作意“我心態比別人好”，這樣怎么能夠認識到煩惱呢？這是不可能的，本身我們這種心態已經成問題了。
所以我們學了佛法，就是要認清煩惱的一些特點，然后來對治。對治，當然也可以用禪宗的辦法 ：“離相”——不讓它起煩惱，不去管煩惱到底怎么表現，只要不讓它起、不讓它起心動念，什么煩惱就都不起了。但如果起來了怎么辦？要吃什么藥？雙管齊下，正面的、反面的、積極的、消極的辦法都要用。
有時候你認為，現在這個煩惱起來了，我要再拿一個法來對治，結果對治不好更煩惱。“多瞋眾生慈悲觀”，你瞋心大，你說我要修慈悲心、去幫助別人，“好言相勸柔軟語”，本身你這樣去修去做就是很不容易的事情，很難的一件事情，脾氣暴躁要一下變成非常調柔，本身就是很不容易的一件事情，很難的事情。你堅持一兩天，堅持不下去了，覺得這個很難修，那就更煩惱，弄不好還會引發更大的瞋心。你說我修了慈悲心、對人對事修了慈悲心，修得不靈驗、修不好，別人感受不到你的慈悲心——這是常常會發生的。那么這種瞋心還會再增長。
我們念經、打坐、做功德、聞法……為什么要回向？就是將自己所得到的功德回向、布施、分享給所有的眾生、親友、怨家、冤親債主、法界眾生，讓大家都能夠消除業障，離苦得樂，與無量無邊的眾生結緣。這種心慢慢慢慢去培養，自然而然我們心心念念利益眾生的念頭、念力就會越來越廣。不能老是想，我今天聽了一句佛法，別人沒聽說過；或者說，我今天有一個什么心得，別人理解不了、別人理解不到，好像很神秘一樣，好像覺得我們比別人要高出一等一樣。這就不是一種回轉歸向法界眾生的心態。我們所得的、所擁有的好的東西、好的部分，愿意讓大家都能夠得到 ；讓我們所有的善言、善行、善舉、善法不斷增長廣大，愿意布施、回向給所有眾生。自然而然時間長了，我們對其他眾生就不會有怨有仇，就不會發瞋心，就是自然而然的，因為這是從大的方面來著眼、來著手、來用心。我們不愿意別人、任何一個人、任何一個眾生受苦 ；我們希望所有人、所有眾生都得到快樂 ；我們不愿意跟所有的眾生結怨，跟所有的眾生有違緣，我們都是要懺悔的。
如果我們常常去串習這樣一些概念，我們就可以少花功夫去想怎么來對治瞋心、怎么來對治慢心、怎么來對治懷疑……要對治懷疑、對治慢心，都不是容易的事情。因為我們懷疑，不是對所有人說的話都懷疑，是對有些人說的話懷疑，對有些人說的話不懷疑，那我們到底有沒有懷疑？信心也是一樣，對有些人說話有信心，對有些人說話沒有信心，那我們到底有沒有信心？就都分不清楚了。慢心也是一樣，有時候覺得我們會比誰高，有時候覺得我們會比誰差。
怎樣認識自我
生命的迷思
生命是一個非常奇怪的現象，讓我們常人百思不得其解，要了解自己的生命、要了解自己是很難的事情。
為什么我們會有這個身體呢？為什么會來到這個世界上做人呢？因果、業感、輪回。因為業力的推動，所以不得不來到這個世界。在這個世界上，雖然也會有種種的快樂、幸福，也有榮耀、成就，等等，但是最終每個人的生命都會靜悄悄地離開世界。你來這個世界是一個人來的，你走的時候也是一個人走的，無常。人在這個世界當中，活著的時候，可能會有很多朋友，天天接觸的人也很多。但是，我們在夜深人靜的時候，沒有事情的時候，比較冷靜的時候，我們可以去思考一下：究竟我們從什么地方來？究竟“我”這個代號是不是就代表了我們的血肉之軀？或者說我們的血肉之軀能夠代表“我”——“我”代表血肉軀，血肉之軀代表“我”，這個血肉之軀就是我們的生命嗎？我們的生命難道就是為了我們自己所擁有的這一副血肉之軀服務嗎？我們的尊嚴、我們的成就、我們活在人世的意義，難道就是為我們的血肉之軀服務嗎？你這么去想一想，顯然，得出的答案都是相反的。
但是我們其實內心當中也沒有（認為）我的成就是為了自己的身體服務，為了自己的血肉之軀服務。我們會認為自己的成就就是應該屬于自己，應該歸于自己，我的成就、我的尊嚴、我的榮譽、我的事業、我的成績，等等。
莫名的壓力
我們一個人為了在內心當中感受到自己在這個社會上的存在，以及存在的意義，同時也要去承受社會給我們帶來的種種挑戰、種種境遇以及種種壓力。這些壓力是無形的，沒有形象的，是內心當中的一種感受，感受到自然界、社會界給我們的壓力。山上風呼呼地響，非常寒冷，這些都是自然界對我們身心所帶來的一些影響。我們要去面對、要去克服，克服自然、社會的種種問題、種種困難，肯定有壓力、肯定有阻力、有障礙。
外在的壓力是一方面，我們內心當中還有一種壓力。有一種什么壓力呢？無明煩惱的壓力。什么叫無明？莫名其妙叫無明，沒有智慧、不明了、不清楚，對所緣境迷迷糊糊，也是一種壓力——內在的壓力。內在不知道自己做的事情究竟要堅持還是要放棄，這是一種壓力；自己走的路，是不是一直往前走，還是要拐道，也是一種壓力；一天又一天，一年又一年，怎么樣過才能夠實現自己生命最大的意義，不敢肯定，也是一種壓力。
內在有壓力，外在也有壓力。這種壓力不是人的身體很好、很強壯就能夠承受得起的，它是一種精神上的作用。因為是精神上的一種作用，所以（無論）走到什么地方、在什么時候，這種壓力跟我們都會形影不離，時時刻刻都會感受到壓力的存在。
我們有了壓力，自然而然就會有矛盾。有矛盾，身心疲乏、憔悴，對宇宙人生的真相、對諸法的實相就認識不清楚，所以佛教告訴我們“心包太虛，量周沙界”，要了知諸法的實相。如果我們真正了知到諸法的實相——世間上所有一切的名言都是假名安立的，所有的一切都是如夢如幻的，都是不能當真的。我們人來到世間，就是為大家服務的，都是為眾生服務的，我們的能力、我們的智慧、我們的擁有、我們的身心都是為別人服務的，我們內在的壓力慢慢慢慢就會得到舒緩。如果一直在意我自己個人的成就，壓力勢必越來越嚴重，越來越重。
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