比較建筑學現在我們視野中的時間并不長，比較民居出現的時間更短，但是其出現反映了學科發時代的要求當前的時代是經濟全球化加科學技術飛速發展的時代，各門學科之間相互交融，新興學科不斷出現，同時。人文科學也得到了更多的關注，文化的得要性得到了深層的認識，世界文化遺產和世界文化多樣性的保護與發展獲得了全社會的支持與贊同。
比較建筑學的出現和建筑符號學、建筑現象學、建筑類型學一樣，是建筑學領域在受社會大不科的發展牽動之下而出現的新研究方向，它借鑒了比較主我的思想與方法，借鑒了比較學在其他領域的研究經驗，用于建筑學的比較研究希望解答出新時代的建筑學的問題，這個過程是漫長的，并且不知道結果和盡頭在何處。首先，什么是可比的？比較的對象是誰？其次，比較的結論會是什么？它的目的和意義何在？再次，用何種方法來比較？諸多的疑惑說明比較建筑學還處在一種萌芽狀態中。
《中西民居建筑文化比較》從民居文化角度研究中西民居的特色，研究對象的主要定在傳統老民居范圍，并將民居置于不同的視閾中進行比較，從民居文化的角度看具體的民居，區別中西民居的差異，把握民居的文化意義，研究人如何影響民居，也就是人居關系。
施維琳，昆明理工大學建筑工程學院教授，1955年生，1982年畢業于重慶建筑大學建筑系并獲學士學位后進校教書至今，其間1989年畢業于云南工學院與美國哥倫比亞大學合辦研究生班城市與區域規劃專業，先后赴清華大學進修和赴美國華盛頓大學作訪問學者�，F兼任建筑學系主任，承擔建筑設計，國外當代建筑理論課程教學，主持國家自然科學基金項目，省科委科研項目“西南絲綢之路驛道聚落與建筑的傳統和發展研究”，和世博城工程設計。兼中國傳統民居學術委員會委員。
第一章 緒論
一、比較主義與本書
二、建筑與民居
三、文化與民居文化
四、民居的價值與意義
五、民成的藝術審美特征
六、民居的研究狀況
第二章 中國與西主民居的文化基礎與文化交流
一、中國傳統文化
二、西方文化
三、中西文化的交流
四、中西文化的比較
第三章 中國傳統民居
一、民居覓蹤
二、傳統民居的規范發展
三、民居的品質
四、傳統民居的格局與形態
第四章 西方傳統民居
一、西方民居掃描
二、西歐傳統木建筑
四、西歐傳統泥土建筑
第五章 傳統技術的表現與對比
一、神秘的選址
二、木構技術
三、泥瓦石的技巧
四、裝飾技藝
第六章 中西民居建筑意義比較
一、精神意義的異同
二、對理想自然環境的憧憬
三、中西民居形態的選擇
四、傳統民居中的傳統生活方式
五、中西民居布局與居住主體及宗教的關系
六、中西建筑業
結語回歸實現生活世界
參考文獻
后記
第一章 緒論
一、比較主義與本書
比較建筑學出現在我們視野中的時間并不長，比較居民出現的時間更短，但是其出現反映了學科發展的時代的要求。當前的時代是經濟全球化加科學技術飛速發展的時代，各門學科之間相互交融，新興學科不斷出現，同時，人文科學也得到了更多的關注，文化的重要性得到了深層的認識，世界文化遺產和世界文化多樣性的保護與發展獲得了全社會的支持與贊同。
比較建筑學出的出現和建筑符號學、建筑現象學、建筑類型學一樣，是建筑學領域在社會大學科的發展牽動之下而出現的新研究方向，它借鑒了比較主義的思想與方法，借鑒了比較學在其他領域內的研究經驗，用于建筑學的比較研究，希望解答出新代的建筑學的問題。這個過程將是漫長的，并且不知道結果和盡頭在何處，首先，什么是可比的？比較的對象是誰？其次，比較的結論是什么？它的目的和意義何在？再次，用何種方法來比較？諸多的疑惑說明比較建筑學還處在一種萌芽狀態中。
西方哲學家康德有一句名言：敢于求知。
這句話對當代學者來說更具有特殊的意義，因為我們所面臨的這個全球化時代的重要特征之一就是東西方各民族重新處于共同的、具有歷史創造意義的新起點，建筑學也一樣，從古典傳統建筑一路走來，在歷經了現代建筑運動的洗禮之后，我們重新又處于尋求有創造性的和有地域個性的建筑與城市的起點之上，面對如此重要的時刻求知，會使我們的心境更明亮，從而用更高的智慧建設我們的環境。這可以間接地說明比較的目的和意義。
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