《歷史色盲講故事：從戰國一直寫到東漢》內容簡介：戰國，一個中國歷史上不可忽視的時期，在這一時期，中華民族付出了沉重的代價，終于從分裂走向了統一。周王室式微后，中華大地就開始了長達數百年的動亂，公元前403年，三家分晉后，中國走上了統一之路。一直蝸居在黃河以西的秦國，在商鞅變法后，化蛹為蝶，突破黃河天險，東進中原，終于完成了中國歷史上的第一次統一。
本書全景式地展示了戰國前期錯綜復雜的天下局勢，講述了那一時期大大小小的故事，大到商鞅變法，小到雞鳴狗盜。大國之間爾虞我詐、縱橫捭闔，在那個時代，戰爭成為了解決爭端的主要手段。
動蕩的年代，發生了許許多多精彩的故事：三家分晉動搖天下，商鞅變法驚天動地，合縱連橫奇崛詭異。每一個故事都是一部精彩的大片，讓人心潮澎湃。
激蕩的年代，造就了故事中人物的浮浮沉沉、悲喜人生。起于坎坷止于凄慘的吳起，政治成功、人生失敗的商鞅，另類攜手的蘇秦、張儀。每一個人的一生都是一部厚重的書，都能讓人掩卷長嘆。
另外，書中還以嶄新的視角對先秦時期的政治制度、經濟制度、思想學派，作了簡要的分析說明。全書通俗詼諧、視角現代，持論客觀、嚴謹，其幽深處頗能體現作者殘酷的分析能力。
《歷史色盲講故事：從戰國一直寫到東漢》編輯推薦：繼《明朝那些事兒》、《歷史是個什么玩意兒》之后，磨鐵圖書第三波平民寫史巔峰之作，再掀第三波全民讀史大熱潮!!
◆歷史其實還能這樣講，這是比故事更好看的歷史書。
◆只說精彩，不講是非；歷史，并不是那么黑白分明。
◆用海派周氏風格講述老祖宗留下的那些事兒。
◆利益本身無黑白，歷史本身無好惡，歷史色盲給你還原一個真實的歷史情境，把歷史徹底說清楚。
每段人生經歷都是一個精彩的故事！！！
1.春秋第一海歸：由余
2.大帥哥也有大悲劇：知瑤
3.永遠聽老婆話：樂羊
4.殺妻求職，死也要挖坑：吳起
5.魏國丟的最大錢包：商鞅
6.“朋友是用來出賣的”：龐涓孫臏
7.嘴皮子鑄就盾牌：蘇秦
8.換馬甲換出戰斗力：趙武靈王
歷史就是一連串兒的故事！！！
◇韓國一直很尷尬，周圍全是如狼似虎的鄰居，無論它怎么掙扎，都很難擺脫被征服的命運。
◇跟著大國只有做小弟的份兒，加入一個聯盟多少還能找點兒平等的感覺，為了尊嚴，韓國也該擺脫秦國，加入六國聯盟。
◇國君是國家的天花板，決定了國家的高度，人才則是國家的建筑材料，決定著國家的強度。
◇一個國家是強國，首先應該是個富國，最起碼也不應該是窮國。
◇依靠全國人民勒緊褲腰帶弄個超級武器出來，在非常時期這樣做還湊合，但要指望這樣做就能強國，那就不靠譜了。
◇戰敗后的宋襄公，還振振有詞地解釋道，君子不能乘人之危，即使打仗也要光明正大，哪怕這么做會亡國。這哥兒們把戰爭當成體育比賽了。
毛澤東對此公的評價是，蠢豬式的仁義之師。
◇儒家和墨家是兩個瞎忙活的大夫（不管有用沒用，盡量挽救），道家是一個束手無策的大夫（啥也別做了，聽天由命吧），法家則是一個殺人兇手。（戰國是殺手與大夫齊飛）
◇……您可能對這些故事都很熟悉，您可能對這些人都很了解，但是看完本書，您可能會“哦”一聲：原來這些人和事，還有另一面啊。
這里有國家間權力與和平的爭奪，有政治巨人的平民生活，有外交巨擘的尷尬與躊躇，有改革偉人的艱難與凄楚，有同窗間的愛恨情仇，以及另外一些你可能不知道的事兒。
引子——大亂之前的小亂
公元前403年，周天子周威烈王在位的第二十三年。
這一年，當時的首都洛陽發生了地震。
從洛陽的地理位置來看，這次地震的震級和烈度應該都不會太高，不太可能給人民群眾的生命財產帶來重大損失。
當然了還有一種可能，那就是其他地方發生了強烈地震，洛陽只是有震感而已，就像是2008年那場震動整個國家的國殤。
在那個講究天人合一的年代，天空和大地稍微有點兒風吹草動，都將被史官鄭重地記錄下來作為正式文獻保存，這就為后世留下了大量的天象記錄和地震記錄。
于是，我們有幸知道，在兩千多年前洛陽曾經發生過地震，至少也是有過震感。
周王室的史官，沒有記錄下當時的洛陽街頭到底是什么樣子，反而是鄭重其事地寫下了三個字“九鼎震”。
九鼎代表著當時天下的九州，是天下的象征，用今天的話說，九鼎有著重要的政治意義，而不是九口普通的飯鍋。
天下象征的九鼎竟然搖頭晃腦地動了起來，按照天人合一的說法，是不是天下也要相應地更加動蕩啊？
但是，跟往年相比，這一年天下并沒有比以往更加動蕩，只是發生了一件不小的小事，或者說是，不大的大事。
當時的周天子又行使了一次分封的權力，周威烈王姬午把晉國的三個大夫魏斯、趙籍、韓虔提拔為諸侯。
從此，這三位曾經的下屬，就跟自己的老板晉烈公在名分上平起平坐啦。
周天子分封誰做諸侯，那是人家的自由，只要他老人家高興，給自己的寵物狗安排一個諸侯的名分都沒問題，誰讓人家有分封的權力呢。
不過，這次分封有點兒不怎么合理合法。
按照慣例，分封諸侯的時候，周天子要從自己的領地里拿出一部分土地，交給被分封的諸侯。這會兒周天子的全部家當，就是洛陽周圍的那一畝三分地，老早就拿不出土地來分給別人了。
地主家也沒有余糧啊。
這三家新諸侯的封地，是他們各自已經霸占了很多年的晉國的土地。
也就是說，這三家諸侯本來是非法侵吞晉國國有資產的。周天子這么一蓋圖章，非法侵吞立馬就變成了合法占有，比洗錢都省事兒。
這就是歷史上有名的“三家分晉”。
縱橫春秋、稱霸中原兩百多年的晉國，就這樣輕輕地走了，輕輕地招手，做別了一個時代。
這三個新加入諸侯大家庭的諸侯國，就是戰國時代有名的三晉，魏、趙、韓。
說這是一件不大的事兒，是因為這件事不僅在中國歷史上算不上什么了不起的大事，就是在當時也沒有引起友邦的驚詫。
當時的各家諸侯該忙活啥還在忙活啥，沒人去理會這次分封到底是不是合理合法，頂多就是在自己的國家檔案上寫上一筆：魏、趙、韓成為正式諸侯啦。
說這是一件不小的事兒，是因為這事兒能夠在惜墨如金的中國傳統史書上留下一筆，無論如何不能算小。
對這三家新諸侯來說，那就更不是小事兒啦。以前他們只是晉國這家公司的部門經理，現如今，眼睛一眨老母雞變鴨，成為了獨立法人公司的法人代表，并且還從周天子那里拿到了正式的營業執照，合理合法地借殼上市。
公元前403年的這次分封，打開了中國從分裂走向統一的門縫。
因為有了這道門縫，中國才走向了帝國時代，一個長達兩千多年的時代。
如果沒有這道門縫，中國將走向何方，只能去問老天爺。
小孩兒沒娘，說來話長，一切還得從沒有確切紀年的時代說起。
查看全部↓
江南水，生于上世紀七十年代末，從小喜歡歷史，小學到整個中學階段，歷史書籍不離手，總愛穿越般地將自己置于那些浩瀚的歷史故事之中。經過工科的思維訓練，徹底顛覆了以前對歷史的很多認識，開始獨立思考歷史上那些故事。
引子——大亂之前的小亂
第一章 周王室跌倒，秦人吃飽
周厲王要搞國進民退
周王室從危房走向了“樓脆脆”
孤獨的秦人是可恥的
東方的世界很精彩
東方的世界很無奈
春秋第一海歸
第二章 晉國，那道讓秦國絕望的門檻
一片永載史冊的梧桐葉
其實不想走，其實我想留
重耳流浪記
戰，我所欲也
退避的是三舍，改變的是歷史
大帥哥知瑤的悲劇
第三章 一個晉國倒下了，一個魏國站了起來
李悝變法吹響集結號
儒墨道法并存，殺手與大夫齊飛
聽老婆的話總是沒錯的
第四章 魏國興衰的見證者
從富翁走向負翁
殺妻無罪，報應有理
此處不留爺，自有留爺處
死人也是會殺人的
第五章 魏國，一個華麗的肥皂泡
三晉拍案驚奇
魏國版《與狼共舞》
圍魏救趙
丟了史上最大的一個錢包
第六章 西方紅，新秦生
西邊的太陽就要上山了
多數服從少數
希望都在田野上
最有效的公司獎勵機制
秦國也有群眾上訪
偉大太史公的低級失誤
第七章 秦國人站起來了
你有我有全都有啊
只能我一個人有
國退民進是時代潮流
全國只有一把尺子
勞心者治人，勞力者治于人
第八章 魏國的衰落VS秦國的崛起
賭吧，賭吧，不是罪
朋友是用來出賣的
賭馬賺來第一桶金
相逢一死泯恩仇
朋友也是可以用來捅刀子的
論魏國的倒掉
第九章 我的一生秦國人做主
人不找事兒，事兒找人
挖個坑把自己埋了
沒有人能隨隨便便成功
第十章 大伙兒一起來反秦
適者生存
為什么而讀書
秦國的資產狀況評估
親人也靠不住
好的突破點是成功的一大半
金色盾牌，嘴皮子鑄就
第十一章 反秦聯盟只是一個傳說
偽航母戰斗群，聯合總是脆弱的
死人也能抓兇手
其實你不懂我的心
秦國特色的假賬
黃河之西，唯我獨尊
第十二章 秦國：一切合縱派都是紙老虎
與人斗，其樂無窮
犀首的絕地大反擊
這年頭沒什么是靠得住的
秦國的西部大開發
北京城里過家家
齊國打了一場“伊拉克戰爭”
第十三章 楚國，秦國的新獵物
秦國一賣拐，楚國就瘸了
張儀一出馬，楚懷王犯傻
成也嘴皮子，敗也嘴皮子
秦武王的心中有一個夢
一場舉重引發的血案
秦武王走了，外戚來了
第十四章 秦國：我是流氓，我怕誰
楚國出了棵墻頭草
我逃我逃我逃逃逃
士是怎樣煉成的
秤砣雖小壓千斤
換馬甲，換出了戰斗力
不要迷戀哥，哥只是一個杯具
查看全部↓
孤獨的秦人是可恥的
公元前771年，犬戎人攻陷鎬京，為后來的天下大亂播下了一顆生命力頑強的種子。繻葛之戰后，這顆種子破土而出，茁壯成長了近五百年。
我不是唯心主義者，但是在這里，我不得不唯心一把，冥冥中似乎有個主宰，他在給天下送上大亂的同時，也把結束大亂的人一塊兒推上了歷史舞臺。
中國人應該都知道，是誰結束了這長達半個千年的大亂。
他們就是秦人。
秦人是從哪里來的，誰也說不清楚，他們說自己是顓頊帝（五帝之一）的后裔。這個說法，跟阿Q說自己也姓趙一樣，都不怎么靠譜。
英雄不問出處，看起步。
秦人起步的舞臺，在今天陜西省西部，陜甘一帶。在今天，這些地方氣候相當干燥，是中國最缺水的地方之一，并不十分適合農業生產。不過，在兩千多年前，這里卻是另一番天地。
那年頭這里溫暖濕潤、水量豐沛，是僅次于中原地區的農耕黃金地段。周王室的發源地也在這一帶。
這地方為什么會變成今天這個模樣，我不知道。但是有一點我可以確定，肯定不是排放二氧化碳的緣故，在人類大規模排放二氧化碳前，這地方就已經逐漸改變容顏了。當時這里的優越自然條件，不僅十分適合農作物的生長，也為大面積的草原提供了高質量的生長環境。廣袤的草原，豐富的水源，這些都是吸引游牧民族的磁石。
秦人從來到這里的那一刻起，就跟游牧民族結下了難分難解的緣分。
雖然跟游牧的異族人生活在一起，但是秦人卻把自己當做主流民族的一部分。
因為出身有點兒不明不白，秦人登上歷史舞臺的時候只是一個小角色——周天子的附庸。在分封時代，周天子把天下土地分封給諸侯。諸侯們按照公侯伯子男的等級，占據不同面積的土地，低級的子爵和男爵僅占有五十里的土地。那些占有土地不足五十里的單位，就不勞煩周天子傷神了，他們就近依附于某個諸侯，成為這個諸侯的附庸。
秦人因為長年跟游牧民族打交道，他們也從游牧民族那里學習了一項重要的技能——養馬。因為給周天子養馬很有成績，秦人也撈了一塊不足五十里的土地。
掌握一項基本技能是多么地重要啊！
那年頭馬匹就是核心戰斗力，周孝王也高看秦人一眼，讓他們做了天子的附庸。
時光到了公元前771年，這一年對周王室來說是不利的流年，對秦人來說卻是大吉大利的一年。
這一年，犬戎人攻入周王室的都城鎬京，一時間烽火再次傳遍天下。
因為周幽王以前屢次玩兒烽火戲諸侯的游戲，這次犬戎人真的來了，各路諸侯還以為周幽王在出幺蛾子，沒人搭理他。秦人就在周王室和犬戎人附近，不用烽火也知道，這一次真的是“狼來了”。
秦人雖然能力有限，但是態度比較端正。當時秦人的頭領秦襄公，不僅率領族人前去救援周王室，而且還護送周平王從鎬京搬家到洛陽。看到秦人的表現，周平王相當感動，立刻提升秦人的地位，把秦人從附庸變為伯爵。
有了諸侯的身份后，秦人正式洗白成文明人了。
公元前656年，即位四年的秦穆公娶媳婦兒了，夫人出身名門大戶，是大國晉國的公主。歷史上開始了第一次秦晉之好。
一個邊陲小國能夠攀上這么一棵大樹，也算是很有成就了。但是，秦國最大的成就還不是這樁婚姻，而是這樁婚姻帶來的嫁妝。不是金銀珠寶，也不是土地，而是一個人——百里奚。
百里奚是一個俘虜，秦穆公的老丈人晉獻公滅掉虞國時抓獲的俘虜。這個俘虜又被當做晉國公主的陪嫁，搭配到了秦國。據說百里老爺子當時已經七十多歲了，在虞國也是地位很高的（大夫），現在竟然成了嫁妝的添頭。老爺子感到很傷自尊，偷偷地逃出了秦國。剛離虎口，又進狼窩。離開秦國進入楚國的時候，百里老爺子被一群鄉下人當盲流給收容了。
聽說嫁妝中還有這么一個寶貝，秦穆公很激動，打算出大價錢把百里老先生贖回來。冷靜下來一想，感覺不妥，自己知道這老爺子值錢，那些鄉下人不知道啊，一下出價太高，吊起了他們的胃口，那就是個無底洞。
有了，低價收購重寶，就這么辦。
秦穆公派人前去跟楚人交涉：聽說我們陪嫁的下人百里奚在你們這兒，給你們五張羊皮，你們把他還給我們吧。鄉下人基本上沒有多想，五張羊皮比這個糟老頭子有用多了。成交！
今天玩兒收藏的，還有不少人這么干。
百里老爺子可稱得上是史上最被低估的嫁妝，晉獻公低估了他，楚國的鄉下人也低估了他，結果讓秦穆公撿了個大便宜。
端詳著失而復得的寶貝，秦穆公很興奮，一氣兒就跟他聊了好幾天。這個來自中原地區的老人讓秦穆公眼界大開。
秦穆公也不小氣，封百里奚為大夫。因為是用五張羊皮贖回來的，就稱“五羖大夫”。百里奚又向秦穆公推薦了另一個老人——蹇叔。
儒墨道法并存，殺手與大夫齊飛
在春秋戰國時代，中國的思想家們雖然沒有提出什么神圣的東西，但是他們的各種主張，依舊在世界思想史上占據了重要的一席，構成了中國的思想黃金時代，號稱百家爭鳴。
但是，能夠轟動當時并且影響后世兩千多年的，主要是這四家：儒、道、墨、法。
面對這個混亂的時代，重新建立秩序是各種思想的一致心聲，但是如何建立秩序，建立一個什么樣的秩序，不同的思想家給出了不同的答案。
儒家的主張最省事兒，恢復周初的禮樂制度。在那種制度下，尊卑有別，長幼有序，誰也不要有非分的想法和做法，最終達到和諧天下的目的。
正因為如此，有的歷史唯物主義者，把儒家定性為“妄圖復辟腐朽的奴隸制”。
墨家認為儒家的主張是扯淡，在那種制度下，白癡也能夠靠血統身居高位，根本不公平嘛。他們拿出了“尚賢”的妙方，主張有本事的上，沒能耐的哪兒涼快到哪兒呆著。
除了提供治國理念，墨家還提出了新的治國方法——“尚同”，簡單說來就是個人服從組織，下級服從上級，地方服從中央。為了防止出現紛爭，墨家還提出了“兼愛”、“非攻”。所謂的“兼愛”就是：愛別人，就像是愛自己；愛別家的老人孩子，就像是愛自己家的老人孩子。總之一句話，任何人都要對別人充滿沒有任何差別的愛。
既然人間都充滿沒有任何差別的愛了，人類還爭個什么勁兒啊，從而達到“非攻”的偉大目的。
看著東奔西走、忙忙叨叨的這兩家，道家笑了，你們純粹就是在瞎折騰。
道家提出了“無為”，操作起來也簡單方便，啥也不做，不折騰，讓社會自己發展，到時候就水到渠成了。
事實證明，這三家都是在瞎忙活，基本上沒有哪個諸侯按照他們的說法去做。正式一點兒的說法是，他們都不適合時代。恢復禮樂制度，最后完成和諧天下，這是不錯，但是怎么才能夠恢復呢？儒家給出了“仁義”這個良方。問題是，當時的天下，為了利益，大家除了臉不要什么都要，仁義管什么用呢。
墨家的“尚賢”看上去很美，但是該怎么操作呢，選舉嗎？那些既得利益者，憑什么讓你來組織選舉，再說當時的技術條件，也基本上不能滿足選舉的需要，學術一點兒的說法就是，技術上達不到。即便是真的實行選舉，誰能保證選出來的就一定是賢人而不是繡花枕頭？
墨家的“尚同”也有問題，個人有個人的利益，下級有下級的利益，地方有地方的利益，憑什么就無條件地服從。
至于“兼愛”，就不多說什么了，每個人托起腮幫，做思索狀，琢磨一下自己能不能做到像墨家說的那樣就行了。
墨家的思想在歷史長河中，始終沒有成為中國的主流意識形態，以至于有人說，墨家的主張太先進了，沒有哪一個反動落后的封建王朝愿意看到它發展，所以墨家被邪惡的統治階級給絞殺了。
據《呂氏春秋》記載，墨家在秦國的鉅子（墨家組織在秦國的負責人）腹憞，就曾經大公無私地執行墨家的家法，并且比秦政府執行國法更堅決。
腹憞的兒子殺了人，秦國的國君秦惠王很體諒他，就說：先生這么大年紀了，就這么一個兒子，我看就算了。要知道這時候商鞅都已經被秦惠王整死了，此時的秦國，絕對是依法治國的樣板。腹憞感謝了秦惠王的好意后，表示按照墨家的規矩“殺人者死，傷人者刑”，秦國政府可以不追究他的法律責任，但是墨家不能不實施自己的家法。最后，腹憞還是殺了自己的兒子，給了受害者一個交代，也給了墨家的家法一個交代。
可見，墨家組織執行自己的家法，有時候比國家行使公權力更堅決、更徹底。
在那個病態的時代，儒家和墨家都找到了時代的病灶，就是當時的利益分配體制。
他們針對時代的病癥開出了不同的藥方，提出了不同的主張。這些主張看上去是針尖對麥芒，勢不兩立。為了自己的主張，它們完全放棄了知識分子該有的（至少是表面上該有的）溫良恭儉讓，大打出口，展開了赤裸裸的人身攻擊。墨家極盡所能地抹黑儒家的老祖宗——孔子；儒家的孟子也毫不掩飾地說，墨家是禽獸。
事實上，這兩家是殊途同歸，都是要如何治理這個病灶，也就是對原有的利益分配體制進行修補。不同的是，儒家要完全恢復以前的體制，墨家則是要對這個體制進行一定程度的改良。
可惜這兩家開出的藥方，看上去很美，但是沒有用，因為這個體制已經病入膏肓了，再怎么用藥都是瞎耽誤功夫。
道家大約是看出這個體制已經無藥可救了，所以它主張無為，啥也別做，等著這個體制自然死亡，壽終正寢就是了。
道家的這個主張，大體上還算是比較正確，不過也有問題。
這個體制內的既得利益者，不會眼睜睜看著這個體制自然死亡，也就是常說的，反動勢力不會甘心自動退出歷史舞臺；體制外的人，也沒有耐心等著它自然死亡，也有人說，這是新興勢力在推動歷史的前進。要讓雙方啥也別做，這個基本上挺難。
在幾百年后的漢初，無為才能夠大行其道，跟春秋戰國不同，那時候人們是在等待一個新體制的成熟，所以彼此相對有了耐心。
用藥是沒用的，等待自然死亡也是不怎么靠譜的，那就只好用其他的辦法了，于是法家應運而生。
法家跟道家一樣，也是認為這個體制沒救了。太史公在《史記》中把這兩家放到了一塊兒，可謂是獨具慧眼。不過它們還是有一點兒不同的，道家主張讓它自然死亡，法家則是出手干脆利落地給這個體制來了一個痛快。
如果把這個垂死的體制比作是一個病入膏肓的晚期病人，那么就會發現，法家的手段跟其他三家相比，壓根兒就是兩碼事兒。儒家和墨家是兩個瞎忙活的大夫（不管有用沒用，盡量挽救），道家是一個束手無策的大夫（啥也別做了，聽天由命吧），法家則是一個殺人兇手。
當然了，在今天西方一些國家有了安樂死，讓人有尊嚴地死去。人能夠安樂死，但是體制沒法安樂死，更何況，法家讓這個體制死得也沒有尊嚴。法家是結束原有利益分配體制生命的一把刀，而不是挽救這個體制生命的神圣的白衣天使。
因為，獅子有鋒利的爪牙。
……
殺妻無罪，報應有理
今天，跟老婆斷絕婚姻關系，到民政部門辦個離婚手續就是了，順利的話用不了多長時間；麻煩一點兒的大不了去趟法院，只要沒有特別大的財產糾葛應該也用不了太長的時間。在古代，就更省事兒了，壓根兒就不用麻煩國家機關，只要丈夫的一紙休書就齊活兒了。當然這也需要女方的配合，女方至少要滿足下列七個條件中的任何一條：
一、不孝順父母 不孝順丈夫的父母，是大不孝。那年頭父母就是子女的天啊！
二、無子 也算一種不孝，不孝有三，無后為大嘛。
三、淫 一種文雅的說法是，妻子跟外人亂來，混亂了家族的血統，在我看來，還有一層意思不好明說，那就是丈夫不能滿足妻子，傷害了丈夫的尊嚴。
四、妒 主要是指阻止丈夫納妾。妻“無子”還阻止丈夫納妾，那就不止是嫉妒了。
五、有惡疾 因為身有惡疾的人不能參加祭祀祖先，不能祭祖也就不能算是這個家族的人了。
六、口多言 大家庭最怕多嘴多舌，話多是非就多，一人一句很容易把家搞亂，破壞安定團結。
七、竊盜 把大家庭的東西收歸己有，私藏小金庫。
這就是古代婚姻中有名的“七去”，也是男性主動斷絕婚姻關系的七件法寶。
在古代，在給丈夫斷絕婚姻關系自由的同時，對女性也做了一定的保護措施，在以下三種情況下丈夫不能休妻：
一、有所取無所歸 妻子娘家的家族已經不存在了，從《孔雀東南飛》來看，最起碼也是沒有了父母，甚至可能沒有了長兄，長兄為父嘛。
休妻后，妻子面臨著無家可歸的悲慘境地，丈夫此時休妻很不人道。
二、與更三年喪 妻子跟丈夫為公婆守了三年孝，守了孝，妻子就對公婆盡完了所有義務，此時丈夫休妻，對不起妻子對自己父母的恩情。
三、前貧賤后富貴 防止丈夫“人一闊，臉就變”，算是從經濟上保護妻子。
這就是古代婚姻中對女性的保護措施，“三不去”，也是對丈夫休妻的限制，防止丈夫濫用休妻的權力。
關于“三不去”的原則，除了第一條不能肯定，后面這兩條，吳起的夫人至少應該做到了其中的一條。
吳起沒有回家給老母親辦理喪事，如果此時已經娶妻的話，這個工作差不多應該就是吳夫人代勞了，那就滿足了“與更三年喪”（從前面的跡象顯示，吳起先生應該早就沒有了父親）。
如果吳起離家的時候，還沒有娶媳婦兒，后來才娶的，那時他已經破產了。從一個破產的前富翁到在魯國謀到職務，吳起也算是“前貧賤后富貴”。
無論何時何地，代替丈夫行孝或者跟丈夫同甘共苦，都算是偉大的美德，然而這樣的美德竟然給吳夫人惹來了殺身大禍。
殺掉妻子后，吳起得到了夢寐以求的機會，率領著魯國的軍隊打敗了強大的齊國軍隊。然而，這次成功并沒有給吳起帶來錦繡前程。
丟了史上最大的一個錢包
外患暫時解除了，那就整理一下內政吧，就在魏惠王要整理內政的時候，發現自己少了一個重要的幫手，丞相公叔痤病了。據錢穆先生考證，公叔痤就是在少梁之戰中被秦國俘虜的公孫痤。
嚴格說來，在春秋戰國時代，公孫、公子、公叔都不是正式的姓氏，只是說明他跟國君的關系。國君的兒子就是公子，國君的兄弟也是公子（上一任國君的兒子嘛），孫子輩以下的就是公孫，長輩那就只好統稱公叔了，我還沒見過“公祖”呢。
丞相大人的病情很嚴重，差不多進入生命倒計時了。
普通人到這個程度也該考慮留下遺囑了，告訴老婆孩子怎樣分割自己的財產，順便把自己的債務債權也轉移一下，把自己藏的私房錢也和盤托出。公叔痤是魏國的丞相，不能只考慮自己的私人遺囑，還要為國家留下政治遺囑，算是對老板的最后交代。
公叔丞相（暫時當姓氏用吧）認為他這個政治遺囑很重要，他要向魏惠王推薦一個人來接替自己的位置，以確保魏國能夠繼續繁榮昌盛。
這個人就是商鞅。
商鞅學的是法律，在丞相府上謀了個中庶子（大概是秘書之類的吧）的職位。
商鞅在丞相府的表現被丞相公叔痤看在眼里，記在心里。公叔丞相也一直在等機會把他推向更加廣闊的舞臺，魏惠王那里。可惜，一直等到公叔丞相病得都快不行了，商鞅還只是丞相府的一個小小中庶子。
魏惠王聽了丞相的病情報告，知道這次丞相大人怕是差不多了，決定去探視一下這個病中的丞相。國君探視不久于人世的大臣，是向這位大臣表示最后的尊重，同時也順便榨取一下這位大臣的最后價值，聽聽他對國事的最后意見。保重身體、安心養病、暫時不用考慮工作之類的廢話講完后，魏惠王終于說出了實質性的一句話：如果你走了，這個國家的事務該交給誰打理？
公叔丞相一直在等的也是這句話，此時不說更待何時：我的中庶子公孫鞅雖然年輕，但是個奇才，希望您能夠把國家大事交給他。
看著丞相大人一臉鄭重其事的樣子，魏惠王以為他會給自己留下什么重要的最后法寶，沒想到竟然是推薦一個年輕人，而且還讓這個年輕人來操持國家大事，魏惠王不覺啞然失笑。該問的都問了，該說的也都說了，魏惠王再呆下去也沒什么意思了。
就在魏惠王要離開的時候，公叔丞相把身邊的人全部攆走，為魏惠王盡了最后的義務：如果您不想用公孫鞅，那么就一定要殺了他，不能讓他離開魏國。
魏惠王不明白丞相為什么這么看重這個年輕人，為了安慰這個不久于人世的丞相，只好假裝聽從了他的建議。
魏惠王走后，丞相大人趕緊把商鞅找來：剛才魏侯（此時還沒有稱王）問我關于接班人的問題，我向他推薦了你，看他的表情就知道不會用你。我又勸他，不用你就殺了你，這個他答應了。你快走吧，一會兒就來抓你了。
商鞅并沒有驚慌失措，而是淡淡地回應了一句：魏侯既然不聽你的話重用我，又怎么會聽你的話殺我呢。
商鞅知道，在魏惠王的心中，自己不但不足以重用，甚至都不足以讓他下殺手。蔑視，赤裸裸的蔑視。必須讓他為這份蔑視付出不可承受的代價！沒有等多長時間，不遠的西方就向商鞅發出了召喚。他的舞臺就在那里，在那里他將書寫一篇自己的歷史，一篇帶著鮮血的輝煌歷史。
查看全部↓
新書資訊