《巴黎圣母院》是一部不可不讀的浪漫主義流派作品，小說(shuō)的情節(jié)曲折離奇，緊張生動(dòng)，變幻莫測(cè)，富有戲劇性和傳奇色彩。是法國(guó)文學(xué)史上極具代表性的巨作，它極具藝術(shù)色彩，以四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史為背景，真實(shí)的展現(xiàn)了宮廷與教會(huì)的陰暗勾當(dāng)。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
一部不可不讀的浪漫主義流派作品，小說(shuō)的情節(jié)曲折離奇，緊張生動(dòng)，變幻莫測(cè)，富有戲劇性和傳奇色彩！世界十大文學(xué)名著之一！
著名翻譯家鄭克魯經(jīng)典全譯本，法國(guó)文豪雨果浪漫主義代表作！世界十大經(jīng)典小說(shuō)之一！
《巴黎圣母院》法國(guó)文學(xué)史上極具代表性的巨作，它極具藝術(shù)色彩，以四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的歷史為背景，真實(shí)的展現(xiàn)了宮廷與教會(huì)的陰暗勾當(dāng)！
譯本序
雨果（1802—1885）是法國(guó)重要詩(shī)人、戲劇家和小說(shuō)家，法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。一八〇二年二月二十六日，他誕生于貝尚松，父親是個(gè)共和黨人，從士兵擢升到將軍。雨果幼年和少年時(shí)，父親征戰(zhàn)疆場(chǎng)，無(wú)暇顧及他。雨果在母親身邊度過(guò)，受信奉保王黨的母親影響，至一八二七年左右才轉(zhuǎn)向。雨果十五歲時(shí)獲得法蘭西科學(xué)院的詩(shī)歌比賽第一鼓勵(lì)獎(jiǎng)，不久又兩次獲得路易十八和查理十世的獎(jiǎng)金。一時(shí)被法國(guó)浪漫主義的先驅(qū)夏多布里昂譽(yù)為“神童”。雨果則表示：“要么成為夏多布里昂，要么一事無(wú)成。”
二十年代初他已發(fā)表詩(shī)集。一八二七年的《〈克倫威爾〉序言》是浪漫主義文學(xué)的宣言書(shū)，這篇洋洋灑灑的雄文，在文學(xué)批評(píng)史上具有重要意義。它提出了新的美學(xué)原則：對(duì)照。這條對(duì)照原則一直指導(dǎo)著雨果的創(chuàng)作。
三四十年代雨果發(fā)表了多部抒情詩(shī)集：《東方集》（1829）贊美希臘人民的民族解放斗爭(zhēng)；《秋葉集》（1831）抒寫(xiě)家庭和個(gè)人生活；《晨夕集》（1835）抒發(fā)憂郁，憧憬未來(lái)；《心聲集》（1837）回憶家庭生活，描繪大自然美景；《光與影集》（1840）記錄他與朱麗葉的愛(ài)情。
他還寫(xiě)了不少劇本：《瑪麗蓉·德洛爾姆》（1829）描寫(xiě)十七世紀(jì)的名妓與一個(gè)青年的愛(ài)情，由于寫(xiě)的是波旁王朝統(tǒng)治下的事，遭到禁演。《歐那尼》（1830）是雨果的重要?jiǎng)∽髦唬鑼?xiě)十六世紀(jì)西班牙綠林首領(lǐng)歐那尼的愛(ài)情悲劇，演出時(shí)浪漫派與假古典派進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，雙方在劇場(chǎng)展開(kāi)喝彩與喝倒彩，直到第四十三場(chǎng)，浪漫派終于取得勝利，確立了浪漫派的地位�！秶�(guó)王取樂(lè)》（1832）描寫(xiě)法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期國(guó)王弗朗索瓦一世的逸事�！秴慰巳R斯·波基亞》（1833）描寫(xiě)女下毒犯�！冬旣�·都鐸》（1833）描寫(xiě)16世紀(jì)英國(guó)女王的愛(ài)情。《安日洛》（1835）描寫(xiě)16世紀(jì)意大利貴族的感情糾葛。這幾個(gè)劇本中，下層人物的作用十分突出�！秴我�·布拉斯》（1938）是雨果另一部重要?jiǎng)∽�，這是他的戲劇創(chuàng)作的一個(gè)總結(jié)。劇本塑造了一個(gè)聰明能干的下層人物，他最后反抗和殺死了他的主人�！冻潜ばl(wèi)戍官》（1843）未獲成功。雨果確立了浪漫派戲劇的地位，他打破了悲劇與喜劇的界限，將崇高優(yōu)美與滑稽丑怪結(jié)合起來(lái)；沖破三一律的藩籬；描寫(xiě)下層人物，批判貴族與宮廷。他是與高乃依、拉辛和莫里哀并列的法國(guó)四大戲劇家，他們的胸像被陳列在法蘭西喜劇院的大廳中。
與此同時(shí)，雨果投身于政治。一八四五年成為貴族院議員。他為受壓迫的波蘭大聲疾呼，為人民的貧困鳴不平，反對(duì)死刑。他是自由派，但不是共和派；是人道主義者，但不是社會(huì)主義者。一八五一年十二月路易·拿破侖發(fā)動(dòng)政變，雨果被迫流亡，一八五五年來(lái)到蓋納西島，一直住到一八七〇年拿破侖三世垮臺(tái)為止。他念念不忘祖國(guó)，從他的房間可以遙望到法國(guó)海岸。
流亡期間，雨果才思大發(fā)，寫(xiě)出了一系列杰作。詩(shī)集《懲罰集》（1853）抨擊拿破侖三世的倒行逆施，預(yù)言第二帝國(guó)必將崩潰，表示要戰(zhàn)斗到底。雨果度過(guò)了十九年的流亡生活，直到一八七〇年九月，第二帝國(guó)覆滅，第三共和國(guó)成立，他才返回祖國(guó)。《靜觀集》（1856）詠嘆童年、愛(ài)情，抒發(fā)失女的悲痛和哲理沉思，這是雨果抒情詩(shī)的高峰；《歷代傳奇》（1859—1883）是部小型史詩(shī)集，詩(shī)人從《圣經(jīng)》、神話、歷史的日常生活中擷取素材，試圖寫(xiě)出一部“人類史”，詩(shī)人發(fā)揮想象，對(duì)人類的前景充滿信心，其中既有長(zhǎng)詩(shī)，又有短詩(shī)，不拘一格，由此創(chuàng)造了新型的史詩(shī)，堪稱十九世紀(jì)最有表現(xiàn)力和最豐富的詩(shī)集之一�！秲茨昙罚�1872）描寫(xiě)普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間巴黎的被圍、饑饉、巴黎公社的誕生、街壘戰(zhàn)、當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，反映了雨果的愛(ài)國(guó)主義激情和人道主義精神。直至七十年代末和八十年代初，雨果仍有詩(shī)集問(wèn)世，如《祖父樂(lè)》（1877）、《精神四風(fēng)集》（1881）。雨果拓展了詩(shī)歌領(lǐng)域，在抒情、諷刺、詠史等三方面都寫(xiě)出了優(yōu)秀詩(shī)篇。他的想象力豐富，海洋風(fēng)暴中的驚濤駭浪，陽(yáng)光的千變?nèi)f化，伊甸園的瑰麗，東方之夜的輝煌，都寫(xiě)得五光十色，絢麗多彩。風(fēng)格豪放闊大，詩(shī)句有如長(zhǎng)河滔滔，不可遏止，有時(shí)則短小精悍，筆力凝重，氣度恢宏。他善用同位語(yǔ)隱喻，將抽象概念與具體意象并列，構(gòu)成一個(gè)詞組，這種修辭手段適用于哲理詩(shī)、政治諷刺詩(shī)。他將對(duì)照手法運(yùn)用于詩(shī)中，效果突出。體裁多種多樣，韻律豐富，手法靈活多變，詩(shī)節(jié)形形色色，以牧歌寫(xiě)情詩(shī)，以頌歌寫(xiě)哲理沉思，以輕靈的詩(shī)句寫(xiě)風(fēng)流趣事。雨果不愧是法國(guó)最重要的詩(shī)人之一。
從二十年代起，雨果就已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)。一八三一年發(fā)表了《巴黎圣母院》。但直到流亡期間才發(fā)表了第二部長(zhǎng)篇《悲慘世界》（1862），小說(shuō)序言指出：“在文明鼎盛時(shí)期只要還存在社會(huì)壓迫，只要依仗法律和習(xí)俗人為地把人間變成地獄，給人類的神圣命運(yùn)制造苦難；只要本世紀(jì)的三個(gè)問(wèn)題：貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，還得不到解決；只要在一些地區(qū)還可能產(chǎn)生社會(huì)壓制，換句話說(shuō)，同時(shí)也是從更廣泛的意義來(lái)說(shuō)，只要世界上還有愚昧和困苦，那么，這一類作品就不會(huì)是無(wú)益的�！毙≌f(shuō)通過(guò)讓·瓦爾讓、芳汀、柯賽特的遭遇，給這一段話作了形象的詮釋，深刻地反映了下層人民的悲慘命運(yùn)。小說(shuō)通過(guò)警官沙威的所作所為，抨擊了法律的不合理；而通過(guò)福來(lái)主教的勸惡從善，宣揚(yáng)人道主義精神。另外，小說(shuō)歌頌了一八三二年六月五日共和派的英勇起義和英雄群像：起義領(lǐng)袖是羅伯斯比爾的信徒，堅(jiān)定沉著，臨危不懼；八旬老翁馬伯夫在街壘的紅旗被擊倒時(shí)，視死如歸，攀登到街壘的最高處，把紅旗牢牢豎起，壯烈犧牲；巴黎流浪兒加弗羅什是“世上最好的孩子”，他一馬當(dāng)先，跑出街壘去搜集子彈，一面還唱起調(diào)侃的小曲，嘲弄政府軍，不幸飲彈而亡。在他們身上，體現(xiàn)了新時(shí)代的曙光，表現(xiàn)了雨果的共和思想。小說(shuō)后半部出現(xiàn)的人物馬里于斯從保王派轉(zhuǎn)變到共和派的過(guò)程很有點(diǎn)作者自身的影子，反映了青年一代的思想轉(zhuǎn)變。全書(shū)既有對(duì)戰(zhàn)役、起義的全景式描繪，雄奇浩瀚，也有對(duì)家庭生活、風(fēng)俗場(chǎng)景的工筆寫(xiě)照，色彩斑斕，還有細(xì)致的心理描寫(xiě)，絲絲入扣。場(chǎng)面宏大，情節(jié)曲折，將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，具有震撼人心的力量。
《海上勞工》（1866）描寫(xiě)人同自然的搏斗，是對(duì)人和勞動(dòng)的頌歌。《笑面人》（1869）批判了十七和十八世紀(jì)之間的英國(guó)貴族，站在共和主義的高度對(duì)貴族特權(quán)和丑惡的宮廷陰謀作了披露。小說(shuō)頌揚(yáng)了下層人物的善良，哀嘆其不幸命運(yùn)。主人公扭曲的笑容，表達(dá)的是人類的悲痛�！毒湃辍芬苑▏�(guó)大革命斗爭(zhēng)最激烈的年代風(fēng)云變幻的政治形勢(shì)為背景，描寫(xiě)革命與反革命斗爭(zhēng)的殘酷性，力圖闡述人道主義原則，批判了只講暴力，不講人道，只知盲目執(zhí)行，不會(huì)靈活處置的革命者。小說(shuō)寫(xiě)得十分緊湊。
雨果是世界上最杰出的浪漫派小說(shuō)家，他的小說(shuō)集浪漫主義手法的大成，將對(duì)照手法運(yùn)用到極致。他善于刻畫(huà)下層人物的形象，通過(guò)大起大落的情節(jié)，傳奇與寫(xiě)實(shí)相交織，將浪漫手法與現(xiàn)實(shí)描繪結(jié)合在一起，塑造出震撼人心的人物形象。雨果是運(yùn)用心理描寫(xiě)較多的一個(gè)浪漫派作家，手法多種多樣。他以史詩(shī)的氣魄和規(guī)模去再現(xiàn)社會(huì)和歷史：《悲慘世界》是一幅歷史壁畫(huà)，《海上勞工》是人與大自然搏斗的史詩(shī)，《九三年》是再現(xiàn)法國(guó)大革命的史詩(shī)。
雨果是一個(gè)精力旺盛、才思過(guò)人的作家。他一生著作等身，在各個(gè)方面包括散文（如《萊茵河游記》《風(fēng)聞錄》）成果累累。就多才多藝而言，在法國(guó)作家中，他是無(wú)與倫比的。作為社會(huì)活動(dòng)家，雨果也獲得崇高聲譽(yù)。他與拿破侖三世斗爭(zhēng)的堅(jiān)忍和傳奇般的經(jīng)歷，更使他的形象顯得高大。一八八五年五月二十二日，他因患肺充血，不治逝世。在昏迷狀態(tài)中，他吟出一個(gè)佳句：“人生便是白晝與黑夜的斗爭(zhēng)�！边@句話概括了他作為斗士的一生。六月一日，法國(guó)政府為他舉行國(guó)葬，有兩百萬(wàn)人參與，他的靈柩在先賢祠安葬。
《巴黎圣母院》是浪漫派小說(shuō)的典范作品。這是一曲反封建的悲歌。故事發(fā)生在一四八二年，愛(ài)絲梅拉達(dá)是靠賣藝為生的吉卜賽女郎，她被巴黎圣母院的副主教克洛德看中。愚人節(jié)那天，克洛德指使敲鐘人加西莫多搶劫少女，幸虧弓箭隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯趕到，解救了她。她來(lái)到乞丐的聚居地“奇跡王朝”，解救了詩(shī)人格蘭古瓦。第二天，加西莫多在廣場(chǎng)上受鞭刑，只有愛(ài)絲梅拉達(dá)把水送到他嘴邊。吉卜賽女郎看中菲比斯，他卻是逢場(chǎng)作戲。正當(dāng)兩人幽會(huì)時(shí)，克洛德刺傷了菲比斯。宗教法庭咬定愛(ài)絲梅拉達(dá)是女巫，驅(qū)使黑衣魔鬼殺害菲比斯。她屈打成招，被法庭判處絞刑。當(dāng)夜，克洛德來(lái)到監(jiān)獄，要帶少女逃走，被她拒絕。第二天行刑時(shí)，加西莫多劫持法場(chǎng)，把愛(ài)絲梅拉達(dá)抱進(jìn)圣母院。法庭揚(yáng)言要捉拿少女，乞丐們聞?dòng)嵑螅皝?lái)營(yíng)救。國(guó)王得知暴動(dòng)的真正目的后，下令鎮(zhèn)壓，圣母院門(mén)前尸橫遍地。克洛德本想脅迫愛(ài)絲梅拉達(dá)就范，無(wú)奈她寧死不從。他把她交給女隱士，母女相認(rèn)，母親因救女兒而身亡�？寺宓抡靡獾赜^看處死愛(ài)絲梅拉達(dá)時(shí)，被加西莫多從塔樓推了下去。在墓窟里，人們發(fā)現(xiàn)了兩具尸體，一具是吉卜賽女郎，另一具是個(gè)畸形人。
《巴黎圣母院》的中心人物是愛(ài)絲梅拉達(dá)。雨果采用了多角戀愛(ài)的描寫(xiě)方式：克洛德副主教和敲鐘人加西莫多都愛(ài)上了這個(gè)吉卜賽女郎，弓箭手隊(duì)長(zhǎng)菲比斯也對(duì)她頗感興趣，詩(shī)人格蘭古瓦一心想成為她名副其實(shí)的丈夫。小說(shuō)的幾個(gè)主要人物都圍繞著這個(gè)圓心旋轉(zhuǎn)。實(shí)際上，愛(ài)情描寫(xiě)在小說(shuō)中只起著穿針引線的作用。小說(shuō)描寫(xiě)愛(ài)絲梅拉達(dá)的經(jīng)歷和悲劇則是主線。她是一個(gè)無(wú)比善良、純潔的少女。詩(shī)人格蘭古瓦誤入乞丐巢穴，就要被送上絞架，她出于同情，愿與他結(jié)為夫妻，根據(jù)這里的“法律”，他才免于一死。加西莫多曾經(jīng)遵循克洛德的指使，企圖劫走她。但他在廣場(chǎng)上遭受鞭刑，口渴難熬時(shí)，又是她出于惻隱之心，走上前去給他喝水。她被菲比斯的漂亮外表所迷惑，對(duì)他一往情深，而對(duì)自己所厭惡的克洛德堅(jiān)拒不從，為此種下了禍根，受到接二連三的迫害。她因菲比斯被克洛德刺傷而下獄，忍受不了酷刑，作了假招供�？寺宓聦�(duì)她的迫害，表現(xiàn)了教會(huì)上層人物為了滿足獸欲而不惜施展惡毒陰謀。法庭只靠酷刑來(lái)審問(wèn)，千古奇冤層出不窮，她的受刑反映了封建統(tǒng)治的陰森可怖、腐敗黑暗。愛(ài)絲梅拉達(dá)屈打成招被判死刑后，還要付給官府三個(gè)金幣作為招認(rèn)費(fèi)，這點(diǎn)睛之筆把封建官吏貪贓枉法的面目揭露無(wú)遺。教會(huì)和法院聯(lián)合追捕愛(ài)絲梅拉達(dá)，將一個(gè)無(wú)辜的下層社會(huì)少女置于走投無(wú)路的絕境。更不幸的是，愛(ài)絲梅拉達(dá)失散多年的母親雖然終于找到了自己的親骨肉，但重逢的歡樂(lè)眨眼間又變?yōu)楸从^的訣別。封建制度種種不合理現(xiàn)象，通過(guò)這一連串情節(jié)，逐層加深地顯現(xiàn)出來(lái)。
雨果有意暴露教會(huì)同官府的勾結(jié)，描寫(xiě)封建統(tǒng)治者以愚昧迷信控制人民的精神�？寺宓率墙虝�(huì)勢(shì)力的代表。他道貌岸然，過(guò)著清苦刻板的生活。實(shí)際上，他抵擋不住美色，不惜施展惡毒陰謀。他派遣自己的義子去綁架吉卜賽女郎；他遭到愛(ài)斯梅拉達(dá)拒絕后，又煽起宗教狂熱，散布對(duì)波希米亞人的偏見(jiàn)，誣陷愛(ài)絲梅拉達(dá)是“以巫術(shù)害人的女巫”，他經(jīng)常制造這一類“巫術(shù)案”。其實(shí)，他在自己的房間里大搞“煉金術(shù)”，以這種巫術(shù)去騙人。他集巫師和教士黑袍于一身，是個(gè)卑鄙、詭詐、毒似蛇蝎的人物。他多次威逼愛(ài)絲梅拉達(dá)屈從自己的淫欲，愿望落空后，立即通知官府捉拿她，并暗中操縱法庭，把她判處死刑。他站在巴黎圣母院的高處，得意地觀看處死愛(ài)絲梅拉達(dá)的場(chǎng)面，露出難以覺(jué)察的奸笑。雨果正因?yàn)橥黄屏藗鹘y(tǒng)的觀點(diǎn)，才塑造出一個(gè)有血有肉的形象，寫(xiě)出中世紀(jì)教會(huì)作為王權(quán)支柱的重要作用。
巴黎圣母院的敲鐘人加西莫多是個(gè)奇特的角色，也是使這部長(zhǎng)篇小說(shuō)具有浪漫色彩的重要人物。他外貌奇丑無(wú)比，是個(gè)棄兒，平日遭人笑罵，樂(lè)趣只在于抱住圣母院的大鐘不停地撞擊，似乎根本沒(méi)有常人的一般感情。然而，在小說(shuō)里，唯有他內(nèi)心燃燒著對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)純真的愛(ài)情之火。他無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)自己對(duì)她的愛(ài)慕，只能以行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)：他從絞刑架上將愛(ài)絲梅拉達(dá)救下，藏在圣母院之內(nèi)。當(dāng)時(shí)，圣母院是個(gè)圣地，凡是住在里面的人，法律奈何不得。自從發(fā)現(xiàn)副主教對(duì)她有不軌的行為以后，他索性睡在她的門(mén)口保護(hù)她。乞丐們攻打圣母院，用意是保護(hù)他們的姐妹，不讓她被絞死在廣場(chǎng)上。加西莫多不愿她離開(kāi)自己，獨(dú)自?shī)^戰(zhàn)在圣母院的塔樓上。他的行動(dòng)堪與中世紀(jì)的騎士為了自己的美人沖殺在原野上相比。最后，他瞥見(jiàn)副主教站在那里觀看愛(ài)絲梅拉達(dá)上絞刑，露出一絲魔鬼的微笑。副主教的卑劣和殘忍激起了他正義的憤恨，他毅然地將副主教從高處推了下去，他的行動(dòng)反映了他對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)情超過(guò)一切，這是小說(shuō)最震動(dòng)人心的情節(jié)之一。
小說(shuō)還描繪了當(dāng)時(shí)大量存在的流民階層。在雨果的描繪中，“乞丐宮廷”是一個(gè)國(guó)中之國(guó)。這些流浪人和乞丐卻有著真正善良的同情心，為了救出自己的一員，他們?nèi)啃袆?dòng)起來(lái)，聲勢(shì)浩大。路易十一一旦知道這是攻打圣母院，冒犯國(guó)王權(quán)威時(shí)，他便勃然大怒，狂呼凡捕獲者格殺勿論。有兩個(gè)佛蘭德的使者提醒他，象征封建主義的巴士底獄將“轟然倒塌”，國(guó)王會(huì)很快聽(tīng)到敲響平民時(shí)代的鐘聲。這是對(duì)封建主義行將崩潰的預(yù)言。小說(shuō)故事發(fā)生在一四八二年，路易十一是在一四八三年逝世的。雨果將故事放在路易十一統(tǒng)治的末年，意味深長(zhǎng)。路易十一的去世預(yù)示了中世紀(jì)的結(jié)束，繼位的弗朗索瓦一世是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代的第一位國(guó)王，也就是說(shuō)，一四八二年正是中世紀(jì)即將過(guò)去，新時(shí)代的曙光開(kāi)始透露出來(lái)的交替時(shí)刻，正如一八三〇年“七月革命”前夕社會(huì)動(dòng)蕩，封建制度搖搖欲墜時(shí)的處境。雨果將自己生活時(shí)代的社會(huì)變遷融會(huì)到小說(shuō)中，既恰如其分地寫(xiě)出十五世紀(jì)末的社會(huì)狀況，又表達(dá)了自己對(duì)“七月革命”后出現(xiàn)的新局面的認(rèn)識(shí)和喜悅心情。
菲比斯的形象與愛(ài)絲梅拉達(dá)、加西莫多和克洛德相比較而言，顯得不是那么豐富多彩。這是一個(gè)尋花問(wèn)柳、喜新厭舊的花花公子。他本來(lái)已有未婚妻，遇見(jiàn)活潑多情、窈窕俏麗的愛(ài)絲梅拉達(dá)，便想逢場(chǎng)作戲。愛(ài)絲梅拉達(dá)出身低微，他不可能娶她為妻。他的表妹出身名門(mén)，又有一筆誘人的嫁妝，這才是他追求的對(duì)象。為了騙取愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)情，他把在許多相似情景下說(shuō)過(guò)多少遍的“我愛(ài)你，我除了你沒(méi)有愛(ài)過(guò)別的人”的情話背誦出來(lái)。但他得知愛(ài)絲梅拉達(dá)因?yàn)樽约罕淮滩疟慌兴佬毯�，根本不愿出庭證明她無(wú)罪。他的卑劣面目昭然若揭。
再現(xiàn)中世紀(jì)的世俗民情是浪漫派的一個(gè)重大特點(diǎn)。《巴黎圣母院》在這方面也有出色的描寫(xiě)。雨果要復(fù)活這個(gè)時(shí)代，他說(shuō)：“這是十五世紀(jì)巴黎的一幅圖畫(huà)，是關(guān)于巴黎的十五世紀(jì)的一幅圖畫(huà)。路易十一在其中一章露面。正是他決定了結(jié)局。這部小說(shuō)沒(méi)有任何歷史意圖，只不過(guò)想科學(xué)地、認(rèn)真地，但僅僅作為鳥(niǎo)瞰式和片斷地描畫(huà)十五世紀(jì)的風(fēng)俗、信仰、法律、藝術(shù)，還有文明的狀況�！痹谛≌f(shuō)中，中世紀(jì)的民間節(jié)日，上演神秘劇，推選丑人之王的古風(fēng)得到細(xì)致的描繪，特殊的流浪人社會(huì)、在街頭和廣場(chǎng)聳立的絞架、陰森恐怖的巴士底獄、巫術(shù)和煉金術(shù)的流行、宗教享有的特權(quán)、國(guó)王隱蔽和行蹤不定的生活，都一一得到再現(xiàn)。雨果曾贊揚(yáng)英國(guó)小說(shuō)家司各特“把歷史所具有的偉大燦爛、小說(shuō)所具有的趣味和編年史所具有的那種嚴(yán)格的精確結(jié)合了起來(lái)”。他就是要將《巴黎圣母院》也寫(xiě)成這樣的歷史小說(shuō)。
從藝術(shù)上看，《巴黎圣母院》有很多奇思異想，如愛(ài)絲梅拉達(dá)母女的重逢，加西莫多在圣母院塔樓上與千百個(gè)乞丐奮戰(zhàn)，他與愛(ài)絲梅拉達(dá)相抱的尸骨一被分開(kāi)，就化為灰塵，等等，都是浪漫想象開(kāi)放出來(lái)的奇葩。雨果在小說(shuō)中運(yùn)用的浪漫主義手法還有兩大特點(diǎn)。
一是將巍然壯觀的巴黎圣母院擬人化。這座象征著中世紀(jì)文明的大教堂，既是一個(gè)人物，又是一個(gè)世界，同時(shí)是巴黎，擴(kuò)而言之，是中世紀(jì)的聚集點(diǎn)：“這座可敬歷史性建筑物的每一側(cè)面，每塊石頭，都不僅是我國(guó)歷史的一頁(yè)，并且也是科學(xué)史和藝術(shù)史的一頁(yè)�！边@座建筑是神奇的，里面有多少雕塑、多少藝術(shù)品��！“不如說(shuō)是人民勞動(dòng)的結(jié)晶；它是一個(gè)民族留下的沉淀，是各個(gè)世紀(jì)形成的堆積，是人類社會(huì)相繼升華而產(chǎn)生的結(jié)晶”，雨果懷著無(wú)比熱愛(ài)與贊賞的心情稱呼這是“巨大的石頭交響樂(lè)”。更進(jìn)一步，這座石頭建筑和加西莫多結(jié)成一體，他對(duì)教堂像有磁性相吸那樣的密切關(guān)系，他附著于教堂就像烏龜附著于龜殼一樣：
大教堂在他手下確實(shí)就像一個(gè)馴順的聽(tīng)話的生物；它等候他的意志，以便提高它的聲音；它被加西莫多像一個(gè)親密的精靈所占有和填塞，好像他使這巨大的建筑呼吸似的。他確實(shí)無(wú)處不在，分別現(xiàn)身于建筑的各個(gè)點(diǎn)上。時(shí)而人們驚惶地在一個(gè)塔樓的最高點(diǎn)看到一個(gè)古怪的侏儒在攀登，蜿蜒而行，手腳并用地攀爬，從外面下到深淵中，從一個(gè)突出點(diǎn)跳到另一個(gè)突出點(diǎn)，在某個(gè)雕刻的戈耳戈的肚子里搜索；這是加西莫多在掏烏鴉窩。時(shí)而人們?cè)诮烫玫囊粋�(gè)陰暗角落里撞到一個(gè)活怪物，蹲著，面有慍色；這是加西莫多在沉思。時(shí)而人們?cè)谝蛔姌窍驴吹揭恢淮竽X袋和一團(tuán)不協(xié)調(diào)的肢體，瘋狂地吊在繩端擺蕩；這是加西莫多在敲晚禱鐘或者三經(jīng)鐘……埃及人會(huì)把他看作這座神廟的天神；中世紀(jì)的人以為他是魔鬼；而他其實(shí)是教堂的靈魂。
按常理說(shuō)，一個(gè)畸形人，連行動(dòng)也不方便，而加西莫多卻能在圣母院高聳峭拔的塔樓爬上爬下，在凸出于建筑物之外的古怪雕像之間跳來(lái)跳去，勝過(guò)雜技團(tuán)的小丑，這是浪漫主義的夸張筆法使然。巴黎圣母院在加西莫多手下仿佛有了生命，散布著神秘的氣息，它窺測(cè)和吞吐著人群，用鐘聲召喚人們來(lái)做祈禱，守護(hù)著它的石獸不時(shí)發(fā)出嗥叫；這個(gè)龐然大物，俯視著歷代生活和眼前的悲劇，作為歷史和當(dāng)代生活的見(jiàn)證人，它并非無(wú)動(dòng)于衷，而是與它的主人——加西莫多——共呼吸；它是人民智慧的結(jié)晶和法蘭西文明的代表。將一座古建筑描繪得如此多姿多彩，在文學(xué)史上還不多見(jiàn)。
二是《巴黎圣母院》將對(duì)照原則運(yùn)用得出神入化。小說(shuō)可分為情節(jié)場(chǎng)面的對(duì)照和人物的對(duì)照。雨果安排了兩個(gè)王朝、兩個(gè)國(guó)王、兩個(gè)法庭、兩種審判的對(duì)比。一個(gè)是路易十一的封建王朝，另一個(gè)是乞丐王朝。巨大的巴士底獄成了國(guó)王處理國(guó)事的地方。路易十一畢生竭力維護(hù)中央集權(quán)，又是一個(gè)狡猾狠毒的政治家。而乞丐王國(guó)則是一個(gè)松散的組織，并沒(méi)有等級(jí)森嚴(yán)的官階，“國(guó)王”僅僅是首領(lǐng)而已，他靠江湖義氣來(lái)號(hào)召大伙兒。封建王朝的法庭隨心所欲，栽贓陷害，草菅人命。法庭明知菲比斯活著，客店老板關(guān)于銀幣變枯葉的證詞并不可信，但仍誣陷愛(ài)絲梅拉達(dá)為女巫；對(duì)加西莫多的審訊也是這樣，法官是聾子，加西莫多也是聾子，聾子審問(wèn)聾子，弄得滿堂哄笑。而“奇跡宮廷”的法律是由乞丐、流民自己制定的，目的是為了維護(hù)這個(gè)區(qū)域，不讓其他階層的人擅自闖入。此外，宗教節(jié)日的嘈雜紛亂、狂歡的場(chǎng)面與廣場(chǎng)上萬(wàn)頭攢動(dòng)、爭(zhēng)看處決犯人的對(duì)比；巴黎圣母院平日肅靜莊嚴(yán)的氣氛與乞丐們奮力攻打、亂成一片、加西莫多全力守衛(wèi)的對(duì)比，都造成色彩繽紛、攝人心魄的效果。
人物的對(duì)照是小說(shuō)對(duì)照藝術(shù)的精髓。雨果在《〈克倫威爾〉序言》中提出一條新的美學(xué)原則：“丑怪就存在于美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，滑稽怪誕藏在崇高的背面，惡與善并存，黑暗與光明相伴。”這條對(duì)照原則貫穿于雨果的創(chuàng)作中。同為正面人物，愛(ài)絲梅拉達(dá)和加西莫多都有心靈美，但愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)情是盲目的，不能分辨美丑，而加西莫多愛(ài)憎分明；在形體上，他們是美與丑的對(duì)照，愛(ài)絲梅拉達(dá)美若天仙，而加西莫多是丑人之王，除了畸形，眼睛上還長(zhǎng)了個(gè)瘤，因?yàn)殚L(zhǎng)年打鐘，成了聾子。反面人物克洛德和菲比斯則有不同的心靈丑：克洛德奸詐狠毒，不能滿足自己的私欲，便置對(duì)方于死地；而菲比斯快活風(fēng)流，看重錢(qián)財(cái)，只關(guān)心自己的利益。愛(ài)絲梅拉達(dá)與克洛德又是一對(duì)矛盾，純潔與陰毒是他們的相互特征；愛(ài)絲梅拉達(dá)與菲比斯是另一對(duì)矛盾，那是純真與虛假的比照。加西莫多和克洛德實(shí)際上是一仆一主，一個(gè)看起來(lái)頭腦簡(jiǎn)單，只知道服從，另一個(gè)威嚴(yán)，一味發(fā)號(hào)施令。其實(shí)，一個(gè)善良，富有同情心，在緊要關(guān)頭敢作敢為，另一個(gè)惡毒，暗地里制造陰謀詭計(jì)。加西莫多和菲比斯在形體上是一丑一美，加西莫多形體丑而心靈美，菲比斯外貌美而心靈丑。人物之間的相互對(duì)照使得形象特點(diǎn)鮮明。人物之間的關(guān)系像有無(wú)形的紐帶，聯(lián)系起來(lái)。
雨果的人物對(duì)照還應(yīng)用到人物本身之中。愛(ài)絲梅拉達(dá)天生麗質(zhì)，熱烈單純，表里一致，是外在美和內(nèi)在美的結(jié)合。加西莫多外貌奇丑，而心靈崇高，形成美丑對(duì)照。雨果曾指出，這樣描寫(xiě)能使“渺小變成了偉大，畸形變成了美好”。加西莫多在一首曲子中提出了人的美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：“不要光看臉，姑娘，要看心靈。帥哥的心往往是丑陋的，有些人心中不保存愛(ài)情。姑娘，樅樹(shù)并不美，不像白楊那好看，但它在寒冬綠葉長(zhǎng)青�！边@首歌正是加西莫多這個(gè)形象的寫(xiě)照和意義所在。克洛德外表嚴(yán)峻冷漠，內(nèi)心兇殘歹毒，嘴上標(biāo)榜禁欲主義，心里欲火炎炎。菲比斯儀表堂堂，像太陽(yáng)神一樣俊美，可是行為輕浮，靈魂空虛，是所謂愚蠢的美。人物的自我對(duì)照突出了心靈美的價(jià)值：內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一固然好，然而最重要的是內(nèi)在美，即心靈美。心靈美是決定一個(gè)人好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人物的相互對(duì)照與自我對(duì)照互為補(bǔ)充，是雨果塑造人物的獨(dú)特方法。
鄭克魯
雨果，法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”，人道主義代表人物。一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，是法國(guó)有影響的人物。雨果的創(chuàng)作歷程超過(guò)60年，其作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷之多。其代表作有《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。
譯本序/1
原序/01
定本附言/03
第一卷/001
第二卷/053
第三卷/105
第四卷/137
第五卷/165
第六卷/193
第七卷/239
第八卷/305
第九卷/357
第十卷/391
第十一卷/465
第一章 大廳
距今三百四十八年六個(gè)月又十九天之前，巴黎人聽(tīng)到內(nèi)城、大學(xué)城和外城三重城垣里所有的鐘齊鳴，都蘇醒過(guò)來(lái)。
但一八四二年一月六日并不是一個(gè)載入史冊(cè)的日子。一清早就這樣驚動(dòng)巴黎的大鐘和市民的事件，也并無(wú)可圈可點(diǎn)之處。既不是皮卡迪人或者布戈涅人發(fā)動(dòng)襲擊，不是抬著圣人遺骸盒游行，不是拉阿斯葡萄園里學(xué)生鬧事，不是“威名煊赫的陛下入城”，甚至也不是巴黎司法宮廣場(chǎng)很有排場(chǎng)的絞死男女竊賊。這更不是哪國(guó)盛裝打扮、頭戴羽冠的使節(jié)倏然而至，在十五世紀(jì)這是屢見(jiàn)不鮮的。僅僅兩天前，最近一次這類車馬行列，也即佛蘭德使節(jié)的隊(duì)伍，他們奉旨前來(lái)締結(jié)王太子和瑪格麗特·德·佛蘭德的婚約，進(jìn)入巴黎；波旁紅衣主教不勝煩惱，他為了取悅國(guó)王，不得不對(duì)佛蘭德的市長(zhǎng)們這一群鄉(xiāng)巴佬笑臉相迎，在他的波旁府邸以出色的寓意劇、傻子劇和鬧劇款待他們，而這時(shí)一場(chǎng)滂沱大雨把他門(mén)口的華麗帷幔澆了個(gè)水淋淋的。
一月六日，正如約翰·德·特洛瓦所說(shuō)的，使全體巴黎人心潮澎湃的是，自遠(yuǎn)古以來(lái)匯聚在一起的雙重節(jié)日，既是三王來(lái)朝節(jié)，又是小丑節(jié)。
這一天，要在河灘廣場(chǎng)放焰火，在布拉克小教堂種植五月樹(shù)，在司法宮上演圣跡劇。司法官先生的手下人身穿漂亮的紫色羽紗上衣，胸前綴著兩個(gè)白色大十字架，頭天在十字路口吹起喇叭，發(fā)布通告。
一大早，住房和店鋪都關(guān)上了門(mén)，男女市民成群結(jié)隊(duì)，從四面八方擁向指定的三個(gè)地點(diǎn)之一。每個(gè)人都打定主意，有的去看焰火，有的去看種五月樹(shù)，有的去看圣跡劇。必須贊揚(yáng)巴黎看熱鬧的人，他們根據(jù)相傳久遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，絕大部分人是去看篝火，篝火正合時(shí)節(jié)；或者去看圣跡劇，圣跡劇要在關(guān)緊門(mén)、有屋頂?shù)乃痉▽m大廳里演出；好奇的人一致讓可憐的花朵凋謝的五月樹(shù)，在布拉克小教堂公墓一月的天空下獨(dú)自瑟瑟發(fā)抖。
老百姓尤其擁向司法宮附近的幾條林蔭道，因?yàn)樗麄冎�，前天到達(dá)的佛蘭德使節(jié)打算觀看圣跡劇演出和遴選丑王，遴選也應(yīng)在大廳舉行。
這一天要進(jìn)入這個(gè)大廳并非易事，當(dāng)時(shí)它以世界上最大的廳堂聞名遐邇（確實(shí)，索瓦爾還沒(méi)有丈量過(guò)蒙塔吉古堡的大廳）。司法宮廣場(chǎng)擠滿了人，給窗口看熱鬧的人展現(xiàn)了人山人海的畫(huà)面；那里的五六條街有如河口，時(shí)刻涌出萬(wàn)頭攢動(dòng)。這股人流不斷地壯大，撞上四處突出的墻角；在廣場(chǎng)不規(guī)則的盆地中，墻角如同海角一樣。在司法宮哥特式的高聳正面中央，大臺(tái)階上兩道人流不斷地上上下下，然后在中間臺(tái)階下面斷開(kāi)，以寬廣的浪潮向兩道斜坡傾瀉而下。我所說(shuō)的大臺(tái)階，不停地向廣場(chǎng)涌出人流，宛若瀑布瀉入湖中。喊聲、笑聲、千百只腳的踩踏聲，匯成震天價(jià)響和轟轟然的喧豗。這種沸反盈天不時(shí)加劇。使人群涌向大臺(tái)階的潮流在折回、亂動(dòng)、回旋。這是一個(gè)弓箭手在推撞，或者是司法官府的一個(gè)執(zhí)法人員為了維持秩序，他的坐騎在尥蹶子；這個(gè)出色的傳統(tǒng)由司法官府傳給王室總管，王室總管傳給騎警隊(duì)，騎警隊(duì)再傳給巴黎的騎兵總隊(duì)。
在門(mén)口、窗戶、天窗、屋頂上，擠滿了千萬(wàn)個(gè)善良、安詳而正直的市民面孔，他們注視著司法宮和人群，別無(wú)他求；因?yàn)橛泻芏喟屠枞酥粷M足于湊熱鬧，在一堵墻后面發(fā)生一件事，對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是興味盎然了。
如果我們想象是一八三〇年的人，能夠摻雜在這些十五世紀(jì)的巴黎人當(dāng)中，和他們一起拉扯、摩肩擦踵、磕磕碰碰，擁入司法宮這個(gè)大廳，在一四八二年它變得這樣狹小。這幅景象既不是毫無(wú)興味，也不是毫無(wú)魅力，我們周圍只有非常古老的事物，以至于我們覺(jué)得都是嶄新的。
假若讀者同意，我們可以嘗試通過(guò)想象，重新感受一下這種印象：讓我們穿過(guò)這個(gè)大廳的門(mén)檻，擠在穿上衣、短衫和工裝的人群中間。
先是耳朵里嗡嗡響，眼花繚亂。頭頂上是尖形拱肋的雙重拱頂，木刻鑲嵌，漆成天藍(lán)色，金色的百合花圖案；在我們腳下，地面交替著黑白兩色大理石。離我們幾步遠(yuǎn)，是一根巨大的柱子，然后是另一根，然后是又一根；在大廳的縱向一共有七根，橫里的正中，是支撐雙重拱頂?shù)墓暗资�。在前四根柱子的周圍，有幾間商鋪，玻璃器皿和金屬制品閃閃發(fā)光；在后三根柱子周圍，擺著幾張橡木長(zhǎng)凳，已被訴訟人的褲子和訴訟代理人的長(zhǎng)袍磨損和弄得光滑了。在大廳周圍，沿著高墻，在門(mén)、窗和柱子之間，排列著無(wú)盡的、從法拉蒙以來(lái)法國(guó)諸王的塑像；悠閑的諸王雙臂下垂，眼睛耷拉著；驍勇而好戰(zhàn)的諸王頭顱和雙手傲然地舉向天空。然后，在尖拱形的長(zhǎng)窗上，是五顏六色的彩色玻璃；在大廳的寬大出口，富麗的門(mén)上精雕細(xì)刻；所有的一切，拱頂、柱子、墻壁、門(mén)窗框架、護(hù)墻板、門(mén)、塑像，從上到下覆蓋著藍(lán)色和金色的光彩奪目的小彩畫(huà)，在我們見(jiàn)到的時(shí)代已經(jīng)有點(diǎn)變得暗淡了，在一五四九年，幾乎完全消失在灰塵和蜘蛛網(wǎng)下面，雖然杜布勒爾還依照傳統(tǒng)加以贊美。
現(xiàn)今可以設(shè)想這個(gè)狹長(zhǎng)的大廳，被一月里暗淡的光照亮，被顏色斑駁、鬧鬧嚷嚷的人群擁進(jìn)來(lái)，他們沿著墻壁流散，圍著七根柱子轉(zhuǎn)悠，讀者已經(jīng)對(duì)這幅圖畫(huà)有個(gè)籠統(tǒng)的概念了，我們下面就試圖更準(zhǔn)確地指出有趣的細(xì)節(jié)。
可以肯定的是，倘若拉瓦雅克沒(méi)有暗殺亨利四世，在司法宮的檔案室里就絕不會(huì)存放拉瓦雅克的案件的卷宗；也根本沒(méi)有故意毀掉這些案卷的同謀；由此，也根本沒(méi)有為了燒掉案卷而燒掉檔案室，為了燒掉檔案室而燒掉司法宮；因此，最后也根本沒(méi)有一六一八年的火災(zāi)。古老的司法宮會(huì)仍然同古老的大廳一起屹立；我就可以對(duì)讀者說(shuō)，去看看這個(gè)大廳吧；我們彼此都可以免去麻煩了，我呢，免得描寫(xiě)一番，讀者呢，免得看如此這般的描寫(xiě)——這就證明了這條新穎的真理：重大事件有不可估量的后果。
當(dāng)然，首先很有可能，拉瓦雅克沒(méi)有同謀，其次，萬(wàn)一他有同謀，這些同謀也和一六一八年的火災(zāi)沒(méi)有絲毫聯(lián)系。有另外兩個(gè)說(shuō)得過(guò)去的解釋。第一個(gè)，那顆燃燒著的大星星，一尺寬，一肘子高，眾所周知，三月七日午夜過(guò)后，仿佛從天而降，落在司法宮上。第二個(gè)解釋見(jiàn)泰奧菲爾這四行詩(shī)：
這可是悲慘的游戲：
當(dāng)司法女神在巴黎，
太多辣椒吃在肚里，
司法宮大火全燃起。
不管對(duì)一六一八年司法宮大火怎樣作政治的、物質(zhì)的、詩(shī)意的三重解釋，不幸，確定無(wú)疑的事實(shí)就是大火。由于這次災(zāi)難，尤其由于接連多次修復(fù)，把幸免于難的部分也全毀了，今日這座建筑已所剩無(wú)幾，法國(guó)幾位君王的第一個(gè)宮寢就更是無(wú)影無(wú)蹤了。盧浮宮的這位兄長(zhǎng)，在美男子菲利浦時(shí)代已經(jīng)垂垂老矣，有人到里面去尋找羅貝爾王興建的、埃加杜斯描述過(guò)的壯麗建筑的遺跡。幾乎一切都消失殆盡。圣路易完婚的那間掌璽大臣公署辦公室如今安在？他“身穿一件羽紗上衣、一件無(wú)袖粗呢罩衫和一件黑檀木色外套，和儒安維爾躺在地毯上”，他審理案件的花園如今安在？西吉斯蒙皇帝的臥室如今安在？查理四世的臥室如今安在？無(wú)地約翰的臥室如今安在？查理六世頒布大赦令的那個(gè)樓梯如今安在？馬塞爾當(dāng)著王太子的面，扼死羅貝爾·德·克萊蒙和香檳元帥的那塊石板地如今安在？針對(duì)偽教皇貝內(nèi)迪的諭旨被撕碎那個(gè)邊門(mén)如今安在？那些傳諭使者身穿無(wú)袖長(zhǎng)袍，頭戴主教冠，受到嘲弄，在全巴黎當(dāng)眾認(rèn)罪。還有那個(gè)大廳，金碧輝煌，尖拱窗戶、塑像、柱子、綴滿雕刻的寬廣穹頂呢？還有那個(gè)金光閃爍的房間呢？還有那只石獅呢？它就放在門(mén)口，低垂著頭，尾巴夾在兩腿之間，猶如所羅門(mén)王座上的獅子，表現(xiàn)暴力在司法面前的卑順姿態(tài)。還有那些漂亮的大門(mén)呢？還有那些漂亮的彩色玻璃呢？還有使比斯科內(nèi)特感到泄氣的鏤花金屬飾物呢？還有杜昂西的精致木器呢？……時(shí)間做了些什么？創(chuàng)造出這些奇妙東西的人又做了些什么？對(duì)這一切，對(duì)這整個(gè)高盧歷史，對(duì)這整個(gè)哥特式藝術(shù)，人們給了我們什么呢？圣日爾韋教堂大門(mén)的笨拙建筑師德·布羅斯先生設(shè)計(jì)的低矮笨重的拱腹，是為藝術(shù)而創(chuàng)作的；至于歷史，我們關(guān)于粗大柱子喋喋不休的回憶，同時(shí)還回響著帕特律之流的說(shuō)長(zhǎng)道短。
這不算了不起的事——還是回到真正古老的司法宮的真正大廳吧。
這個(gè)巨大的平行四邊形兩端都有東西，一端是著名的大理石桌子，又長(zhǎng)，又寬，又厚，據(jù)古老的土地賦稅簿說(shuō)是見(jiàn)所未見(jiàn)，世上這樣厚的一塊大理石，真要讓卡岡都亞垂涎三尺；另一端是小教堂，路易十一讓人在里面雕塑自己跪在圣母面前，他還讓人把查理大帝和圣路易（他設(shè)想這是作為法國(guó)國(guó)王，深受上天信賴的兩個(gè)圣人）的塑像搬到里面，而不顧在一長(zhǎng)列國(guó)王塑像中留下兩個(gè)空缺。這個(gè)小教堂還是嶄新的，只建成六年，一切都體現(xiàn)了建筑精致、雕塑杰出、鏤刻細(xì)膩入微的迷人品味，這在我國(guó)標(biāo)志著哥特時(shí)代的結(jié)束，并延續(xù)至十六世紀(jì)中葉文藝復(fù)興時(shí)代令人陶醉的別具一格。大門(mén)上方穿透見(jiàn)光的小小圓花窗，尤其是精細(xì)和優(yōu)雅的杰作；好像是花邊上的一顆星星。
大廳中央，正對(duì)大門(mén)，有一個(gè)金色錦緞鋪設(shè)的看臺(tái)，背靠墻壁，特殊的入口開(kāi)設(shè)在金燦燦的房間通道的一個(gè)窗戶上�？磁_(tái)是專為佛蘭德的使節(jié)和其他被邀請(qǐng)觀看圣跡劇演出的大人物而搭建的。
按照慣例，圣跡劇應(yīng)在大理石桌子上演出。一大早，桌子就布置好了；大理石華麗的桌面被司法官員們的鞋跟劃得全是道道，承載著一個(gè)相當(dāng)高的木籠子，籠子上邊能為整個(gè)大廳的人看得到，應(yīng)用作舞臺(tái)，籠子里用帷幔遮住，用作劇中人的更衣室。一架梯子老老實(shí)實(shí)地放在外面，連通舞臺(tái)和更衣室，用作進(jìn)場(chǎng)和出場(chǎng)時(shí)的陡峭梯級(jí)。意料不到的人物、曲折的情節(jié)、戲劇效果，沒(méi)有一個(gè)不是依仗這架梯子上場(chǎng)的。初期的藝術(shù)和機(jī)關(guān)裝置是多么天真無(wú)邪和可敬啊！
司法宮大法官的四個(gè)執(zhí)法人員，在節(jié)日和行刑之日是老百姓一切娛樂(lè)必要的看守，他們站在大理石桌的四個(gè)角落里。
只是在司法宮的大鐘敲響了中午的十二下時(shí)，戲劇才開(kāi)始。對(duì)戲劇演出來(lái)說(shuō)，無(wú)疑很晚；但是必須遷就使節(jié)們的時(shí)間。
可是，所有的人從早上起就等著。許多正直的觀眾從天亮起就在司法宮的大臺(tái)階上凍得瑟瑟發(fā)抖；甚至有些人說(shuō)是靠在大門(mén)上過(guò)夜，以便確保第一批人進(jìn)來(lái)。人群一直在增加，好似洪水滿溢而出，開(kāi)始沿著墻壁上漲，膨脹到柱子周圍，漫溢到柱頂盤(pán)、挑檐、窗沿、建筑的所有凸出處、雕塑的所有凸出點(diǎn)。這樣，局促不安，急不可待，厭煩無(wú)聊，一天可以自由地玩世不恭和瘋狂玩樂(lè)，手肘撞了一下或者被有鐵包頭的鞋子踢了一下，一言不合便引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)，等得久了的疲乏，這些早在使節(jié)們到來(lái)之前，便已經(jīng)使這些被關(guān)閉的、被套住的、受擠的、被踩的、憋屈的老百姓的喧鬧，再加上尖酸刻薄和惡言相向的鼓噪聲。只聽(tīng)到投向佛蘭德人、巴黎市長(zhǎng)、波旁紅衣主教、司法宮大法官、瑪格麗特·德·奧地利夫人、持杖的執(zhí)法人員、寒冷、燥熱、壞天氣、巴黎主教、丑人王、柱子、塑像、這扇關(guān)閉的門(mén)、那扇打開(kāi)的窗等等的抱怨和咒罵；這一切卻使散布在人群中的一伙伙神學(xué)生和仆役樂(lè)不可支，他們把自己的戲弄和惡作劇加入到這種種不滿中，可以說(shuō)，對(duì)普遍的惡劣情緒火上澆油。
其中有一群促狹鬼，他們捅破一扇玻璃窗，大膽地坐在柱頂盤(pán)上，從上面環(huán)顧四周，里里外外散布他們的嘲弄，投入大廳的人群中和廣場(chǎng)的人群中。從他們戲仿的動(dòng)作，從他們的哈哈大笑中，從他們和同伴在橫跨大廳交換的嘲弄人的呼喊中，很容易判斷，這些年輕的神學(xué)生并不像其他觀眾那樣厭煩和疲倦，為了自己特殊的取樂(lè)，他們善于從眼皮底下抽取出一幅場(chǎng)景，讓他們耐心等待上演的戲。
“以我的靈魂打賭，這是您，磨坊的約翰·弗羅洛！”他們當(dāng)中的一個(gè)喊道，對(duì)方是一個(gè)金黃頭發(fā)的矮小搗蛋鬼，臉蛋俊俏而狡黠，正攀在一個(gè)柱頭的葉飾上，“您叫磨坊的約翰名副其實(shí)，因?yàn)槟膬蓷l手臂和兩條腿就像四個(gè)風(fēng)車翅翼迎風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)——您來(lái)了多久啦？”
“魔鬼發(fā)慈悲，”約翰·弗羅洛回答，“已經(jīng)四個(gè)多小時(shí)啦，但愿這段時(shí)間會(huì)從我在煉獄的時(shí)間中扣除。我聽(tīng)過(guò)西西里國(guó)王的八名唱詩(shī)班童子，在圣小教堂唱七個(gè)小時(shí)大彌撒的頭一節(jié)�！�
“唱詩(shī)班是好樣的，”那一位接口說(shuō)，“他們的聲音比他們的帽子還尖！國(guó)王在為圣約翰先生設(shè)立一臺(tái)彌撒之前，本應(yīng)了解一下圣約翰是否喜歡用普羅旺斯口音唱拉丁文贊美詩(shī)�！�
“西西里國(guó)王正是利用這些該死的唱詩(shī)班童子來(lái)做彌撒的，”在窗子底下的人群中有一個(gè)老太婆尖聲叫道，“我要問(wèn)一下你們，一次彌撒要花一千巴黎利佛爾！而且是從巴黎菜市場(chǎng)的海魚(yú)承包稅中抽取的！”
“住嘴，老太婆！”一個(gè)莊重的胖子接口說(shuō)，他站在賣魚(yú)婦的身旁，捂住了鼻子，“必須設(shè)立一臺(tái)彌撒。您不想國(guó)王又病倒吧�！�
“說(shuō)得好，吉爾·勒科努先生，國(guó)王的皮袍供應(yīng)商！”那個(gè)攀住柱頭的小個(gè)兒神學(xué)生說(shuō)。
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