法顯生于戰(zhàn)亂不堪的十六國時代，山西人，他出生在農家。經過了30多個國家，取得佛經12部60多卷，從海上回來時遇險，漂流半年多，從青島嶗山登陸。撰寫有《佛國記》。《法顯傳/三晉百位歷史文化名人傳記叢書》這部書是研究中國與印度、巴基斯坦等國的交通和歷史的重要史料。伴隨佛教而來的西域、印度文化，在語言、藝術、天文、醫(yī)學等許多方面，對我國文化產生了積極影響。
前言
一 避疫情托孤佛門
二 受具足戒主佛寺
三 訪高師輾轉四省
四 度流沙西行取經
五 西域六國求真經
六 越蔥嶺進入天竺
七 觀圣跡走訪六國
八 葬教友訪北天竺
九 渡河南下中天竺
十 瞻圣跡博聞強記
十一 逐圣跡繼續(xù)前行
十二 遇險后再拜圣地
十三 求真經遠行邊塞
十四 學梵文記錄真經
十五 負貝經開始返程
十六 獅子國參拜佛寺
十七 無畏山寺抄經律
十八 海上遇險回故土
十九 登陸后弘法建寺
二十 逢權貴建康譯經
二十一 江陵弘法成游記
后記
《法顯傳/三晉百位歷史文化名人傳記叢書》：
一避疫情托孤佛門襄垣縣位于山西上黨盆地，歷史十分悠久，曾為趙襄子建城，韓國的別部，史有韓趙名都之稱。銅鞮在歷史上很有名，也在這個縣的境內，由此可見其歷史面貌。這個縣還有個名叫龔家莊的村莊，是中國西天取經第一人法顯的故里。在一千六百多年前，也就是公元337年的一天，法顯就在這龔家莊一個農家院呱呱墜地。他的父母既不是讀書人，也不是手藝人、商人，而是個普通農民，面朝黃土背朝天，依靠種地維持一家人的生活。子隨父姓，法顯的父親姓龔，他自然也姓龔。史籍沒有記下他的名字，他的前面有三個哥哥，他排行老四，按當地慣例講，乳名離不開“四”字，應該叫四孩或四兒。他出生時父母正在中年，都身強力壯，全家兩代六口人，四個活蹦亂跳的小男孩，展示著美好的前景和希望。應該說是個人丁興旺、歡聲笑語的幸福的家庭。可哪知法顯生不逢時，當時正是十六國時期，也就是史籍講的五胡亂華之時。全國狼煙遍地，戰(zhàn)亂不堪，民眾流離失所，饑殍遍地，是中國歷史上最悲慘最黑暗的時期。
時值西晉八王之亂，皇族內部爭權，也就是諸位宗族的王子不擇手段，憑借自己手中的兵權，相互之間廝殺混戰(zhàn)，造成國力大衰。北方少數民族趁機崛起，進入中原各自建國，各國之間爭奪土地，彼此又在開戰(zhàn)，鬧得流民遍地，十屋九空，這就歷史上的十六國時期。上黨東臨名山太行，又是群山圍繞的高地，中間形成一個盆地，地勢十分險要，自古為兵家必爭之地。當地流傳著得上黨者得中原的諺語，便是對其最好的詮釋。漢代劉邦曾與匈奴和親，匈奴人劉淵是西晉的部將，看到西晉走上末路，他自稱是漢代皇族血統(tǒng)，是漢高祖劉邦的外孫，便背叛西晉崛起，建立漢國定都平陽，擁有國土面積西至黃河，東至太行，南至黃河，北至雁門廣大地區(qū)，是十六國少數民族建立的第一個國家。其后劉淵病死，其子劉聰繼位，漢國內亂，劉淵晚輩劉曜篡位，改漢國為趙國，建都長安，史稱前趙。羯族人石勒，生于上黨武鄉(xiāng)，又在上黨崛起，一時成為北方最強大的勢力，便滅掉前趙建國為后趙，定都襄國。期間的數十年間，山西發(fā)生許多戰(zhàn)爭；特別是兵家必爭之地上黨地區(qū)，發(fā)生的戰(zhàn)爭更是難以數計。每戰(zhàn)都尸骨遍地，血流成澤，許多村莊都沒有人煙。民眾陷入水深火熱，真是叫天天不應，叫地地不靈，痛苦萬分。佛教教義是救苦救難普度眾生，遭受戰(zhàn)亂的人們便拜倒在釋迦牟尼之下，遁入佛門以求得到保佑。當時佛教傳人中國已有三百多年的歷史，漢明帝夜夢金人派人去西域取經，因是白馬馱經而回，在洛陽建設了白馬寺。山西距白馬寺最近，便成了佛教向外傳播的第一站。當時隨同取經者而來的印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在洛陽白馬寺落腳后，周游名山大川傳道。據說他們來到五臺山，發(fā)現(xiàn)臺懷之地，和印度摩竭陀國佛祖講經的靈鷲山一樣，建議漢明帝在此地建寺，弘揚佛法。漢明帝采納了他們的建議，很快撥款施工興建，定名顯通寺。這是中國在白馬寺后建的第二座佛寺。加上后來天竺高僧佛圖澄在后趙傳道，后趙皇帝石勒又很崇佛，佛教在后趙王朝大為發(fā)展，并建有大量的寺廟。如今上黨地區(qū)還存有彌陀寺、大云院、崇安寺、淳化寺等許多古寺。
當時佛教的發(fā)展成了戰(zhàn)亂避難的天國和保護神，因此信佛的人越來越多。法顯父母乞求佛祖保佑平安，自然也信佛人教，家里還建了佛龕，供著一尊小型的立身佛像。可他們卻萬萬沒有想到，巨大的災難仍然降臨到他們的頭上。由于戰(zhàn)爭頻發(fā)，當時死人太多引發(fā)了瘟疫，他們的四個未成年兒子中的老大，突然染病倒在床上。他們求醫(yī)問藥跑了好多地方，最后醫(yī)治無效夭折。讓他們最沒有想到的是，他們的二兒子和三兒子又連續(xù)染病，沒多長時間相繼夭折。這有如挖掉他們的心頭肉，又如塌天一般，對他們是個致命的打擊，讓他們痛不欲生。法顯的父親大病一場，精神委頓，母親哭破嗓子，流干了眼淚。可天不憐人，一波瘟疫未平，一波瘟疫又起，好多人被奪去生命，又一場劫難降臨到他們的頭上。他們最小的兒子法顯也染病，這是給他們龔家留下的唯一的獨苗苗，是他們的命根子。他們焦急萬狀，惶恐不安，到處求醫(yī)求藥拜佛求神，不惜一切要保住這獨苗苗的性命。有人向他們建議，說寺廟是佛家凈地，把孩子送人寺廟出家為僧，讓他遁入空門。那空門是一塊佛家凈土，消災免疾，自然可保住孩子的生命。法顯的父母無奈，為保全四兒的性命，狠下了決心，便把法顯送入仙堂山的仙堂寺，使他出家為僧，與塵世隔絕。
這仙堂山是上黨的名山，奇峰崢嶸，青嵐疊嶂，花草樹木繁盛。山間洞多泉多。洞有觀音洞、朱砂洞、黑龍洞、滴谷洞、狐仙洞、蜜蜂洞，講經洞；泉有五泉，各有特色，奇松怪石遍布，環(huán)境秀美，寧靜幽雅。仙堂寺位于仙堂山腳下，莊嚴肅穆，為三進院落。寺外泉水噴涌，溪流環(huán)繞，寺內供奉著釋迦牟尼像，駐寺僧眾有近百人，是當時最有影響的寺院。寺內住持因所住房子為一方丈，故又稱方丈。傳說這方丈名為法凈，已有八十高齡。得知法顯父母送病中的兒子出家，他慈心大發(fā)，率領眾弟子雙手合十，口念阿彌陀佛，將孩子迎進寺內，安排在僧寮住下。僧人中懂醫(yī)術者不少，便為孩子進行了診治。說也奇怪，他的病很快就痊愈了，不久方丈便在佛前為他落發(fā)剃度。頭發(fā)代表人間煩惱，落發(fā)是去除煩惱，清凈六根，是區(qū)別常人進入佛門的重要標志，也是出家人的第一儀式。其程序也很講究，有引導、請師、啟白、開導、拜圣、辭謝四恩、灌頂，剃度等一連串的項目。這些都是佛家術語，通俗一點說，也就是眾僧在佛前舉行法會，落發(fā)者由資深僧人領著，在方丈面前表明出家決心，得到方丈首肯，在佛前敬香扣首后，又對著寺門跪下磕四頭，即感謝天恩、地恩、父母恩、師恩四大恩。然后以溫水澆頭剃發(fā)，稱灌頂和剃度。佛教規(guī)定，出家者必須剃光頭發(fā)，而且每月都要剃一次，最長不能超過兩月，通稱凈發(fā)。初次剃發(fā)稱作落發(fā)，因落發(fā)標志著遁人空門，所以稱剃度。法顯落發(fā)儀式很莊嚴也很隆重。剃度也標志著方丈收法顯為徒。依法規(guī)僧隨師名，出家人要有法名，師稱師父，類似一種親緣關系。方丈法凈給他取名為法顯，從此他與眾僧一樣有了法名，俗名不再使用。僧人的衣服體現(xiàn)超凡脫俗目的，顏色不用正色，即紅、黃、藍、白、黑五色；而用蒼黑、青黑、赤黑不正的顏色，又稱壞色；以至用破布縫衣，稱衲衣，故年長僧人自稱老衲。
這樣一是區(qū)別于俗人，二是標明斷除一切欲望，通稱袈裟。法顯很快便穿起了特制的小袈裟，成為仙堂寺眾僧行列中的一員。
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