和諧社會有著豐富的法理內(nèi)涵，和諧社會需要堅(jiān)實(shí)的司法基礎(chǔ)，和諧社會的司法應(yīng)該是公正司法、能動司法和誠信司法。和諧社會離不開政治溝通的司法機(jī)制，需要法院運(yùn)用司法審查機(jī)制及時解決政治渠道的堵塞問題；和諧社會要求加強(qiáng)人權(quán)的司法保護(hù)，需要法院通過審判活動不斷地發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)權(quán)利；和諧社會依賴規(guī)則整合的司法模式，需要法院在司法過程中通過審判規(guī)范的建構(gòu)實(shí)現(xiàn)習(xí)慣性規(guī)則和法律規(guī)則的價值融合、解決法律規(guī)則之間的沖突；和諧社會依靠判決的有效執(zhí)行，保證當(dāng)事人履行生效判決中的義務(wù)，維護(hù)生效判決所確立的權(quán)益，保障被執(zhí)行者的合法權(quán)利，也就成為裁判執(zhí)行的價值目標(biāo)、社會和諧的價值基礎(chǔ)。
季金華 1963年生，法學(xué)博士，南京師范大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。兼任中國法學(xué)會比較法學(xué)研究會常務(wù)理事、全國外國法制史研究會常務(wù)理事、江蘇省法學(xué)會法理學(xué)與憲法學(xué)研究會副會長。主要研究領(lǐng)域是法理學(xué)、憲法學(xué)和現(xiàn)代司法理論。先后主持國家級科研項(xiàng)目2項(xiàng)、省部級項(xiàng)目4項(xiàng)，出版著作有《司法權(quán)威論》《憲政的理念與機(jī)制》《當(dāng)代中國法律本質(zhì)理論的歷史邏輯》《土地征收法律問題研究》（合著）《和諧社會的司法基礎(chǔ)》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。《司法權(quán)威論》獲江蘇省高校第五屆哲學(xué)社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎二等獎、《憲政的理念與機(jī)制》獲江蘇省第十屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎、《司法公信力的概念分析》獲“中國誠信法治保障論壇”征文二等獎、《論能動司法與司法公信力的互動機(jī)理》獲第八屆中國法學(xué)青年論壇“司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制改革”主題征文活動三等獎。
導(dǎo)論框架與主要觀點(diǎn)
第一章和諧社會的司法要求
一、和諧社會的法理內(nèi)涵
二、和諧社會的司法功能
三、和諧社會的司法機(jī)制
四、和諧社會的司法措施
第二章政治溝通的司法機(jī)制
一、民主政治渠道暢通的意義
二、民主立法渠道的司法疏通
三、行政執(zhí)法民主的司法保障
四、社會組織權(quán)力的司法控制
第三章權(quán)利推定的司法機(jī)理
一、權(quán)利推定的價值依歸
二、權(quán)利推定的原則依據(jù)
三、權(quán)利推定的理性支持
四、權(quán)利推定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)
第四章規(guī)則整合的司法模式
一、習(xí)慣性規(guī)則的法律意義
二、習(xí)慣性規(guī)則與法律規(guī)則的整合
三、法律規(guī)則沖突的司法解決機(jī)制
四、公民身份擴(kuò)展與區(qū)域人權(quán)原則
第五章判決執(zhí)行的權(quán)利根基
一、債權(quán)人利益的保護(hù)
二、債務(wù)人及第三人利益的保護(hù)
三、被害人權(quán)利的救濟(jì)
四、服刑人權(quán)利的保護(hù)
主要參考文獻(xiàn)
后記
21世紀(jì)的鐘聲即將敲響。
伴隨著向新世紀(jì)邁進(jìn)的時代腳步，當(dāng)代中國的社會變革正在以空前的廣度和深度波瀾壯闊地展開。這場偉大變革的進(jìn)程已經(jīng)并且將繼續(xù)深刻地改變著中國社會的基本面貌，導(dǎo)引著中國社會的未來發(fā)展走向。
縱觀20世紀(jì)的全球歷史進(jìn)程，我們可以看到，在不同的區(qū)域或國度，盡管法律變革的過程、特點(diǎn)和目標(biāo)有所差異，但是作為一種模式或勢態(tài)，法制現(xiàn)代化卻幾乎成為這一歷史過程的基本法律表現(xiàn)。誠然，這個進(jìn)程在不同的文明國家中的具體實(shí)現(xiàn)程度是不同的；不過，它所昭示的法律文明成長的時代走向卻是激動人心的。
法制現(xiàn)代化屬于法律發(fā)展的范疇。法律發(fā)展論所要探究的乃是社會發(fā)展與法律進(jìn)步之間的互動關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，它所要建構(gòu)的正是法律成長的一般模型。在法律發(fā)展論領(lǐng)域中，法制現(xiàn)代化理論關(guān)注的重點(diǎn)，是從前現(xiàn)代社會法律系統(tǒng)向現(xiàn)代社會法律系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變這一特定過程，尋找這一轉(zhuǎn)變的內(nèi)在機(jī)制。從廣泛的意義上來講，法制現(xiàn)代化是一個變革的概念，是傳統(tǒng)法制向現(xiàn)代法制的歷史性躍進(jìn)。這個進(jìn)程是因內(nèi)部諸條件的成熟而從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，亦稱“內(nèi)發(fā)型”法制現(xiàn)代化，或是因一個較先進(jìn)的法律系統(tǒng)對較落后的法律系統(tǒng)的沖擊而導(dǎo)致的進(jìn)步轉(zhuǎn)型，亦稱“外發(fā)型”法制現(xiàn)代化。但不管是哪一種變革型態(tài)，法制現(xiàn)代化無疑是一個創(chuàng)新的進(jìn)程，其實(shí)質(zhì)乃是從人治型的價值——規(guī)范體系向法治型的價值——規(guī)范體系的轉(zhuǎn)變。
從世界范圍來看，關(guān)于法律變遷與發(fā)展的理論研究，早在十七八世紀(jì)就已經(jīng)開始了。到了19世紀(jì)后半葉，對于法律發(fā)展的研究由歷史哲學(xué)分析模式轉(zhuǎn)向類型學(xué)的分析范式。在這方面，以馬克斯·韋伯為典型代表。韋伯把法律的現(xiàn)代化視為理性化的過程，是形式合理化的過程。而這一過程只發(fā)生于西歐社會，在其他地區(qū)，法律由于各種因素的影響而未能走上現(xiàn)代化的道路。到了20世紀(jì)60年代，在西方主要是在美國興起了關(guān)于法律與現(xiàn)代化、法律與發(fā)展的研究思潮。這一思潮從一開始就具有兩個鮮明的特色：一是重點(diǎn)研究發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也就是法律制度和政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型問題；二是關(guān)注法律發(fā)展的普適性問題，也就是研究不同社會文化背景下的法律向現(xiàn)代法律轉(zhuǎn)變的共同特征，把法律發(fā)展或法制現(xiàn)代化看作是第三世界國家法律體系移植西方法制進(jìn)而逐步“西化”的過程。這一思潮有其特有的政治功利性，這集中地表現(xiàn)為西方國家力圖把廣大非西方的第三世界國家法律發(fā)展納入西方化的軌道之中。隨著西方式法律改革試驗(yàn)在一些第三世界國家的相繼受挫或破產(chǎn)，人們對60年代法律現(xiàn)代化理論模式開始懷疑、質(zhì)難和批判性反思。許多學(xué)者日益認(rèn)識到，西方法制只不過是人類法律文明體系中的一個系統(tǒng)，是西方社會生活條件的法律表現(xiàn)。誠然，它體現(xiàn)了人類法律文明的某些共通性因素，但它并不是世界法制現(xiàn)代化進(jìn)程中的唯一的標(biāo)準(zhǔn)模式。非西方社會的法律應(yīng)當(dāng)反映各民族各國家各地區(qū)的社會條件、經(jīng)濟(jì)因素、民族精神及其現(xiàn)實(shí)需要，因而必然要形成具有自身特色的法制現(xiàn)代化模式和法律發(fā)展道路。在這一反思過程中，出現(xiàn)了法律發(fā)展多樣性的理論學(xué)說。時至今日，以世界范圍內(nèi)的法律發(fā)展為對象的理論研究依然興盛不衰。
時下正在歷史性地展開的中國社會變革，實(shí)際上是要完成從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的歷史轉(zhuǎn)型。正是在這一轉(zhuǎn)型過程中，當(dāng)代中國法制呈現(xiàn)出創(chuàng)新乃至現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，其目標(biāo)是“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。”從本質(zhì)意義上講，這一法律發(fā)展趨勢，意味著法律文明價值體系的巨大創(chuàng)新。它所體現(xiàn)的，乃是整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治、社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等的大變革潮流；它所反映的，是從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變這一特定過程中法律文明及其價值基礎(chǔ)變遷的激動人心的畫面；它所要展示的，是從我們這個民族的法律思想到法律行為的各個領(lǐng)域變化的多方面進(jìn)程；它所要確立的，是同世界法制現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)的但又充滿濃郁的民族意味的制度安排、價值觀念及其生活準(zhǔn)則系統(tǒng)。中國法制現(xiàn)代化是中國人在本國的歷史條件下所進(jìn)行的一場法律變革運(yùn)動，有其特殊的歷史運(yùn)動軌跡，具有獨(dú)特的發(fā)展道路。即使在進(jìn)入所謂的“地球村”時代以后，世界變得更加相互依賴，法律發(fā)展中的共同性日益增多；但是，世界法制現(xiàn)代化進(jìn)程并不是由此而變得呆板劃一，而是更加多樣化。中國法律發(fā)展的特殊性，恰恰顯示了中國法制現(xiàn)代化的世界性意義。
以理性的目光，與現(xiàn)實(shí)世界相撞擊，自覺地審視我們時代的法律變革進(jìn)程所提出的重大問題，這是當(dāng)代中國法學(xué)的歷史使命。在當(dāng)代中國，從20世紀(jì)80年代后半期開始，法學(xué)界日益注意到研究法制現(xiàn)代化問題的重要意義，一些著述和文章愈益頻繁地使用“法制現(xiàn)代化”這一術(shù)語來界定相關(guān)的研究范圍。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，對于法制現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐的學(xué)術(shù)探討，引起了更多學(xué)者的關(guān)注和興趣。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國法學(xué)工作者對這一重大時代課題的理論使命感。在時代精神的激蕩下，《法制現(xiàn)代化研究叢書》應(yīng)運(yùn)而生了。
《法制現(xiàn)代化研究叢書》是一套由南京師范大學(xué)法制現(xiàn)代化研究中心主持編撰的以法制現(xiàn)代化理論、中國法制現(xiàn)代化、比較法制現(xiàn)代化和部門法制現(xiàn)代化研究為主要內(nèi)容的法學(xué)研究叢書。其學(xué)術(shù)宗旨和研究范圍是：總結(jié)世界法律文明發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)態(tài)勢，深入研究法制現(xiàn)代化的基本理論，建構(gòu)法制現(xiàn)代化的理論邏輯和研究范式系統(tǒng)；比較不同國家法律文明成長和發(fā)展的獨(dú)特走勢及特質(zhì)，架構(gòu)比較法制現(xiàn)代化研究的多樣化模式；深刻把握法律發(fā)展全球化與民族化彼此互動的時代脈搏，探討法律發(fā)展與社會現(xiàn)代化及人類進(jìn)步的互動關(guān)系及運(yùn)行機(jī)理；深入探討中國傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)在特征及現(xiàn)代價值，探討法律傳統(tǒng)與中國法制現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及其機(jī)制，揭示中國法制現(xiàn)代化進(jìn)程的基本規(guī)律和目標(biāo)模式；考察當(dāng)代中國走向法治進(jìn)程中部門法制現(xiàn)代化的基本特征、條件、價值目標(biāo)、發(fā)展趨勢及實(shí)現(xiàn)途徑。
《法制現(xiàn)代化研究叢書》的編輯出版，得到了海內(nèi)外法學(xué)界專家學(xué)者的指導(dǎo)和幫助，得到了法律出版社領(lǐng)導(dǎo)和同志們的全力支持，也得到了江蘇省人民政府法學(xué)理論重點(diǎn)學(xué)科和南京師范大學(xué)國家“211工程”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目的資助。在此，謹(jǐn)向他們致以誠摯的敬意和謝忱。伴隨著當(dāng)代中國建設(shè)社會主義法治國家的時代進(jìn)程，我們將會與法學(xué)界同人一道奮發(fā)進(jìn)取，深入拓展法制現(xiàn)代化研究的學(xué)術(shù)視野和領(lǐng)域，以嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)術(shù)研究和富有價值的理論成果，推動中國法制現(xiàn)代化向新的法律世界邁進(jìn)，以不辜負(fù)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)和變革時代的法學(xué)期待。
南京師范大學(xué)法制現(xiàn)代化研究中心
1999年10月
新書資訊