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生在城南

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外城也稱南城，是相對于老北京內(nèi)城而言的。清軍入關(guān)后，將京城漢人悉數(shù)趕至外城，外城從此成為漢人亦即相對于旗人的民人聚居之所。本書走訪了佘幼芝、樂崇輝、劉曾復(fù)等祖祖輩輩生活在外城的人，運(yùn)用口述史料與文獻(xiàn)考證相結(jié)合的方式，為讀者展現(xiàn)了一幅商賈云集、戲臺林立、思潮涌動的老北京南城生活畫卷。

口述史界重量級作品
口述史學(xué)者定宜莊*力作，學(xué)術(shù)成果*權(quán)威、*經(jīng)典的總結(jié)

涵蓋老北京各個階層
北京城是不可分割的統(tǒng)一整體，各階層人民共同締造了老北京

可讀性強(qiáng)的硬學(xué)術(shù)
一改學(xué)術(shù)書晦澀難懂的文風(fēng)，文筆輕松幽默，訪談對象極其鮮活

本卷序言

外城也稱南城，是相對于內(nèi)城而言的。清軍入關(guān)，將京城漢人悉數(shù)驅(qū)趕到外城，外城從此成為漢人亦即相對于旗人的民人聚居之所。內(nèi)城在北，外城居南，彼此被一重城墻阻隔。有清一代，八旗官兵固然不得隨意遷往外城，外城民人想要在內(nèi)城長久安居也同樣困難，這種格局一直延續(xù)到清亡，甚至1949年新中國建立時(shí)仍沒有徹底打破。我訪問的諸多人士，漢人后來居住于內(nèi)城者有之，但旗人卻無論宗室平民，卻少見居住于外城者，1950年代之后當(dāng)然不算。
京城舊時(shí)有內(nèi)九外七皇城四之說，皇城四系指皇城四門，內(nèi)九系指內(nèi)城九門，其中前三門即宣武門、正陽門與崇文門，是內(nèi)城九門中南面的三個門，是內(nèi)外城之間往來的通道。至于外七，就是南城的七門了，南城的這七個門是：
南面：左安門、永定門、右安門
東面：廣渠門、東便門
西面：廣安門、西便門
如果說在內(nèi)城那由九門及城墻圈起來的，是旗人的一個天地的話，外城這七個門及其城墻圍起的這個城，卻像是個可以對四面八方開放的天地，唯獨(dú)對于旗人，它才是個禁區(qū)。
外城是五方輻輳之所，集中了從全國四面八方遷移而來的商人、小手工業(yè)者和從事五行八作的百姓；外城還是各地官僚、士子匯聚的中心，是自辛亥革命以來各種暗流涌動的革命思潮的策源地。外城還有林立的戲臺、酒樓、飯店和妓院，是京城最熱鬧的娛樂場所……如果不去深究，那么內(nèi)城的文化確實(shí)顯得封閉而單一，不似外城開放而豐富；內(nèi)城作為大兵營所特有的清冷肅殺氣氛，確實(shí)不似集聚了大小商號與手工作坊的外城繁華紅火；內(nèi)城的死氣沉沉與外城的生氣勃勃構(gòu)成了鮮明對比。外城人口的流動性，與駐守內(nèi)城的八旗人丁的相對穩(wěn)定，構(gòu)成了鮮明對比，內(nèi)城的舊映襯著外城的新，難怪有學(xué)者認(rèn)為，從功能上看，從社會空間聯(lián)系上看，外城似乎比內(nèi)城更像一個城市。[參見趙世瑜、周尚意：《明清北京城市社會空間結(jié)構(gòu)概說》，載《史學(xué)月刊》2001年第2期，112-119頁。]以致于很多北京史的研究者，都被外城的五光十色所吸引，甚至將它當(dāng)作北京的精華、代表和中心，前些年宣傳甚熾的宣南文化便是一例。受其影響，凡寫老北京的作品，便總是津津樂道于前門外的繁華、宣武門外的會館，還有天橋的把式。之所以有這樣的理解，雖然不符合歷史事實(shí)，卻也是事出有因。
外城自明以來，即有東西之分，以前門為界，東指崇文門外，西指宣武門外。清人震鈞作《天咫偶聞》，便立外城東、外城西兩卷，稱：外城士夫多居城西，商賈皆居城東。[《天咫偶聞》卷六，北京古籍出版社1982年版，135頁。]二者間有著明顯差別，不可一概而論。
北京城從明清以來幾百年，都是一個不可分割的整體，并不存在哪里才是精華、才是代表的問題。入清以來，內(nèi)城的宮廷文化與旗人文化，與外城的漢、回等族群的文化相輔相成、相映成趣，共同構(gòu)成了這個城市的多元化特征。辛亥革命以后，南城流動的人口在不斷地影響、沖擊著內(nèi)城人口的穩(wěn)定，二者間的界限也在日益模糊，直到兩年之前，宣武與西城以及崇文與東城的合并，導(dǎo)致北京城幾百年形成的內(nèi)外城格局的最后消失。這個過程，也是本書關(guān)注的內(nèi)容之一。
與在內(nèi)城所做的訪談一樣，我所做的口述的主旨，仍然是同一個，即這里生活著的是什么樣的人，他們處于哪種空間環(huán)境之下、哪種社會群體之中，有著什么樣的生活狀態(tài)，以及他們怎么記憶這個城市和他們祖先的歷史，又怎樣看待自己的生活。
清代北京內(nèi)城的主要居民是皇室王公、八旗官兵及其家屬，身份相對單一，而南城迥異，雖然人口未必多于內(nèi)城，但南城的人成分十分復(fù)雜，有富商巨賈，也有販夫走卒，有北方流民，也有南方士子，這使我無法將我在外城所作的訪談，像在內(nèi)城那樣按照社會群體予以分類，那些形形色色的人，本來就很難被分別歸入某個圈子，何況百年以來，他們還很少人有能力和時(shí)間來編織自己的社會網(wǎng)絡(luò)，很多人甚至還未能尋找到自己歸屬的社會群體，這是外城流動人口多、遷徙頻繁的結(jié)果，也是它仍然處于邊緣而非中心位置的體現(xiàn)。
所以，外城編的這些訪談，就都是以個人而不是以群體的順序排列的。

定宜莊，歷史學(xué)博士，中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員，博士生導(dǎo)師。主要研究方向：北京史、滿學(xué)。主要著作有：《清代八旗駐防研究》、《滿族的婦女生活與婚姻制度研究》、《遼東移民中的旗人社會》（與人合作）、《中國知青史（初瀾）》。近年致力于口述史的實(shí)踐與研究，出版專著《十六名旗人婦女的口述歷史》、《老北京人的口述歷史》以及《口述史讀本》（與人合作）等。

??默，訪談對象極其鮮活

序言
一、天留忠骨伴將軍
（一）佘幼芝口述
（二）張有強(qiáng)（化名）口述
（三）有關(guān)佘家守墓十七代史事考
附錄：重修廣東舊義園記（同治七年）
二、人生行腳的常態(tài)樂崇輝、劉玉梅口述
三、閱盡人間春色劉曾復(fù)的三篇口述
(一)白首龜年識古津
（二）聞道浮生戲一場
（三）城南雜譚
四、氍毹悲歡數(shù)十載馬氏三兄弟口述
（一）馬崇年、馬崇禧口述
（二）馬榮祥口述
（三）馬崇禧口述
五、不讓須眉是此行李濱、蕭成口述
（一）李濱口述
（二）蕭成（化名）口述
六、回民開的買賣滿恒亮口述
附錄：德源興與鐵寶亭（葉祖孚）
七、紅塵內(nèi)外與虛實(shí)之間李榮口述
八、壇根兒下的日月王春茂、嚴(yán)秀芹夫婦口述后記

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